Atribúty Baba Yaga - stupa sa posudzujú z jednotného hľadiska; metla; hrozby horenia nažive; prenasledovanie sprevádzané revom, ktorý je počuť z diaľky, s jedným uchom k zemi; „Hlodanie“lesa; vodná prekážka. Navrhuje sa logické spojenie medzi týmito atribútmi a hypotézou Veľkej povodne.
Téma Baba Yaga bola považovaná za vedecký problém. Napríklad v práci A. Ya. Proppa [1].
Podľa môjho názoru však táto práca nevytvára žiadne historické korene, takže názov knihy nezodpovedá jej obsahu.
Vykonala však predbežné hrubé práce z hľadiska klasifikácie určitých detailov pozemku, ktoré možno použiť pri skutočnom hľadaní historických koreňov.
Príbeh Baba Yaga má vo všeobecnosti niekoľko možností vykresľovania.
Môžeme hovoriť o mladej alebo mladej mužskej postave, ktorá z nejakého dôvodu prichádza do svojho domu. Očividne z toho nie je šťastná a niečoho sa bojí. Môže sa pokúsiť poslať ho alebo vyplatiť. Pretože to nevyjde, začne uvažovať o svojej priamej vražde a vždy ohňom - hrozí mu, že ho smaží tak, aby (to je vysvetlenie vypravujúceho) ho zjedlo (prečo inak?).
Jej plán však zlyhá a naopak ju sám cudzinec pošle do pece, kde zomrie, hoci pravdepodobne nie je zjedená.
V druhej verzii deja je návštevník aj pomerne mladý, ale už ženský charakter. Ďalší pozemok sa opakuje, ale s takouto zmenou. Hosťovi sa podarí utiecť pred ňou (prečo sa tam potom skutočne objavila?) A Yaga, ktorá sa nechcela vzdať svojho úmyslu, sa ponáhľa za ňou, aby prenasledovala.
Propagačné video:
Dievča uteká, Yaga ju sleduje. A na zemi hromy s jeho stupa ako vozík. Aj keď sa zdá, že je schopný lietať. Ale stále ju veľmi rýchlo dohoní. Yaga musí byť nejako zadržaná.
Na jeho ceste sa vytvára prekážka - nepreniknuteľný les. Vynára sa otázka: môže zastaviť a zastaviť prenasledovanie? To však nebol tento prípad.
Yaga je zjavne Agni, t. Oheň. Les pre ňu nie je prekážkou. A naozaj to „škrípa“.
Potom sa vytvorí ďalšia prekážka - rieka. Tu oheň protirečí voda. A uhasí to. A Yaga ustúpi.
Existuje taký predpoklad, možno je stupa iba krbu?
Potom je možná takáto reťaz: otec vdovy - dievča, ktoré zostalo na farme samo - krbu - pokus o spustenie ohňa - oheň - let - lesný požiar - spasenie v rieke.
Súcit rozprávača je na strane utečenca (je to už urazený sirota, ktorý bol nútený ísť do príšernej Yaga pod zámienkou svojho príbuzného). Preto sa zdá, že magické prostriedky jej pomáhajú opraviť prekážky na ceste prenasledovateľa. Podľa zákonov žánru môžu existovať dve až tri také prekážky. Potom Yaga konečne ustúpi a hrdinka sa bezpečne zachráni.
Existujú aj ďalšie odkazy na Babu Yaga bez výslovného rozprávania. Môže napríklad lietať na metle, zostupovať alebo lietať z komína.
Aj keď zvyčajne sedí v trecej miske, aj keď má v rukách metlu a pohybuje sa s ňou. Podľa Pushkina „Stúpa s Babou Yagou chodí a putuje sama o sebe“, to znamená, že už viac nelieta, ale nejako ako opitý takmer putuje po Zemi. Môže sa to však stať veľmi rýchlo, takže dokonca musíte prísť so špeciálnymi prostriedkami, aby ste to odložili. Ak je tento pohyb sprevádzaný nejakým revom, ktorý môžete počuť z diaľky, nakloňte si ucho k zemi.
Lietajúca Baba Yaga je teda jasne zmiešaná s obrázkom čarodejnice s rovnakými charakteristikami a vlastnosťami. Čo nemusí byť vôbec staré a dokonca má schopnosť premeniť sa na čokoľvek. To znamená, že čarodejnica je čarodejnica.
