Popis jaskynných miest sa objavil v spisoch prvých ruských cestovateľov, ktorí našli starodávne mestá a osady už mŕtve a ich pozemné budovy boli do tej doby vymazané.
Stredný hrebeň krymských hôr je oveľa nižší ako hlavný a hory tu vyzerajú ako zamrznuté vlny: jeden svah je mierny, druhý strmý. Tento formulár sa nazýva „cuesta“. Na plochých vrcholoch cuestov začali v 4. až 6. storočí vznikať osady, z ktorých sa neskôr zmenili pevnosti. Práve v tom čase sa na hore Mangup objavili prvé opevnenia. V neskorších dobách jeho majestátne obrysy viedli k druhému názvu Tatárov pre horu - Baba-dag, v preklade do ruštiny, - otcovi hôr. Turecký cestovateľ Evliye elebi o Mangupovi v roku 1666 napísal: „Táto skala sa rozprestiera ako plochá rovina … a okolo nej sa rozprestierajú priepasti s dĺžkou tisíc metrov - skutočné priepasti pekla! Alah vytvoril túto skalu, aby sa stala pevnosťou … “
V druhej polovici 6. storočia vznikla na Mangupe mocná pevnosť Doros. Tento hraničný bod Byzantskej ríše mal chrániť hranice pred stepnými nomádmi. Na konci VIII. Storočia, keď bola väčšina Krymu pod vládou chazarského kaganátu, sa dórska pevnosť zmenila na semenisko protichazarského povstania - na jej čele stál arcibiskup Ján z Gothy. Povstanie však bolo brutálne potlačené, čo dokazuje vrstva požiaru objavená archeológmi.
V 10. storočí chazarský kaganát prestal existovať a Mangup sa stal opäť byzantským. V tomto čase sa veľa miestnych obyvateľov zaoberalo vinohradníctvom a vinárstvom. Na Mangupe sú zachované hroznové výlisky, vytesané do skaly. Ľahko ich spoznáme podľa dvoch nádrží spojených drážkou: do väčšej nádrže sa búchalo hrozno, mladina odtekala do menšej.
Najjasnejšie stránky histórie Mangupu padli na XIV-XV. Storočie. Potom sa náhorná plošina zmenila na hlavné mesto mocného kniežatstva Theodoro na čele s prisťahovalcami z Byzancie - dynastiou Gavras. Doteraz sa na Mangup týčia ruiny kniežacieho hradu a fragmenty múrov pevnosti.
Kniežatstvo dostalo svoje meno pod menom Theodore Gavras. Je známe, že v druhej polovici 11. storočia vládol v Trebizondu (dnes je to územie Turecka), nešetril peniazmi na podporu kláštorov, istý čas žil ako pustovník v horách, potom viedol boj proti seldžuckým Turkom, bol zajatý a popravený, keď odmietol prijať Mohamedánstvo. Grécka cirkev vyznamenáva Theodora Gavrasa pod menom Saint Theodore Stratilates („stratilát“znamená „voivode“). Synovec Theodora Stratilatesa, Constantine Gavras, ktorý upadol do nemilosti pod byzantským cisárom v polovici 12. storočia, bol vyhostený na Krym. Boli to jeho potomkovia, ktorí zjednotili krajiny okolo Mangupu do kniežatstva Theodoro.
Kniežatstvo ležiace medzi tatárskym majetkom (obsadzovali stepný Krym) a janovskými kolóniami tiahnucimi sa pozdĺž južného a východného pobrežia sa stalo baštou krymského pravoslávia. Na útesoch náhornej plošiny Mangup boli vytesané kostoly a bunky niekoľkých kláštorov. Jeden z nich sa nachádza na cípe takzvaného Leaky Cape. (Skutočne to vyzerá plné dier, pretože sa zrútili protiľahlé steny jednej z jaskýň a vytvoril sa priechodný otvor.) Schodisko vyrezané v skale vedie do veľkej miestnosti, z ktorej sú vyrezané vstupy do malých komôr, ktoré nemajú okná. Starí stavitelia vytesali tento komplex do skaly a vytesali do veľkej miestnosti vertikálny stĺp, ktorého účel je stále nejasný. Turistov však láka dunivý zvuk, ktorý po údere naplní jaskyňu.
Propagačné video:
V druhej polovici XIV. Storočia sa kniežatstvo Theodoro stalo vážnym konkurentom Janovov v stredomorskom obchode. Za jasného počasia je more viditeľné z vrcholu Mangup na západe. Tam v zálive Sevastopoľ sa nachádzal prístav Theodoritov chránený pevnosťou Kalamita. Neďaleko, v Balaklave, sa nachádzala pevnosť Cembalo, ktorá patrila Janovčanom. Takáto konfrontácia je dôkazom napätých vzťahov medzi susedmi.
