Proroctvo sv. Andrew
Kontroverzia okolo osobnosti Kiyho vznikla počas života zostavovateľov Príbehu minulých rokov, čo je zaznamenané v samotnej Príbehu, v ďalších kronikách, vr. od zahraničných autorov. Knieža Kiy, dopravca na rieke alebo lovec v lesoch, to nevedel už v 10. storočí. Nie je to podozrivé? Ak bol Kyjev ako mesto Kiya založený v 5. storočí, potom päťsto rokov, oddeľujúcich tieto storočia, nie je tak dlhá doba na to, aby sme zabudli na tak veľkú udalosť v živote pravekej Rusi, ako je založenie jej hlavného mesta. Príslovia, eposy, „črty a zostrihy“boli jednoducho povinné sprostredkovať potomkom čas založenia „matky ruských miest“. Ale nenájdu nič podobné, okrem „Rozprávky“, kde sú skromné informácie o Kyjeve nehanebne skreslené a neexistuje absolútne žiadny dátum na založenie Kyjeva.
Pri vypĺňaní medzier v tomto vydaní proroctvo sv. Andrew, ktorý začiatkom milénia cestoval so svojimi študentmi po Dnepri. Ale jeho samotná chôdza je plná opomenutí a rozporov. Už v 19. storočí historici vyjadrili zmätok nad hlásaním evanjelia v slovanských krajinách, kde bolo silné pohanstvo. Priaznivci ruského normanizmu povedali, že vtedy, t.j. v IV storočí sa Slovania usadili iba v Dnepri a vo Volchovských oblastiach, preto sv. Andrii tam nemohla byť. Údajne bola táto „rozprávka z evanjelia“vhodná pre Petra Veľkého, keď ustanovil Rád sv. Apoštol Ondrej prvý volaný. Aký bol zmysel misie, ktorá viedla apoštola do divokých krajín Slovanov a kam mohol prejsť, argumentovali v XX. Storočí a stále nebudú vymýšľať túto hádanku.
Logicky je skutočne absurdné ísť hore Dneperom, brodiť sa hustými húštinami, aby ste na nejakom mieste stáli a prorocky vyhlásili, že tu bude mesto založené. Nie je vážne odpisovať všetko na prorockom dare apoštola, pretože jasnovidectvo má určitý základ, vždy vychádza z poznania, nielen z intuície.
V takom prípade kazateľ vedel, kam ide!
Historikov mätie aj to, že na začiatku sv. Andrej išiel do Ríma a zdá sa, že už tam išiel, ale dostal sa k ústiu Dnepra. Vedci, ktorí načrtávajú cesty apoštolovho pohybu, niekedy dokazujú, že nehovoríme o Veľkom Ríme, ale o inom Ríme alebo Romove, ktorý sa nachádzal v severoslovanských krajinách. Ukazuje sa, že epizóda s prorockým snom apoštola na brehu Dnepra je už fikciou. Alebo sa všetko stalo na inom mieste a nemá to nič spoločné s budúcim Kyjevom.
Súhlasíme aj s posledným záverom. Zdá sa, že sa tu opakuje mytologický motív „prorockého sna“, ktorý je v ideológii indoiráncov veľmi častý. Po prebudení vidí hrdina svoj sen, a to je niečo nové, neobvyklé. Opis túžby sv. Ondreja, aby obrátil pohanov z Veľkej Skýtie na kresťanskú vieru, ktorí vždy boli pre Grékov a Byzantíncov „trestom neba“. Je pravda, že tento motív bol vyriešený v duchu evanjelia, ako to malo byť v tom čase, keď v Rusku vzrastal vplyv kresťanstva.
Propagačné video:
Ďalšia vec je, že táto pasáž z „Rozprávky“je interpretovaná opäť nesprávne. Svätý Ondrej hovorí svojim učeníkom: „Ako keby milosť Božia zažiarila na týchto horách, aby mala mesto veľkej existencie a do kostolov sa mnoho Boha pohne imat“.