Toto nie je až také rozprávkový, skôr folklórny obraz - ohnivý had. Čo tiež letí, preniká do potrubia a odtiaľ letí. A on je tiež vlkolak. A muž. Vystúpi vo forme zosnulého alebo neprítomného manžela s vojakom alebo vdovou, aby ju vyčerpala telesne hladiacimi. To znamená, že už je démonickou entitou, ako je napríklad inkubátor.
Pravdepodobne by sme mali oddeliť príbehy o Baba Yaga ako čarodejnici a ohnivom hadovi ako o témach folklóru, priľahlých k príbehom o duchoch a upíroch a teraz o UFO, od skutočných dejov rozprávky. Zostávajú teda iba dve.
A I. Propp sa snaží vysvetliť, čo sa deje v myšlienke iniciovania takzvaných „divochov“, ktoré si požičal od Jakuba Frasera [2]. Čo zhruba zodpovedá našim záverečným skúškam pre „Osvedčenie o zrelosti“s tým rozdielom, že posledne uvedená je čisto formalitou, ktorá absolventovi nijako neohrozuje, zatiaľ čo prvá je skúškou maskulinity a vytrvalosti, sprevádzanou fyzickým utrpením na pokraji skutočnej smrti. Je to potrebné na potvrdenie pripravenosti žiadateľa na ťažkosti so životom bojovníka alebo poľovníka.
Podobnosť iniciačných obradov s grafom rozprávky je však zrejmá. Po prvé, príbeh vôbec nehovorí o teste, ale o skutočnej hrozbe smrti. A po druhé, výsledkom takého „testu“je aj skutočná smrť, ale už samotného „skúšajúceho“, čo sa na začiatku vôbec nepočíta.
Takéto vysvetlenie by sa preto malo považovať za povrchné a úplne zamietnuté.
Čo zostalo?
Existujú pomerne staré príbehy, ktoré sa prekrývajú. Niektoré prvky deja sa dajú porovnať s fragmentom evanjeliových príbehov. Toto sa zvažuje v [3].
Ďalšiu možnosť možno porovnať s metaforickým popisom a vysvetlením kalendárnych cyklov [4].
Dá sa tiež predpokladať, že nahradenie mužskej postavy ženskou je prirodzenou adaptáciou rozprávačky na poslucháča alebo na samotného poslucháča.
Pretože to môže byť chlapec alebo dievča. V prvom prípade je hrdina samozrejme chlapec a jeho typ správania je prísne mužský - statočne vyhráva a dokonca ľahko zabije páchateľa Yaga. Do ktorého sám vpadol, to znamená, že on sám je jej páchateľom.
V druhom prípade je hrdina, rovnako ako poslucháč, dievča so ženským stereotypom správania. Nikoho nezabije, ale jednoducho od nej utečie, aj keď zostáva nejasné, prečo tam vôbec prišla.
Môžeme predpokladať každodennú rekonštrukciu druhého pozemku. Potom vznikne taký reťaz: vdovský otec - dievča, ktoré zostalo na farme samo - krbu - pokus o spustenie ohňa - oheň - let - lesný požiar - spasenie v rieke.
Toto je psychologické vysvetlenie možností deja. V zásade je tiež možné presnejšie povedať, že vypravca si vyberie verziu predstavenia, ktorá zodpovedá poslucháčovi alebo poslucháčovi.
Rovnaký hlboký rozdiel v vykreslení to nevysvetľuje. To sa týka predovšetkým možnosti so ženskou postavou. S mužom je všetko jasné - prišiel som, videl som, vyhral som. Jeho sprisahanie sa dá vysvetliť kalendárnou metaforou doplnenou príbehom o Snehulienke s Santa Clausom (Snehuliak) alebo Alyonushke s jej bratom Ivanushkou.
S ženskou postavou je to ťažšie.
V prvom rade je potrebné vysvetliť atribúty samotnej Baba Yaga. Prečo napríklad sedí a dokonca sa pohybuje v trecej miske. Prečo potrebuje metlu? Zakrývajte stopy - chráni sa napríklad pred poškodením alebo zlým okom. Ale ona je ako čarodejnica. Prečo by sa toho mala báť a od koho by mohla takáto hrozba prísť? To zostáva nevysvetlené.
