Panička vĺn je prísna, šialená …
Po zemi Nižného Novgorodu už stovky rokov chodia rozprávky, legendy a príbehy o morských pannách. Skutočnými milenkami vôd v našom regióne však vôbec nie sú morské panny, pretože podľa starodávnej mytológie domorodého obyvateľstva regiónu Volgskí Fíni - Erzi, Moksha a Teryukhans, ktorí zmizli dodnes, v každej nádrži na juhu regiónu Nižný Novgorod žije mordovská vodkyňa - Vediava.
Malá morská víla, áno bez chvosta
Tento incident sa stal v erzanskej dedine Akuzovo v regióne Sergach. Povedala mi o ňom postaršia liečiteľka Zoya Semyonovna Sorokina. Bolo po vojne. Jej krstná mama išla po brehu Piany. Pozrela sa na nahú ženu, ktorá sedela na vysokom brehu a česala si vlasy hrebeňom. Jej tvár nevidieť a vlasy dlhé, veľmi dlhé. Zvedavá krstná mama sa chystala priblížiť k žene, ale ona, ktorá ju videla, zrazu vyskočila, hlasno sa zasmiala a skočila z vysokého útesu do bazéna. A špliechanie bolo také, že voda vytekala z brehov. Až potom žena pochopila, že to vôbec nie je smrteľná žena, ale bohyňa Erzya, duch vôd - Vedyava.
Mordovské pohanské božstvo - vodný duch, biele alebo zelené vlasy. Podobný charakter majú aj susedné Mari - Wood-ava. Na rozdiel od slovanskej utopenej ženy s rybím chvostom - morskou pannou, Vedyava sa objavuje s nohami a má privilegovanejšie - božské postavenie.
Mimochodom, sivý bradatý mužský duch s ňou žije v legendách, Vy-atya, vodný starček, ktorý je považovaný za manžela ženského božstva. Napriek tomu sa dominantná úloha v mordovskej mytológii pripisuje ženským božstvám, a to všetko preto, že v ére matriarchátu vznikla archaická viera v tieto božstvá.
Rozsiahle etnografické materiály od Erziho, Mokshu a Teryukhana svedčia o tom, že človek stotožňoval bohov a duchov s tými prírodnými predmetmi, ktoré v prvom rade uctieval on. A jedným z najpotrebnejších a zároveň najnebezpečnejších prostredí v živote ľudí bola samozrejme voda. Odpradávna tento prvok vystrašil ľudí. Okrem toho, že sa mohli každú hodinu utopiť, rozliatie vymylo hrádze, zbúralo a zaplavilo mlyny, domy, zaplavilo úrodu farmárov dažďami. A naopak, voda bola pre človeka nevyhnutná pre život, hospodárstvo, poľnohospodárstvo a rybolov: ľudia lovili ryby, lovili bobry, vodné vtáctvo. Preto sa kult ducha - patrónky vody - tešil zvláštnej úcte.
Propagačné video:
Vyznačovala sa prísnou povahou …
Vedyava je často v legendách, rozprávkach, piesňach, príbehoch Erzyanov a Mokshanov popisovaná ako škodlivý, nebezpečný, zlý duch, náhodné stretnutie, ktoré ľuďom sľubuje veľké ťažkosti a často - rýchla smrť. V týchto príbehoch sa imperiálna patrónka vody javí ako nevyhnutná trestajúca sila alebo ako zlý duch prorokujúci smrteľníkom veľké nešťastia. Podľa Vedyavovej vôle zomierajú dospelí a deti, hynú hospodárske zvieratá, domácnosti a lesníctvo upadajú. Nevyhnutné tresty mordovskej vodnej milenky sa rozšírili na ľudí, ktorí porušili starodávne prikázania. Takže podľa tradičných náboženských presvedčení Mordovian a ďalších volžských Fínov bolo ľuďom zakázané umývať sa v nádržiach so stojatou vodou (v jazerách a rybníkoch), rúbať stromy v blízkosti vodných plôch a umožňovať nečistotám vstup do posvätných prameňov a pouličných studní.
Verilo sa, že Vedyava a jej manžel Vedyatya žijú v hlbokých bazénoch a môžu človeka utopiť: podľa viery Moksha, Erzyan a Teryukhan berú na dno presne toľko ľudí, koľko potrebujú. Až donedávna sa deti vodného ducha zľakli: „Nechoďte sa kúpať, inak vás Vedyava stiahne dnu.“
Pravda, niekedy vodní duchovia údajne ušetrili ľudí, ktorí sa utopili, a studenými rukami odtláčali nebohé duše na breh. Preto, ak topiaca sa osoba zostala nažive, bol okamžite povinný skloniť sa pred vodnými božstvami a potom sa im poďakovať peniazmi - 5 alebo 10 kopejkami a tiež proso a chmeľom za výrobu „pyré“- mordovský národný alkoholický nápoj pripravený na základe medu a včelí chlieb. "Oni (liehoviny vody - autent.) Sú bolestne spokojní s varením a vínom tiež," hovoria miestni starodávni. Ak nejakým spôsobom topiace sa mladé dievča priplávalo na breh, poďakovala sa aj Vedyave - hodila ju do rieky alebo do jazera alebo prsteňa, šálu alebo náušníc.
