Hoci prvý Jeruzalemský chrám bol postavený kráľom Šalamúnom, prípravy na jeho výstavbu sa začali v predchádzajúcom kráľovstve. Jeruzalem v tom čase bol omnoho menší ako v súčasnosti, z jeho štyroch kopcov bolo obývaných iba jedno - Mount Sion. Po obsadení mesta ho David obklopil múrom. Na východnú stranu prišiel Sion na pomerne vysokú horu Moriah. Bola okupovaná poľným miestnym obyvateľom Jebusejom Ornom. Uprostred poľa, na hornom hrebeni hory, bolo usporiadané mlátenie podlahy. Kráľ Dávid kúpil túto horu od Orny za 50 šeklov striebra (podľa iných zdrojov za 600 šeklov zlata). Je celkom možné, že sa hora kúpila po častiach: najprv malú časť za 50 šeklov striebra a potom ďalšie priľahlé oblasti - iba 600 šeklov zlata.
Stavebným materiálom pripraveným kráľom Dávidom pre chrám je zlato, striebro (hoci to nie je uvedené v ozdobe chrámu Šalamúnovej), meď, drahé kamene, železo, céderové trámy, mramor, kameň. Jeruzalemský chrám bol jediný pre celé izraelské kráľovstvo, a preto vyžadoval všetku nádheru.
David splnil plán chrámu všeobecne a najmä, ktorý odovzdal svojim dedičom v slávnostnej zmluve as naliehavou požiadavkou na jeho splnenie.
Napriek množstvu stavebného materiálu, ktorý pripravil David, nestačilo ani začať pracovať, najmä tam bolo málo kameňov a dreva. Preto kráľ Šalamún, ktorý začal stavať chrám, uzavrel dohodu s týrskym kráľom Chíramom, podľa ktorého sa zaviazal: zásobiť Šalamúna cédrami a cyprami, vytesané kamene z libanonských hôr; výrub dreva a spracovanie kameňov by sa mal poskytovať ľuďom, ktorých poslal Šalamún, ale na ich usmernenie by sa mali vymenovať aj fénickí remeselníci, ktorí majú skúsenosti s podnikaním; drevené trámy dodávané z Libanonu po mori na rafte do Jaffa, móla najbližšie k Jeruzalemu. Šalamún musel dodávať pneumatike pšenicu, víno, olej. Existuje dôkaz, že kráľ Šalamún uzavrel podobnú dohodu s egyptským kráľom.
V mieste stavby chrámu nebolo možné počuť žiadnu sekeru, kladivo ani iné železné nástroje: v Libanone sa uskutočňovali práce na úprave dreva a kameňa, v údolí Jordánu sa vykonávali zlievárne.
Pred výstavbou chrámu bolo potrebné nájsť preň miesto zodpovedajúce plánu. Vo svojej pôvodnej podobe bol hrebeň hory Moriah veľmi strmý, sotva mohol pojať telo chrámu a oltár. Neboli tam žiadne priestory pre nádvoria, ktoré mali obklopovať chrám zo všetkých strán. Okrem toho v pôvodnom smere hrebeň hory bežal diagonálne - nie priamo zo severu na juh, ale zo severozápadu na juhovýchod. A chrám a jeho súdy museli byť jasne orientované (ako svätostánok) v správnom vzťahu k štyrom svetovým stranám. Z tohto dôvodu bolo pri príprave stavby chrámu potrebné: a) rozšíriť hornú časť hory na veľkosť stanovenú v pláne chrámu; b) zmeňte alebo zarovnajte smer hrebeňa tak, aby oblasť pripravená pre chrám bola čo najpresnejšia k štyrom svetovým stranám.
Propagačné video:
A kráľ Šalamún prišiel s múdrym plánom: postaviť na východnej strane hory, počínajúc od jej dna, medzi údolím Kidron, ktoré tu prechádza, veľkú a pevnú kamennú stenu v smere, ktorý by mala mať stena nádvoria chrámu (to je priamo zo severu na juh), a zakryť medzeru medzi stenou a svahom hory zemou.