Metóda pohybu je tiež nevysvetliteľná na zemi, a nie vzduchom, ako aj na sprievodnom hučení. Znášateľná vo veľkej vzdialenosti od nej. Čo to znamená?
Zriedka premýšľame o doslovnom význame slov. Čo je to stúpa? V živote poznáme maltu, čo znamená malú maltu. Pripomína obyčajné sklo obsahujúce steny a na vrchu otvorenú vnútornú dutinu. Je tam niečo, čo sa má mlet '. Má tiež paličku, ktorá sa používa na samotné mletie drvením alebo mletím. V prípade Baba Yaga nahradí palicu.
Tu je vzhľad malty:
Čo je stupa? Pravdepodobne veľká malta. Ako už názov napovedá, obsahuje niektoré kroky, ktoré chýbajú v malej malte (malte).
Videli sme to kdekoľvek? - Áno, aspoň možno len na obrázku. Napríklad tu:
V stupe sa skutočne pozorujú aj kroky. Myslím, že nemá zmysel sa pýtať svojich obdivovateľov na symboliku takejto štruktúry. Najskôr preto, že bude okamžite ponúknutý nekonečný prúd slov, z ktorého je zrejmé, že samotný vysvetľovač vôbec nerozumie.
Preto namiesto týchto vysvetlení budeme hľadať niečo podobné sami osebe.
Môže to pripomínať niečo, čo sa v prírode nachádza? - Áno, a už sa to už nepovažuje MUTE alebo FOOT, ale celkom inak. Ako presne?
- A takto: VOLCANO!
Napríklad:
A všetko spadne na miesto naraz.
Po prvé, Baba Yaga je Agni - milenka alebo bohyňa ohňa. Preto hrozí, že bude spálená nažive, pretože je samotná paľba, a to je jej zbraň.
Po druhé, sedí v trecej miske, t. vo vnútri VOLCANO, vychádzajúc z jeho prieduchu.
Po tretie, jej snaha o prenasledovanie spolu so STUPA zodpovedá erupcii VOLCANO. Z ktorého sa zem prirodzene trasie, čo sa dá počuť aj zďaleka.
Po štvrté, erupcia, ako metla, zametie všetko, čo je v jeho ceste, a premení ho na prach a prach.
Po piate, nahlodáva les, ktorý sa s ním stretáva, ktorý sa jednoducho vyhorí.
A nakoniec, šieste, voda môže zničiť oheň, dokonca aj sopečnú erupciu, ak je to voda širokej a hlbokej rieky. Jednoducho povedané - more alebo oceán. Pamätajme, že v dávnych dobách bola Zem považovaná za obklopenú širokou a hlbokou „riekou Ocean“, ktorá je vhodná na zastavenie erupcie.
A všetky tieto atribúty sú v rozprávkovom príbehu prítomné v mierne zdeformovanej podobe!
Aby sme videli, ako ľahko môže dôjsť k nedorozumeniu pre poslucháča, ktorý ho nevidel na vlastné oči a iba ho počul z pier niekoho iného, pripomeňme si na vynikajúcu prácu Federica Felliniho [5]. Toto je graf v textovej verzii (preložené z. G. Bohemsky, A. Mirolyubova):
"Orlando prechádza k veľkovojvodovi, ale je zdvorilo zadržiavaný v úctyhodnej vzdialenosti."
Prekladateľ vysvetľuje.
Tlmočník. Veľkovojvoda vám umožňuje viesť rozhovor, ale iba prostredníctvom tlmočníka … Pýtajte sa a ja preložím!
Orlando. Poďakovať.
Tlmočník. Môžete začať.
Mladý veľkovojvoda Herzog medzitým vytiahol rukavicu a vyskúšal svoj meč a ohol jej čepeľ.
Veľký vojvoda (v nemčine). Interview! Keby si len vedel predstaviť, že viem menej ako ktokoľvek iný!
Orlando otvorí notebook, vyčistí mu hrdlo a začne ako profesionál.