Slovné spojenie „musí byť“odkazuje na čisto ruský výraz v mýtoch v predkresťanskej dobe a nesprávne ho používali cirkevníci iného ako ruského pôvodu. Bohužiaľ to zostalo v kronikách ako úplný nezmysel, ktorý sa vzpiera prekladu. Ale „musí byť“je pretrvávajúci vzorec, ktorého zmena a zmena usporiadania slov v ňom je neprijateľná! Moderný zvuk tejto formule je „musím byť!“Napríklad mám tú česť byť, skutočnosť musí byť - tento vzorec je tiež nemožné upraviť. Preto v príhovore sv. Andrewov vzorec „musí byť“by mal stáť vedľa a za slovami „veľké mesto“. Potom bude preklad znieť zreteľne a správne. „Božia milosť zažiari na týchto horách, keď BUDE (prejavené!) Veľké mesto s mnohými kostolmi postavenými Bohu.“A podľa prekladu chápete, že „na týchto horách“už bolo mesto,až na to, že to bolo mesto pohanov s neosobnosťou modiel na bóji, kde bolo objednávané a vyrábané politické a spoločenské počasie kňazmi-kutilmi. Môžeme povedať, či sv. Ondrej kráčal pozdĺž Dnepra, potom nie na prázdne miesto, ale do konkrétneho mesta, o ktorom apoštol, samozrejme, veľa počul a ktoré sa mu vo sne zjavilo ako druhý Jeruzalem, kde každý bude tým, kto si bude ctiť Krista Spasiteľa a Pannu Máriu.
Spýtajte sa, bolo mesto Dokiev známe v IV storočí? Nielen všeobecne známe, ale medzi mestami Dneperského údolia sa považovalo za hlavné hlavné mesto Scythian-Palov (paseky). Volá sa Borystenopol (dnešný Boryspil), mesto pomenované podľa obra Bohra, ktorého lokalizácia sa považuje za kontroverznú. Borystenopolis sa tiež volal Olbia (variant slova „Labuť“) a poznal ho aj Herodotos, a to je 5. storočie pred naším letopočtom. Neporovnávajte prosím Olbis s Olbiou, sú to rôzne mestá.
Aké staré je teda mesto Kiya? 1500 alebo 2500 rokov? Je jasné, že musíte zistiť, kedy žil sám Kiy.
Bratia Polyanskí a Arménsko
Sme si istí, že historické údaje o Kiyu boli v priebehu storočí rozptýlené a zostali v najneočakávanejších zdrojoch. Čím viac dôkazov nájdeme, tým viac si môžeme byť istí, že legendárny Kiyu je priepasťou rokov!
Začnime naivnou otázkou: odkiaľ by sa informácie o výstavbe Kyjeva bratmi Polyanovými mohli dostať do Ruska? Existujú určité dôkazy, že informácie o Kyjeve sa k mníchom kláštora Pechersk nedostali z Bulharska, ani z Byzancie, ale z Arménska. Jeho historik Zenob Gluck, ktorý žil v 8. storočí, zaznamenal legendu o troch bratoch Polyanských. Z. Gluck ich nazýva iránskym spôsobom Kuar, Meltey a Khorevan a píše, že „v niektorých krajinách Palun … postavili mesto“.
Tento úryvok má vlastný 25. kadrik, svoje vzrušujúce tajomstvá. Prečo bola legenda o Kyjeve známa v Arménsku? Prečo práve v arménskych kronikách bola skutočnosť výstavby mesta zaznamenaná ako vynikajúca udalosť? Historici túto otázku opomínajú, domnievajú sa, že legenda o staviteľoch Kyjeva prišla do Arménska, a nie naopak. Údajne ju priniesli Slovania, zajali ju arabský veliteľ Mervan a usadili sa v Kacheti. A prečo títo Slovania nepovedali Arménom, ako sa volá „nejaká krajina Palun“? A čo sú tí bratia Polyanovci, Kuar, Meltey a Khorevan pre Arménov? Stavba miest mohla prekvapiť kohokoľvek, nie však Arménov. Kde je Kyjev a kde Jerevan, čo bolo bežné medzi Ruskom a Arménskom do 8. storočia, ak sa navzájom nepoznali?
Ukazuje sa, že to vedeli veľmi dlho! Arménov a Rusov spájala v prvom rade láska ľudí k otcovi Kijovi, ku Kuarovi, ako ho nazýva Z. Glak. Napokon, Kuara ráta medzi zakladateľov Veľkého Arménska!
Fakt, ktorý sa sovietskym akademikom strašne nepáčil. Nie preto, že by Ukrajinci a Arméni pochádzali z rôznych vetiev jazykového stromu, ale preto, že základ Veľkej Arménie je zakorenený v chrapľavom staroveku. Aj keď rok 387 nezohľadňujete ako čas rozdelenia Arménska a začiatok jeho storočného boja za nezávislosť, ako štát Arménsko sa odohrával viac ako tisíc rokov. A ktorý sluha Cleo (bohyňa dejín) by umožnil myšlienku nazvať Kyi súčasníkom Dáriusa Hystaspesa, starodávneho perzského kráľa, ktorý bojoval s Arménskom v rokoch 521 - 520? Pred Kr. A pred Hystaspes rozkvitalo ako kráľovstvo Urartu (Van), ktoré je v asýrskych kronikách opísané ako Biyana, ktorej hlavné mesto založil „Herkulov priateľ“. Volal sa podľa geografa Straba Kiy, ktorého meno sa interpretuje ako „Cob“, údajne cestoval s Herkulesom v Colchis v roku 700 pred n.