Theodorské kniežatstvo, spoľahlivo chránené pred svojimi susedmi, Tatármi a Janovčanmi, nebolo schopné odolať osmanským Turkom, ktorí v roku 1475 prepadli Krym. Keď Turci porazili všetky pevnosti, Theodoritov aj Janovov, obkľúčili Mangup. Obliehanie trvalo niekoľko mesiacov bez toho, aby prinieslo výsledky. Nakoniec sa osmanskí vojaci vydali na trik: napodobnili ústup a vylákali tak princa Alexandra a jeho družinu von z mesta a potom ich náhle napadli. V sledovaní kniežacieho oddielu Turci zajali Mangup, spustošili a vypálili mesto. Kniežatstvo Theodoro sa zmenilo na Kadylyk - okres Osmanskej ríše.
Jaskynné kláštory teodoritov
Na území kniežatstva Theodoro, v útesoch cuestas, môžete dodnes vidieť niekoľko jaskynných kláštorov. Historici sa dlho domnievali, že ich vzhľad bol výsledkom ikonoklastickej politiky byzantského cisára Leva III. Izáka: v roku 730 vyhlásil úctu za ikony ako modloslužbu. A potom sa časť mníchov, ktorí nesúhlasili s politikou cisára, uchýlila na Krym pred jeho prenasledovaním. Posledný archeologický výskum však ukázal, že nie všetky jaskynné kláštory pochádzajú z 8. storočia. Kláštory Chelter-Koba, Shuldan a Chilter-Marmara sa objavili až v XIII. Nemali vážne opevnenie a nachádzali sa pri cestách, takže sa mnísi zjavne cítili byť pánmi situácie tu.
Možno to bol kláštor Shuldan, ktorý bol jedným z metropolitných sídiel. V priestrannom jaskynnom chráme kláštora sa zachoval polkruhový oltár so stupňovitou lavičkou. V strede oltára sú viditeľné výrezy pre trón. Pred oltárom sú vytesané hrobky. Pred niekoľkými rokmi chrám navštívili iba vzácni turisti a miestni chlapci. V lete 2001 sa na mieste trónu objavil plochý kameň a vo výklenku pre obraz boli malé moderné ikony a roztavená sviečka. Niekto tu vykonával službu …
V skale, na ktorej sa týčia ruiny pevnosti Kalamita, sú vytesané jaskyne kláštora Inkerman. Po tom, čo prešlo mnohými obdobiami prosperity a úpadku, je v súčasnosti funkčné. Návštevníkov letoviska, ktorí okolo neho prechádzajú, zasiahne kostol zasadený proti skale a balkóny zabudované do útesovej steny.
Podľa legendy prvý jaskynný chrám v Inkermane vytesal tretí rímsky biskup svätý Klement, ktorý bol v 1. storočí vyhnaný na hlásenie kresťanstva do vyhnanstva na Krym. Ale na Kryme zhromaždil malú komunitu a pokračoval v kázaní. V rokoch 1634-1635 kňaz Jacob, ktorý navštívil Krymský chanát v rámci ruského veľvyslanectva, označil Inkermana za miesto, kde v staroveku prekvitalo kresťanstvo. Uviedol, že ruskí veľvyslanci tu našli pozostatky neznámeho svätca a chcú ich previezť do Ruska. Svätý sa im zjavil vo sne a vyhlásil, že chce „pokračovať v vytváraní Ruska tu“.
Po 150 rokoch Katarína II. Pripojila Krym k Rusku.
ESKI-KERMEN
Neďaleko Mangupu sa nachádza ďalšie veľké jaskynné mesto - Eski-Kermen. Jeho prvé obranné múry boli postavené v 6. storočí súčasne s hradbami Mangup. Toto opevnenie obsahovalo posádku prijatú byzantskými úradmi od miestnych obyvateľov na ochranu prístupov k Chersonesu, veľkému prístavu ríše. Eski-Kermen bol mnohokrát prepadnutý nomádmi, bol tiež pod vládou chazarského kaganátu. Teraz vyzerá vchod do mesta otvorený a nechránený a kedysi tu bol múr pevnosti s tromi bránami umiestnenými jedna za druhou. Nad hlavnou bránou sa týčila veža. Napriek zložitosti a zdanlivej dokonalosti obranného systému bol v ranom stredoveku, pravdepodobne pri potlačení protihazarského povstania, zničený. Iba jaskynné kasematy pripomínajú niekdajšiu neprístupnosť Eski-Kermen,tiahnuci sa v reťazi pozdĺž útesu.