Orlando. Vieme, že vy, Vaša Výsosť, ste boli veľkým obdivovateľom nášho veľkého umelca … A skutočnosť, že ste … deignovali na počesť tejto cesty svojou augustovou prítomnosťou, sa hlboko dotkla všetkých. S vedomím tejto mimoriadnej ľudskosti dúfam, že od vás počujem … slová útechy, nádeje adresované tým, ktorí … ako sme my, túlať sa v tme a nevedia, čo pre nás osud predstavuje … a cítiť hrozbu v medzinárodnej situácii.
Tlmočník. Ďakujem.
Prekladateľ sa obracia na veľkovojvodu a prekladá sa do nemčiny.
Tlmočník. Taliansky novinár hovorí, že veľká polovica ľudstva je nešťastná a zdá sa, že chce počuť slová útechy.
Predseda vlády (v nemčine). A! A čo presne je otázka?
Prekladateľ (obracia sa na Orlando). Pýta sa, čo je tvoja otázka.
Orlando. Čo si myslí veľkovojvoda o medzinárodnej situácii?
Prekladateľ (prekladá do nemčiny). Taliansky novinár si želá, aby Vaša Výsosť predstavila vaše názory na medzinárodnú situáciu.
Veľký vojvoda (v nemčine). Sedíme všetci na hore.
Vedúci polície za Orlandom, strašne sedatívny a dôstojný ako ruský kňaz, zasahuje.
Šéf polície (v maďarčine). Odpusť mi zasahovať, ale veľkovojvoda … povedal … "do diery"; pokiaľ ide o zvyšok …
Tlmočník. Gróf Koontz ma opravuje. Uisťuje, že veľkovojvoda povedal „otvor“. Počul som „hora“.
Orlando, vďačný, zmätený, obracia sa na policajného náčelníka a pýta sa znova.
Orlando. Ah … Ale čo je táto diera?
Prekladateľ (prekladá). Otázka znie, Vaša Výsosť, čo je táto diera? Ďakujem.
Predseda vlády (v nemčine). Je mi ľúto, ale veľkovojvoda použil metaforu, povedal, že všetci sedíme na hore …
Tlmočník. Gróf von Huppenbach hovorí, že veľkovojvoda použil metaforu a nezáleží na tom, či je to „hora“alebo „diera“… v každom prípade som to chápal ako „hora“.
Medzi tlmočníkom a policajným šéfom (v nemčine a maďarčine) došlo k sporu.
Policajný šéf. Práve povedal „diera“.
Tlmočník. Nie, „hory“.
Policajný šéf. Nie, „diery“.
Tlmočník. "Horus"!
Policajný šéf. "Diera" - munt, "diera"!
Tlmočník. Ale nemčina je môj druhý rodný jazyk. „Horus,“povedal „hora“!
Policajný šéf. Ich merem mandiar gnelvet esch a nemetet.
Veľkovojvoda si zmätene pozerá na pohľad na dosku.
Tlmočník. Ach môj bože!
Policajný šéf. "Munt"!
Tu zasahuje veľkovojvoda, vydáva hlasné zvuky, máva rukami.
Veľkovojvoda. Pum! Pum! Pum! (V nemčine.) Preložiť.
Tlmočník. Veľkovojvoda hovorí: „Pum, pum.“
Orlando. Čo chce povedať?
Tlmočník. Myslím, že týmto vyjadrením chcel Jeho Výsosť zdôrazniť …
Orlando. Možno, že Triple Alliance … chcete ustúpiť od svojho záväzku? Necháte Taliansku tragický osud?
Prekladateľ (mimo kamery, preklad). Vaša Výsosť, novinár žiada …
Ale Jeho Výsosť stráca trpezlivosť; podá meč niekomu z družiny, pristúpi k Orlandu a opakuje ho s odhodlaním, zdôrazňujúc každý zvuk, každé gesto.
Veľkovojvoda. Pum! Pum! Pum!
Tlmočník. Veľkovojvoda hovorí: „Pum, pum!“
Orlando na chvíľu premýšľa - a teraz sa mu zdá, že hádanka je vyriešená.
Orlando. Pum … pum … pum … Horská diera! (Smiech) Áno, je to kráter sopky! Sedíme … v ústach … sopky! Výborne! Teraz už chápem! Prečo je to tragédia … Ďakujem! Poďakovať! Horská diera! Toto je samozrejme katastrofa!