Zenob Gluck vedel (zo starodávnych kroník), že Kuar so svojimi bratmi Melteym a Khorevanom založili Arménsko, potom odišiel do „nejakej krajiny Palun“a postavil tam mesto. Preto je správnejšie predpokladať, že informácie o Kyjeve sa dostali k mníchom kláštora Pechersk a stalo sa tak v 8. - 9. storočí. Pamäť bratov sa nepochybne uchovávala v našom ľude, ich skutky sa premietli do hrdinských hymnov (kníh), stali sa prototypmi troch hrdinov, ale o tom v tomto článku nie je.
Z. Gluck teda nevie to hlavné: kde bola „krajina Palunu“? Toto je ďalší dôkaz staroveku legendy o Kie. V 8. storočí bola krajina Palun známa ako Krajina Rus, Krajina Rus. Názov Palun a odrody - Polon, Polyanytsya, Polyana zostali v ruských eposoch ako historizmus, ako aj v samooznačení klanov Polyansky (t.j. Poloninsky).
V 5. storočí však boli cudzincom známe ako „spalei, spory, požiare“. A v 5. storočí pred n. Hérodotos ustálil meno „Sparalat“a vysvetlil ho ako „kráľovských Skýtov“.
V skutočnosti bola krajina Palun, zabudnutá v 8. storočí, všeobecne známa až do 5. storočia. Byzantínci a Rimania ju stotožnili s krajinou Antes. Spolu s Sklavenmi (storočia V-VII) patrili Antovia k tomu istému kmeňu, ktorý Prokop z Cézarey nazýva spory (spory). V Diodorovi na Sicílii, Pavlovi Diakonovi, sú to Pali, hlavný kmeň Scytov, ktorý v prvých storočiach žil na obrovskom území od Dunaja po Don, „susediacich s Volgskými Bulharmi a severným Kaukazom“.
Ak vezmeme časové obdobie päťsto rokov, počítané od prvého storočia do hĺbky storočí, potom bola krajina Palun známa potom ako Veľká Scythia, ktorá pozostávala z mnohých príbuzných kmeňov. Existujú všetky dôvody tvrdiť, že Skýti nazývali svoju vlasť krajinou Pal alebo Palun. Jeho hlavné mesto bolo v V-II storočí pred naším letopočtom. bolo mesto Palakiy, rezidencia slávneho Skiluru, dnes rezerva skýtskeho Neapola na území Simferopolu.
A kedy bol Palaky založený a kým? Upozorňujeme, že Palaky alebo Palakios sa skladá z dvoch slov „Pal“a „Kiy“. Pal má interpretáciu „kráľ“, nie nadarmo je „palác“kráľovský palác, palica je kráľovská palica, palivo je kráľovský oheň. A ako sa prekladá Palaky? Cár Kiy? Ukazuje sa, že Palaky založil Kiy?
Možno „nejaká krajina Palun“od Z. Glaka je Krym éry skýtskej? Staroveký Krym bol súčasťou zóny vplyvu Veľkej Scythie, ktorá tu vznikla.
Alebo išlo o „zem Pali“, ktorá sa nachádzala v Malej Ázii Paphlagonia, v pohorí Taurus, neďaleko jazera Askania? Žil tam Pala, pozostatky Enetov, práve tých, ktorých Aeneas vyviedol spod Tróje. Eneti, tak pomenovaní po svojom vodcovi (zakladateľovi Talianska), kmeni kmeňov Paphlagonianov, sú v histórii známejší ako Veneti. Sú to tiež Vents, Vinites, Gents, Genits, zakladatelia mnohých európskych národov, ktorí sa podieľali na etnogenéze Slovanov IV-VIII. Istý Kij teda neďaleko jazera Askania založil mesto, ktoré sa v Biblii spomína ako Kios, hlavné mesto Chetitov-Pálí. Tradícia hovorí, že obyvatelia mesta Kios sa nazývali Kiyans a ich legendárny vodca bol proti reformám Zarathushtra, preto sa odsťahoval so svojimi bojovníkmi.
Bolo by pekné sa radovať z takýchto cenných informácií o Kii, ale je to nemožné. Táto informácia sa týka začiatku 1. tisícročia pred naším letopočtom. Áno, toto je doba najväčšej slávy Veľkej Arménska, mesta Kyjeva na Dnepri, povedia nám, vtedy tam nebolo.