Tá istá Zoya Sorokina mi povedala o prípade zázračnej záchrany topiaceho sa človeka. Podľa nej jedného večera išiel chlapík z jej krajanov chytať ryby na rieke Pianu. Ale problém je v tom - bol opitý, a preto narazil, spadol do hlbokého vriaceho bazéna a začal sa potápať. Len čo nebohý začne plávať na hladinu, nadýchne sa vzduchu, ale ten tam nebol, niekoho chladné húževnaté ruky opäť vtiahnu do riečnej priepasti. Keď sa neznámy stisk uvoľnil, chlapík sa celou silou odtlačil od viskózneho dna a plávajúc na hladinu rieky začal nahnevane pokarhať. Jeho kliatby boli také hrozné, že sa ten neviditeľný tvor zľakol a odplával preč.
Nezvyčajný príbeh mi povedala žena Moksha zo Saransku - Marina Ageeva, korešpondentka národného rozhlasového programu. Rozprával jej o tom jej strýko Nikolaj Syatkin z dediny Moksha Atyuryevo. "Malé dieťa sa utopilo tam, v rieke." Muži prehľadali dno. No nie, nikde nemôžu nájsť telo. Potom matka utopeného dieťaťa vystúpila na breh s pohárom, v ktorom bolo obetavé jedlo - domáci ražný chlieb a v ňom zapichnutá sviečka. Veden Kirdi sa modlil - Vedyate (k držiteľovi, vlastníkovi vody - k starému vodníkovi) a Veden Kirdi - k Vediava (milenke vody). A nakoniec žena hovorí: „Keďže ste už vzali dušu dieťaťa, vráťte nám aspoň telo, aby sme ho mohli ľudsky pochovať.“A misku vložila do vody. Plávala, plávala, krútila sa, krútila sa a topila blízko brehu. Tam bolo nájdené telo. ““
… A nešetrila vodou
Medzi Mordovianmi boli aj iné viery. Hovoria, že Vedyava môže človeka nielen utopiť, ale aj poslať k nemu vážne choroby, akékoľvek choroby. Verilo sa, že védska choroba a utrpenie zaslané ľuďom sa nedajú vyliečiť: človek sa kúpal, padal do vody, padal cez ľad, prechladol … Alebo dlho po svadbe mladí nemohli počať dieťa a potom chudobné ženy išli na brehy prameňov a tam sa tajne modlili, obracajúc sa na vodnú milenku so žiadosťami o zaslanie „pôrodu“.
A kedysi bola Vedyava považovaná za bohyňu plodnosti. A poľnohospodári zavlažovali polia vodou odobratou z jej palácov, čo znamená, že iba ona sama mala požiadať o dážď v suchu. Ale ak v ruských dedinách na území Nižného Novgorodu prebehla petícia za dážď s povinným sprievodom po dedine, na ktorého čele dedinčania a často aj kňazi niesli pravoslávne ikony, potom boli Mordovčania, ktorí boli dlho pravoslávni, radšej „modlitbu za dážď“uskutočňovať úplne iným spôsobom. Aj keď v jej pohanských modlitbách bolo veľa pravoslávnych motívov.
V suchých rokoch sa poľnohospodári, záhradníci, záhradníci, Mokša a Erzya, ako za starých čias, obrátili na vodného ducha a prosili ich o dážď.
Dmitrij KARABELNÍKOV, etnograf. Foto obozrevatel.ua.
Medzitým
Pri ryhe zárezu, na praveku
Plával som s trstinou v ruke.
Naštartujte celý potok, zvonite hlasným smiechom, Plával som nahý za bieleho dňa.
Cestovateľ, ktorý išiel okolo, sa volal Weddog, Rýchlo zvýšil tempo a častejšie zmizol.
Zostalo mi hrať nezbedníka na krásnej rieke, Spievanie piesní v divokom stepnom jazyku.
Julia MATROSOVÁ (Nižný Novgorod).
Mimochodom
Jazyk prší
Miestom jedinečného rituálu v obci Akuzovo bol miestny cintorín. Čarodejnícky lekár ubezpečil, že tento obrad naposledy vykonali v 90. rokoch. Okrem nej sa rituálu zúčastnilo aj asi desať erzyanských žien. Ženy vystúpili po hrudník k rieke Piyanley-Pyanu, vzali si z nej vodu do úst a vybrali sa na cintorín. Celú cestu bolo treba obísť ticho, bez toho, aby sa otočila a v žiadnom prípade nevyliala vodu z úst. Ak to niekto z nich postriekal, musel sa obrad začať odznova. Na cintoríne vypľuli ženy vodu na náhrobku s pravoslávnym krížom starších predkov, strážcami cintorína, so slovami (v Erzyi): „Spravodliví rodičia, priniesli sme vám drink, zachráňte nás, modlite sa za nás …“. S najväčšou pravdepodobnosťou sa v počiatočných fázach tohto obradu na tomto magickom reťazci zúčastňovala mordovská bohyňa vôd Vedyava. A týmto spôsobom sa Erzanovci prostredníctvom prenosu informácií prostredníctvom svojich zosnulých predkov obrátili na bohyňu so žiadosťami o dážď.