Jeho náhla neopodstatnená veselosť sa presunula do veže vojvodu Veľkovojvodu.
Samotný veľkovojvoda sa z celého srdca smeje, obliekol si masku a začal bojovať s mečom.
Predseda vlády (v nemčine). Rozhovor sa skončil.
Tlmočník. Rozhovor sa skončil.
Orlando zdvorilo ponúka odísť. Dobrovoľne sa poslúcha, ustúpi, opakuje.
Orlando. Áno, samozrejme; ďakujem za Jeho Výsosť. Páni, všetko najlepšie.
Zatvorí zápisník a rozhodne sa vyšplhá z telocvične.
Len jedno slovo, nesprávne alebo nepresne preložené, s možnosťou úplného slepého pochopenia!
Ďakujem Bohu, Orlando má výnimočné schopnosti ako vedec, ktorý je schopný túto hádanku rozlúštiť.
Nemôžem si pomôcť, ale citujem ďalší citát, ktorý ukazuje, čo myslím vedeckou analýzou - schopnosť extrahovať spoľahlivé informácie z neočakávaných zdrojov, ktoré na to nie sú určené.
Tu je táto citácia:
„Kapitola IX
Izrael sa učí tajomstvá nájomných domov v Latinskej štvrti
Po zatvorení dverí za nimi Izrael vošiel do stredu miestnosti a zvedavo sa rozhliadol.
Tmavá podlaha, parkety, ale žiadny koberec; dve mahagónové kreslá s vyšívanými sedadlami, ktoré sa občas nosia; jedno mahagónové lôžko s pestrou, ale vyblednutou prikrývkou; mramorové umývadlo, všetko prasknuté a porcelánový džbán s vodou, ale bez rukoväte. Izba sa mu zdala obrovská - táto časť obrovského štvorcového domu bola kedysi šľachtickým panstvom. Impozantná veľkosť miestnosti spôsobila, že riedky nábytok vyzeral ešte chmúrnejšie.
Mramorová doska nad krbom (pridaná pomerne nedávno) a to, čo bolo na nej, v očiach Izraela nielenže vykúpilo všetko ostatné, ale tiež prinútilo miestnosť, aby vyzerala luxusne a útulne. Obzvlášť sa mu páčilo staromódne štvorcové zrkadlo, veľké a ťažké, ktoré bolo zabudované do steny nad poličkou ako plaketa. V tomto zrkadle sa veselo odrážali nasledujúce pôvabné veci: po prvé, dve kytice v krásnych porcelánových vázach; po druhé, jedna tyčinka z bieleho mydla; po tretie, jedna tyčinka z ružového mydla (obidve vyžarovali vôňu); štvrtá, jedna vosková sviečka; piaty, jedna porcelánová škatuľka so škvrnami a pazúrikmi; po šieste, jedna fľaša z Kolína; siedma libra papierového cukru, už nakrájaná tak, aby sa dala vložiť do cukornej misky; ôsma, jedna strieborná čajová lyžička; deviaty,jednu malú sklenenú kadičku; po desiate, jedna karafa studenej čistej vody; a jedenásta uzavretá fľaša s tekutinou vznešenej zlatej farby a štítkom Otar.