Chrám Šalamún bol vo všeobecnosti postavený podľa plánu vydaného pre Mojžišovho stánok, iba vo veľkých rozmeroch as úpravami, ktoré boli potrebné v bohatej, nepohyblivej svätyni. Chrám bol rozdelený na svätyňu svätých, svätyňu a narthex, bol však väčší a veľkolepejší ako svätostánok.
Okolo vnútornej časti chrámu Šalamún bola postavená veľká oblasť - časť pre ľudí (alebo veľké nádvorie). Druhé nádvorie alebo nádvorie kňazov bolo dvakrát väčšie ako v príbytku. V súlade s práčkou príbytku pri oltári chrámu existoval celý systém plavidiel na umývanie: 10 umelecky vyrobených podložiek na stojanoch a veľký bazén s vodou, nazývaný veľkosť mora.
Narthex chrámu bola chodba dlhá 20 lakťov (pozdĺž šírky tela chrámu) a 10 lakťov do hĺbky. Pred ním boli dva veľké mosadzné stĺpy. Vnútorná veľkosť chrámu sa čiastočne zdvojnásobila, čiastočne strojnásobila veľkosť príbytku.
Svätyňa svätých a svätyňa boli oddelené kamennou stenou s dverami olivovníka. Samotné steny chrámu boli položené z masívneho vyrezávaného kameňa, na vonkajšej strane obloženého bielym mramorom, ale rovnako ako dvere príbytku boli na vnútornej strane pokryté drevenou podšívkou a potom ešte obložené zlatom z plechu. Dvere, strop a cyprská podlaha v chráme boli pokryté zlatom.
Na stenách príbytku boli postavy toho istého cherubína ako na vyšívanom obale, ktorý zakrýval jeho vnútorné steny. A na stenách chrámu Šalamúnových chrámov boli zobrazené cherubíny, iba ozdoba v podobe rastlín bola pridaná.
Navonok bol vzhľad chrámu ohromený jeho majestátnosťou, mohutnosťou a pevnosťou, ale vo vnútri - bohatstvom a nádherou, neslýchanou dokonca aj v starovekom svete. Celý interiér chrámu bol obložený drevom - steny a strop boli cédrové a podlaha bola cyperská, takže kameň v chráme nebol viditeľný. Nástenné dosky boli zdobené rezbami z dovnútra vyrezávaných (skôr než vyčnievajúcich) reliéfov, hlboko vyrezávané hlavné predmety obrazov nikdy nevyčnievali nad rovinu steny. Obrazy opäť zobrazovali postavy cherubínov, ale boli doplnené obrázkami dlaní, colokints (rod divokých uhoriek) a kvitnúcich kvetov. Výber palmy sa vysvetľuje nielen tým, že išlo o najkrajší a najužitočnejší strom - symbol krásy, veľkosti a morálnej dokonalosti. Podľa pradávateľov bola rodnou krajinou palmy Palestína, odkiaľ sa šírila po starom východe. Palma v Jeruzalemskom chráme bola symbolom Božieho víťazstva v zasľúbenej zemi. V príbytku neboli žiadne obrázky palmy, pretože to bola púštna svätyňa postavená len na ceste do Palestíny.
Drevené dosky, ktoré zakrývali kamenné steny (tyče v oknách, strop, podlaha, schody vedúce k svätyni svätých), boli zas pokryté zlatom z plechu. Každý klinec, ktorým boli pribité zlaté platne, bol tiež zlato. Na zlato boli aj ozdobné ozdoby z rôznofarebných drahokamov.