Ale späť k jeho najlepším časom. Do 12. storočia sa Eski-Kermen stal hlavným obchodným a remeselným centrom. V tom čase mal zjavne aj veľký kultúrny význam - o čom svedčí niekoľko jaskynných chrámov. Jeden z nich je vytesaný do balvanu, ktorý sa odtrhol od skaly. V tomto chráme bol starostlivo vyrezaný nielen oltár, ale aj sakristia, v ktorej starí ministri kultu uchovávali predmety potrebné pre posvätný obrad. Chrám dnes nesie meno „Traja jazdci“- podľa fresky zachovanej vo vnútri.
V centrálnom jazdcovi je ľahké spoznať Georgea Víťazného, ktorý udrel hada oštepom. O iných bojovníkoch sa iba špekuluje. Bohužiaľ, správna postava je teraz zle zlomená, a napriek tomu sa zdá byť tá najtajomnejšia. Za chrbtom jazdca na zadku koňa bol predtým videný obraz chlapca. Hroby vyrezané do podlahy, z ktorých jedna je zjavne detinská, naznačujú, že spolu s Jurajom sú vyobrazení miestni svätci, ktorí zomreli pri obrane mesta a boli pochovaní v chráme. Podľa inej verzie predstavujú všetci traja jazdci Georga Víťazného. Ľavý bojovník so zdvihnutým oštepom - obraz spoľahlivého obrancu; vpravo - George, zachraňujúci zo zajatia mladíka, ktorý prosil o pomoc pri modlitbách.
Uctievanie svätých bojovníkov nezachránilo obyvateľov Eski-Kermenu pred útokom Tatárov. V roku 1299 padli na Krym hordy Nogai Temnik. Mesto zaniklo v čase, keď kniežatstvo Theodoro iba naberalo na sile. Istý čas sa na náhornej plošine stále blýskal život, ale nájazd Emira Edigeiho v roku 1399 zasadil Eski-Kermenovi posledný úder.
V roku 1578 navštívil Eski-Kermen zakladateľ krymských štúdií Martin Bronevský. Obraz, ktorý už vtedy videl, sa od toho súčasného trochu líšil. Po preskúmaní opustenej plošiny so zrúcaninami domov obrastených kríkmi a zrúcaninami baziliky poznamenal Bronevskij: „… toto miesto bolo kedysi významné a dôležité.“
„AIR CITY“A USPENSKÝ KLÁŠTOR
Nielen v kniežatstve Theodoro sa nachádzajú jaskynné mestá. Mäkký vápenec Middle Ridge je ako stvorený na vytváranie jaskynných štruktúr a miestni obyvatelia ho využívali.
Turisticky najnavštevovanejšie jaskynné mesto Chufut-kale dnes leží na okraji Bakhchisarai. Bolo obývané pred 150 rokmi. Obývali ho Karaiti (alebo Karaiti, Karai) - etnosy tvorené z potomkov pôvodného domorodého obyvateľstva Krymu (Cimmerians a Taurus) a Chazarov. Karaiti prijali židovské náboženstvo z chazarského kaganátu, uznávajú však iba posvätné Písmo Mojžiša (Tóra) a odmietajú Talmud. Jazyk karaitov je blízky krymskému tatarčine.
IM Muravyov-Apostol, cestujúci začiatkom 20. rokov XIX. Storočia po Kryme, obdivujúci náhornú plošinu Chufut-kale týčiacu sa k nebesiam, ho nazval „vzdušným mestom“. Napísal: „Obydlia Karaitov sú ako orlie hniezda na vrchole strmej neprístupnej hory … Chufut Karaiti každý deň zostupujú zo svojich hniezd do Bakhchisarai, kde sa celý deň venujú remeslám a obchodovaniu; a už len padá noc, vracajú sa do svojich domovov … “Karaiti sú teraz roztrúsení po celom Kryme. Ako ľudia sú na pokraji vyhynutia: zostalo ich asi 800.
Chufut-kale nie je ako iné jaskynné mestá - dodnes sa tu zachovalo veľa nadzemných budov: múry pevnosti, veže, modlitebne Karaitov - kenasy a mauzóleum dcéry chána Tokhtamysha Janike-khanyma z roku 1437.