- A čo iné je toto „O-t-a-r“- Izrael sa hlasno vyhlasoval a list s písmenom čítal. "Mám ísť na doktora Franklina a opýtať sa?" Vie všetko. Pocítime to. Nie, je pevne utesnená a všetok zápach sedí vnútri. A kvety sú krásne. Pocítime to. Ani oni necítia. Aha, tu je tá vec: sú to kvety, ako na dámskych klobúkoch - kvety kalichu. Skvelé mydlo. A tu vonia … ani nedajú ani neberú ruže z mydla - bielu ružu a červenú ružu. A táto liekovka s dlhým krkom vyzerá ako žeriav. A čo sa do toho naleje? Poď poď! Kolín nad Rýnom. Možno to Dr. Franklin nezistí? Vyzerá to ako jeho biele víno. Cukor je dobrý. Vyskúšajme. Áno, veľmi dobrý cukor, sladký ako … dobre, rovnako ako cukor. Lepšie ako javor, ktorý sme pripravili. Tichšie by malo byť iba hlodanie, v opačnom prípade bude lekár počuť. A toto je lyžička. Prečo by tu klamala? Žiadny čaja tiež šálka čaju; ale je tu pohár a voda na pitie. Dovoľte mi to prísť. Ale ak to porovnáte, áno, áno, ukázalo sa to ako list s významom. Lyžica, pohár, voda, cukor … a dostanete „koňak“. Takže „O-t-a-r“je koňak. Kto to všetko dal? A za čo? Cukor nie je ozdoba a ani lyžica ani džbán vody. A to môže mať iba jeden význam: niektorí neviditeľní dobrodinci ma láskavo pozývajú, aby som vypil pohár brandy s cukrom, ak chcem, a zdržal sa hlasovania, ak to tak nie je. Takto to všetko interpretujem. Možno by sme sa však možno mali opýtať Dr. Franklina; zrazu áno, mýlil som sa a toto sú veci niekoho iného, ktoré mi vôbec nie sú určené. Ó, dvojbodka, prečo by … no, nevadilo by ti to. Mydlo - umyte mydlom. Aj tak potrebujem mydlo. Pozrime sa … nie, na umývadle nie je žiadne mydlo. Takže v Paríži nedostávajú mydlo zadarmo. Ak ju potrebujete, vyberte ju z plášťa a bude sa počítať. Ak ste to nepotrebovali, nedotýkajte sa ani platte. No, ukázalo sa to byť fér. Aj keď pre tých, ktorí si nemôžu dovoliť mydlo, je veľkým pokušením vidieť pred nimi stále dva také krásne kúsky. Z tohto hľadiska je „O-t-a-r“tiež veľkým pokušením. Ak sa mi to však nepáči, nebudem to znova piť. Mal by som to skúsiť. A fľaša je zapečatená. A zrazu som zle vyložil tento nápis vecí! Kto vie! Áno, jedno dúško nebude zlé. Hej, kork, vypadni … No tak!po celú dobu vidieť pred sebou dva také nádherné kúsky je veľké pokušenie. Z tohto hľadiska je „O-t-a-r“tiež veľkým pokušením. Ak sa mi to však nepáči, nebudem to znova piť. Mal by som to skúsiť. A fľaša je zapečatená. A zrazu som zle vyložil tento nápis vecí! Kto vie! Áno, jedno dúško nebude zlé. Hej, kork, vypadni … No tak!po celú dobu vidieť pred sebou dva také nádherné kúsky je veľké pokušenie. Z tohto hľadiska je „O-t-a-r“tiež veľkým pokušením. Ak sa mi to však nepáči, nebudem to znova piť. Mal by som to skúsiť. A fľaša je zapečatená. A zrazu som zle vyložil tento nápis vecí! Kto vie! Áno, jedno dúško nebude zlé. Hej, kork, vypadni … No tak!
Ozvalo sa zaklopanie na dvere.
Izrael rýchlo nalial fľašu späť na miesto a povedal:
- Vstúpte.
Bol to mudrc.
- Môj úprimný priateľ, - povedal doktor, ktorý vstúpil do miestnosti s energickým chôdzou, - bol som
tak zaneprázdnený, keď ste dokončovali svoje podnikanie na Novom moste, že som nemal čas sa pozrieť na miestnosť pripravenú pre vás. Práve som vydal rozkaz a potom mi povedali, že môj rozkaz bol vykonaný. Ale túto minútu som si spomenul, že parížski majitelia majú zvláštne zvyky, ktoré môžu cudzinca zmiasť, a preto som sa k vám ponáhľal, aby som vysvetlil všetko, čomu nemusíte rozumieť. Áno, áno, pomyslel som si to, “dodal a pozrel na plášť.
- Ja, doktor, som sa vás chcel len opýtať, čo je „O-t-a-r“?
- „Otar“je jed.
- Aká vášeň!
"Áno, a možno by bolo najlepšie, keby som ho odtiaľto okamžite odtiaľto odtiahol," odpovedal šalvia a prudko zasunul fľašu pod ľavú myš. "Dúfam, že nenosíš Kolín nad Rýnom?"
- A … čo to je, doktor?