Vo svojich vonkajších podobách sa chrám podobal lodi rozširujúcej sa na vrchol alebo Noelovej archu. Vnútorné plošiny sa týčili nad sebou a vyčnievali z dolnej hlavnej časti steny v troch výčnelkoch. Tieto lišty vyžadovali špeciálne podpery, ktorými boli tri rady stĺpov so štvrtou radou cédrových pilastrov. Teda pozdĺž troch stien chrámu (severnej, južnej a západnej) sa tvorili kolonády (alebo kryté cesty) pod širokými markízami steny vyčnievajúcej v horných častiach steny.
Keď bol chrám pripravený, kráľ Šalamún vyzval na vysvätenie všetkých starších a mnohých ľudí. Zvuk trúb a spev duchovných piesní priniesol archu zmluvy a umiestnil ju do svätyne svätých pod tieňom dvoch nových kolosálnych cherubínov, ktorí roztiahli svoje krídla tak, aby sa konce vonkajších krídel dotkli steny a vnútorné krídla sa uklonili nad archu. Sláva Pána v podobe oblaku naplnila chrám, takže kňazi nemohli pokračovať v službe. Potom Šalamún vystúpil na svoje kráľovské miesto, padol na kolená a začal sa modliť k Bohu, aby na tomto mieste prijímal modlitby nielen Izraelitov, ale aj pohanov. Na konci tejto modlitby zostúpil oheň z neba a spálil obete pripravené v chráme.
Babylonský kráľ Nabuchodonozor zajal Jeruzalem, vyplienil ho, spálil ho a zničil Šalamúnový chrám až k jeho základom. Potom zahynula aj archa zmluvy. Všetci Židia boli zajatí (589 pred Kr.), Len tí najchudobnejší Židia zostali na svojej pôde na pestovanie viníc a polí. Prorok Jeremiáš zostal v zničenom Jeruzaleme, ktorý plakal nad zrúcaninami mesta a pokračoval v učení dobra ostatným obyvateľom.
Židia boli v babylonskom zajatí 70 rokov. Perzský kráľ Cyrus, v prvom roku jeho vlády nad Babylonom, umožnil Židom návrat do svojej vlasti. Takéto dlhotrvajúce otroctvo ich priviedlo k poznaniu, že Jeruzalem a kráľovstvo Júdovo vydrží iba chrám Hospodinov. Toto presvedčenie bolo v nich také pevné, že opustili Babylon iba s kráľovským povolením prestavať chrám v Jeruzaleme.
Štyridsaťdva tisíc Židov odišlo do svojej zeme. Tí, ktorí zostali v Babylone, im pomáhali zlatom, striebrom a iným majetkom a navyše bohatými darmi pre chrám. Kráľ dal Židom posvätné nádoby, ktoré vzal Nabuchodonozor z chrámu Šalamúnovho.
Po návrate do Jeruzalema Židia najprv prestavali oltár na Pána Boha a nasledujúci rok položili základ chrámu. O devätnásť rokov neskôr bola stavba chrámu dokončená. Za vlády Heroda (37 - 4 roky pred naším letopočtom), ktorý vynaložil veľké úsilie na jeho rozšírenie a výzdobu, chrám dosiahol zvláštny rozkvet a nádheru. Všetky štruktúry boli ozdobené bielym mramorom a zlatom, a dokonca tŕne na streche chrámu, vyrobené špeciálne na to, aby zabránili pristátiu holuby, boli zlato.
Počas židovskej vojny bol Jeruzalemský chrám znovu zničený v roku 70 nl a druhý chrám bol zničený na „deviatom aba“v židovskom kalendári, v deň zničenia prvého chrámu - o viac ako 500 rokov neskôr.
Dnes iba pozostatková časť západnej steny, ktorá obklopovala Chrámovú horu Moriah a na ktorej stál Jeruzalemský chrám, pripomína vznešenú štruktúru, ktorá bola stredobodom duchovného života židovského národa. Táto časť steny, ktorú tvoria obrovské kamenné monolity, je dlhá 156 metrov. Nazýva sa to Múr nárekov (alebo Západná stena) a je národnou svätyňou židovského národa.