Janike bola manželkou Emira Edigeiho a stala sa významnou politickou osobnosťou rozpadajúcej sa Zlatej hordy. S jej menom sa spája niekoľko legiend. Podľa jedného z nich Janika, ktorá sa snažila pomôcť obkľúčenému Čufut-kalovi, celú noc nosila do mesta vodu z tajnej studne. Okrem nej, tenkej ako trstina, sa nikto nemohol prebojovať podzemnou chodbou k studni. Nasledujúce ráno Janike vyčerpaný Janike zomrel. V lete 2001 jaskyniari vyčistili časť podzemného chodníka vedúceho do studne, ktorá sa nachádza za mestom. Kurz má odnož posiatu kameňmi, ktorá môže mať výhľad na náhornú plošinu. Ak tento krok skutočne spojí mesto so studňou, potom sa legenda stane skutočnosťou.
Kláštor jaskyne Nanebovzatia sa nachádza v skale oproti Chufut-kale. Pravdepodobne ju založili mnísi z Chufut-kale, keď v polovici 14. storočia Tatári dobyli mesto. V Krymskom chanáte bol kláštor Nanebovzatia Panny Márie rezidenciou metropolitu a bol uctievaný nielen medzi kresťanmi. Existujú informácie, že sa tu modlil krymský chán Khadzhi-Girey za pomoc pri nepriateľských akciách. Zjavne ho počuli najsvätejší Theotokos a dynastia Girey zostala pri moci ďalších 300 rokov.
Po pripojení Krymu k Rusku v roku 1783 takmer všetci naši korunní nositelia navštívili kláštor Nanebovzatia - Katarína II., Alexander I., Mikuláš I., Alexander II., Mikuláš II. V sovietskych časoch kláštor chátral, v posledných rokoch ho však prestavali.
V ÚDOLÍCH KACHI A BODRAK
Jaskynné mestá ležia hlavne v údoliach riek. Významný ruský etnograf P. Koeppen v roku 1837 napísal: „Keď ste prešli popod skalný baldachýn, ste v pôvabnom úzkom údolí, kde … jaskyne vyhĺbené na vrchole hory svedčia o starostlivej činnosti niektorých neznámych obyvateľov, ktorí tu z neznámeho dôvodu pracovali.““
Hovoríme o údolí rieky Kacha a o jaskynnom kláštore Kachi-kalon. Tu môžete vidieť pozostatky kostolov, ale najväčší záujem je o obrovský počet (asi 120) hroznových tlakov. Niektorí vedci pripisujú rozkvet vinárstva dobe chazarského kaganátu (VIII. - X. Storočie). Kláštor sa na tomto mieste objavil najskôr XI. Storočie a naďalej fungoval. Finančnú pomoc od ruského štátu dostával aj po dobytí Krymu Turkami. Stalo sa tak na konci 15. storočia a jaskynné kláštory postupne chátrali. V nasledujúcich storočiach sem putovali iba pastieri s kozami a ovcami, ktorí utekali v chladných jaskyniach pred pražiacim slnkom.
Nad horou Kacha je Tepe-Kermen. Rozkvet mesta, natiahnutý na jeho vrchole, pripadá na XII-XIII storočia. Unikátna budova Tepe-Kermen sa dá nazvať „Kostol s krstiteľnicou“. Za svoj názov vďačí neobvyklému krížovému písmu. Priestranné rozmery kostola naznačujú, že slúžil ako hlavné kultové centrum mesta. V kostole a okolo neho bolo vytesaných veľa hrobov, ale rovnako ako v iných jaskynných mestách, všetky boli otvorené a vyplienené dávno pred príchodom cestovateľov na tieto miesta - skutočných milovníkov histórie, ktorí sa snažili preniknúť do minulosti Krymu.
V údolí Bodraku, na útese Baklinskaya cuesta, možno rozlíšiť jaskyne iného osídlenia. Toto je osada poľnohospodárov a vinohradníkov, ktorá sa v X-XIII. Storočí stala malým mestským centrom. Baklinskoe náhorná plošina dvoch poschodí sa ukázala byť dobrým útočiskom: miestni obyvatelia stavali domy na dolnom poschodí a horný zasypával mesto zo stepnej strany a robil ho neviditeľným pre nomádov.
Bakla sa nachádza na okraji stredného hrebeňa. Z jeho vrcholu je vidieť vzdialené domy Simferopolu a stepi tiahnucu sa k obzoru, hornatú krajinu Stredného hrebeňa a bledofialové siluety Hlavného hrebeňa. Cítime tu všetku všestrannosť Krymu. Na tomto malom kúsku krajiny sa prelínajú rôzne krajiny, kultúry, éry …
A. GLAZOVÁ