Americkí a európski astronómovia objavili v blízkosti červeného trpaslíka TRAPPIST-1 tri exoplanéty podobné Zemi, z ktorých dve sa nachádzajú v potenciálne obývateľnej zóne. Jeden z autorov štúdie uviedol, že je možné testovať ich obývateľnosť do 10 rokov. Ak sa počas tejto doby na exoplanétach nájdu stopy tekutej vody, potom za 25 rokov bude možné určiť prítomnosť života na týchto planétach.
Alexej Ananchenko, riaditeľ Inštitútu histórie a politiky Moskovskej pedagogickej štátnej univerzity (MPGU), komentoval tieto verzie:
Problémy hľadania a kontaktu s mimozemskými civilizáciami sú čoraz populárnejšie, nie periférne („stĺp“, ako sa kedysi hovorilo v ruskej žurnalistike) a verejno-vedecký problém, dnes sa však považujú predovšetkým za súbor technických problémov. Aj keď naša veda začala tieto problémy študovať spolu so začiatkom kozmického veku. Možno si spomenúť aspoň na kolektívnu monografiu z roku 1969: Mimozemské civilizácie. Problémy medzihviezdnej komunikácie, vyd. Prof. S. A. Kaplan. Moskva: Nauka, hlavné vydanie. fizmatlit.
Ale problém Kontaktu je vo väčšej miere úplne iného druhu: problém stretnutia s úrovňou reflexie kvalitatívne iného, vyššieho typu ako ľudské myslenie. Nejde o úroveň rozvoja, pretože to stálo na stretnutí európskych národov s ostatnými národmi našej planéty. Stretnutie s mimozemskými civilizáciami je stretnutie s postsociálnymi komunitami postľudí.
O existencii mimozemských civilizácií: existenciu mimozemských civilizácií možno uznať ako skutočnosť (aj keď so všetkými výhradami, ktoré milujú prírodné vedy). Pre ľudstvo je dnešný priestor podmienene neobmedzený - počet mimozemských civilizácií nemožno obmedziť. Alebo môžeme dať nejaké podmienené obmedzenia s rôznymi matematickými závislosťami. To však nemení podstatu - vo vesmíre existuje život. Existuje inteligentný život. A je plná, nech je akokoľvek plná. S nárastom možností pozorovania vesmíru sa zvyšuje aj počet detekovaných vesmírnych objektov vhodných pre život pre mimozemské civilizácie. Pozemský život je pripravený zmeniť sa z exkluzívneho (aby sa nám ukázal) na kozmický každodenný život.
Kto študuje mimozemské civilizácie, mimozemský život?
Napríklad:
Na podujatí Vesmírna agentúra NASA z roku 2016 odznejú prejavy ekológov, geológov, biológov a ďalších vedcov, ktorí skúmajú život na iných planétach.
Propagačné video:
Upozorňuje na skutočnosť, že medzi špecialistami zaoberajúcimi sa problémami mimozemských civilizácií sa nájdu takí, ktorí študujú čoraz viac jednoduchých foriem hmoty vrátane života, ako je sociálna forma pohybu hmoty.
Medzi špecialistami na mimozemské civilizácie teda neexistuje pochopenie nielen pre „bratov v mysli“, ale aj pre nich samotných, tj. ľudská pozemská civilizácia. Problém mimozemských civilizácií by sa mal stať predmetom interdisciplinárneho výskumu. Pochopenie miesta a úrovne mimozemských civilizácií je kľúčom k pochopeniu ľudských dejín a ich smerovania.
O vzťahu medzi ľudstvom a mimozemskými civilizáciami z hľadiska miesta a úrovne rozvoja. Všetky mimozemské civilizácie, ktoré sa k nám dostávajú (Zem), nepatria do sociálnej formy pohybu hmoty, ale do ďalšej, konvenčne nazývanej - supersociálnej (Rozbor a charakteristiku sociálnych a nadsociálnych foriem pohybu hmoty uvedieme v špeciálnom článku vo vedeckom časopise - A. A..).
Takže pri postupnom nahradzovaní sa navzájom v úrovni a zložitosti foriem pohybu živej hmoty: biologickej, sociálnej, nadspoločenskej, sa ľudstvo zráža vo vesmíre, na Zemi a môže čeliť iba ďalšej úrovni vývoja hmoty - nadspoločenskej.
Ako súvisieť s „bratmi v mysli“? Ako súvisieť so zástupcami nadsociálnej formy pohybu hmoty?
Pretože mimozemské civilizácie predstavujú ďalšiu úroveň vývoja hmoty a rozdiel vo vývoji medzi nimi a nami je kvalitatívne rovnaký ako medzi nami a predstaviteľmi biologickej formy, môžeme sa na takomto kontakte zúčastňovať iba pasívne a nemôžeme vnucovať čas, miesto, formu i obsah kontakt a jeho nevyhnutnosť.
S predstaviteľmi mimozemských civilizácií, predstaviteľmi supersociálnej formy pohybu hmoty, má ľudstvo dlhoročný, vizuálny a na úrovni ostatných zmyslov pasívny kontakt.
Dodnes nemôžeme určiť vek nadviazania kontaktu so Zemou mimozemských civilizácií, ich počet a charakter využívania Zeme.
Možno ale konštatovať predpis nadviazania kontaktu mimozemských civilizácií so Zemou. Pre predstaviteľov ľudstva je táto forma kontaktu počas celej svojej existencie pasívna. Je dôležité zdôrazniť, aby bolo možné charakterizovať, že akákoľvek forma kontaktu s mimozemskými civilizáciami môže byť zo strany ľudstva pasívna, iba ak je v štádiu spoločenskej formy pohybu hmoty.
Nemôžeme si zvoliť inú formu kontaktu s mimozemskými civilizáciami za hranicami jej pasívnej formy a úrovne pocitov. Rozdiel v úrovniach nášho vývoja nám neumožňuje iniciovať otvorené verejné formy kontaktu s mimozemskými civilizáciami.
Systém vedeckých dôkazov používaný ľudskou vedou vo vzťahu k menej rozvinutým formám hmoty nemožno vo vzťahu k rozvinutejším duchovným formám považovať za adekvátny a vyčerpávajúci. Pred mimozemskými civilizáciami čelila cirkev duchovnému fenoménu vyššej úrovne. Ľudstvo nemá úroveň subjektivity a koexistencie mimozemských civilizácií.
Úroveň nášho rozvoja, jeho spoločenské formy a hodnoty neumožňujú mimozemským civilizáciám považovať nás za „bratov v mysli“.
Úroveň našej interakcie s mimozemskými civilizáciami je bezdotykové spolužitie, paralelné spolužitie.
Úroveň porozumenia smerovania ďalšieho vývoja, formovania mytológie kozmickej konfrontácie a konkurencie v ľudskej kultúre je ďalším indikátorom spoločenského zaostalosti a barbarstva moderného ľudstva.
Môžeme teda urobiť presný záver, že všetky mimozemské civilizácie, ktoré sa dostanú na planétu Zem, sú predstaviteľmi nadsociálnej formy pohybu hmoty a nie sú „bratmi v mysli“pre moderné ľudstvo.
Problém kontaktov s mimozemskými civilizáciami nie je problémom ľudskej interakcie s mimozemskou inteligenciou. Problém kontaktu je problémom nášho rozvoja, nie problémom stretnutí. Problémom kontaktu je formovanie predpokladov a začiatok prechodu pozemského ľudstva na nadsociálnu formu pohybu hmoty, problém prechodu od ekonomickej paradigmy rozvoja k morálnej a tvorivej.