- Jasný. O tomto zbytočnom luxusu - chvályhodnej nevedomosti ste nikdy nepočuli. Stačí, aby ste cítili kvety svojich hôr. Ani to nebudete potrebovať - a kolínska fľaša našla úkryt pod pravou rukou. Sviečka … budete ju potrebovať. Mydlo … mydlo, ktoré potrebujete. Vezmite biely kus.
- Je to lacnejšie, doktor?
- Áno, a nie horšie ako ružové. Dúfam, že nemáte zvyky nahlodávať cukor? To kazí zuby. Beriem cukor. - Do jednej z priestranných vreciek, ktoré zdobili kantána vedca, zmizla libra cukru.
- Tak vezmi všetok nábytok. Franklin! Dovoľte mi, aby som vám pomohol dostať posteľ z postele.
"Môj úprimný priateľ," odpovedal mudrc, pokojne sa zastavil a fľaše pod pažami blikali ako býčie bubliny na cestíčku. - Môj úprimný priateľ, budeš potrebovať posteľ; Zoberiem odtiaľto len to, čo nemôžete potrebovať.
"Robil som si srandu, doktor."
- Mám to. Žartovať z miesta je zlý zvyk: musíte vedieť, kedy a s kým žartovať. Všetky tieto položky položila hostia na krbovú rímsu tak, aby si hosť vybral to, čo potrebuje, a aby sa nedotkol zvyšku. Zajtra ráno príde upratovačka upratať izbu. Zobralo by to všetko, čo ste nepotrebovali, a ostatné by sa počítali, aj keby ste ich používali iba trochu.
- Myslel som si. Ale potom, Doktor, prečo sa obťažujete pri odoberaní fliaš?
- Za čo? Ale nie si môj hosť, môj čestný priateľ? Bol by som zlý pán, ak by som dovolil niekomu inému, aby vám poskytoval zbytočné služby pod strechou, ktorá sa stále považuje za moju.
Mudrc hovoril týmito slovami najpriateľskejším a najúprimnejším tónom. A keď skončil, mierne poklonil sa Izraelu s pokornou dôstojnosťou.
Fascinovaný jeho zdvorilosťou Izrael nepovedal žiadne ďalšie slovo a ticho ho sledoval, keď odchádzal z miestnosti, odnášal fľaše a všetko ostatné. A až keď prvý dojem zdvorilosti ctihodného vyslanca trochu oslabil, hádal o úspešnom taktickom manévri, ktorý sa skrýval za takou lichotivou starostlivosťou o neho.
„Áno,“zamyslel Izrael, skľúčene sedel pred vyprázdneným plášťom a držal v ruke prázdnu poháre a lyžičku. „Nie je príliš príjemné mať takého suseda, ako je tento Dr. Franklin.“
Tu preruším toto fascinujúce rozprávanie o Hermanovi Melville [6], aby som ho náhodou nečítal až do konca.
Čo teda možno predpokladať na konci?
- To je čo.
Pravdepodobne druhým príbehom o Babe Yaga je ďalší prežívajúci príbeh, tentoraz čisto ruský, o povodni spôsobenej obrovskou sopečnou erupciou. A o spasení ľudstva od neho, ktoré predstavuje mladá ženská postava. Pojem STUPA sa stáva tiež zrozumiteľným - koniec koncov, počas erupcie, sa lávové vrstvy postupne približujú k sebe a vytvárajú TRAPPOV, tj stupňovité štruktúry.
Toto môže byť tretie možné vysvetlenie zápletky.
literatúra
1. Propp A. Ya. "Historické korene rozprávky".
2. Fraser James "Golden Branch".
3. Somsikov A. I. „Reflexia evanjelia v ľudových rozprávkach“https://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/8714.html
4. Somsikov A. I. „Baba Yaga ako metafora kalendára“https://somsikov.narod.ru/Baba_jaga.htm.
5. Fellini F., Guerra T. „Amarcord. A loď pláva “: Kinopovesti / Per. s tým. G. Bohemsky, A. Mirolyubova. - SPb.: Azbuka-classic, 2002. - s. 208 - 214.
6. Merville Herman „Izrael Potter. Päťdesiat rokov jeho vyhnanstva Ed. „Beletria“Moskva, 1966, s. 99 - 103.
Autor: A. I. SOMSIKOV