A ak my, zničiac zavedené kánony týkajúce sa doby výstavby Kyjeva, povieme, že už vtedy existoval! Ako potom budú znieť starodávne svedectvá o hrdinskom misionárskom živote Kiji a jeho bratov novým spôsobom?
Čo znamená „Kiy“?
Dešifrovanie mena Kiy nám v každom prípade umožní priblížiť sa k obdobiu jeho života. Je viditeľné, že meno je starodávne, iba ak je to meno, a nie prezývka alebo posvätný pseudonym. Napriek tomu slovo Kiy nie je v žiadnom prípade duchovným dieťaťom 5. storočia a my to dokážeme.
Teraz „cue“(s predponou „s“) slúži ako prípona. Skladá sa z podstatného mena „narážka“, obnovuje prídavné meno, úplne na nich závisí a je skrytý pred ľudským pohľadom za tieňom morfologických pravidiel, ktoré nič nehovoria. Po tisíce rokov bolo slovo „tágo“iba podstatným menom, iba vo vysvetlení mužského a multifunkčného charakteru. Zložitosť sa prejavila sémantickými zmenami jednak v dôsledku striedania samohlások, jednak v dôsledku zameniteľných pojmov.
Cestou sa dotknime našich názorov na podstatu spoluhlások a samohlások, z ktorých iba spoluhlásky môžu byť slabiky (stonky). Zatiaľ čo účelom samohlások je „slúžiť“slabikám. Inak povedzme toto: zvuky samohlások nehrajú pri vytváraní slabík (stoniek) osobitnú úlohu, ich povaha je primitívna a od praveku sa trochu nezmenila. Ak veríte, že samohlásky sú zvuky, ktoré odrážajú najširšie spektrum emócií, potom sa mýlite.
Všetkých 5 základných samohláskových zvukov je vyjadrených a stále vykazuje jeden jediný pocit - bolesť! Nezáleží na tom, aký druh bolesti, fyzickej, psychickej, ale iba bolesť vychádza z povahy otvorených samohláskových zvukov. Presvedčte sa sami.
„A“je zvuk určitej konkrétnej bolesti volajajúcej o pomoc.
„Ja“je varovný zvuk náhlej bolesti.
„U“je zvuk dlhotrvajúcej bolesti, desivý.
„E“je zvuk doznievajúcej bolesti, prosby.
„O“- zvuk nevôle, ktorý obsahuje vyššie uvedené zvuky, bol vždy dvojitý: ao, io, yo, eo, oo.
Spýtajte sa, ako sa správne vyjadrujú jasné, radostné a nadšené emócie? Smiech a iba smiech.
Je teda správne považovať spoluhláskové písmeno za slabiku. V našej téme to je K. Teraz sa pozrime na klasický výklad mena Kiy.
„Kiy“znamená „kráľ“. V starom Iráne. lang. bolo synonymom pre „tvoj majestát“(venidad) a znelo takmer rovnako: kai, ksai, sar. Posledná forma sa zmenila na „kráľa“. Ako? Koniec koncov, slovo „kai“má jednu slabiku „K“a slovo „ksar“má dve - „ksr“(ks sa považuje za jednu slabiku).
Tu nás zachráni starodávna arménska verzia mena Kiya - Kuar, kde sú práve tieto dve slabiky „KR“, prechodné medzi „kiy-kai“a „ksay“.
Ďalej. „Kiy“je totožný s konceptom „rod“(kráľovské žezlo). Odtiaľ pochádza aj názov atribútu hry biliard. Táto nešťastná hokejka je prirovnávaná k falusovi, a tak nasiakli svoju predstavu, že je správne uznať biliard ako sexuálnu hru. Čo? Všetko to do seba zapadá. Na zelených zoznamoch je kopa gúľ ako vajcia - podstata temnoty žien a dve narážky - podstata dvoch mužov v jednotnom boji za pravicu atď. Ale nie všetko je také milostné, ako sa hovorí. Aj keď je slávny spisovateľ S. Alekseev presvedčený, že „tágo“a „oud“sú jedno a to isté, čitatelia musia vysvetliť, či je takýto názor legitímny?
Samozrejme, že nie. Zjednodušený názor a tu je dôvod. Akékoľvek slovo (meno, výraz) pozostáva zo starodávnych slabík (stoniek). Ich interpretácia sa často menila, storočia používali svoju vlastnú paletu farieb. Aby ste pochopili pôvodný význam určitého slova, musíte sa pozrieť na to, akú informačnú energiu malo v Posvätných listoch.
Ľudstvo rovnako ako individuálny človek, ktorý sa narodil, prechádza všetkými fázami dospievania. V detstve ešte nikoho a nič neuctieva, iba hľadá jedlo, nič viac!
Inými slovami, falické, erotické, tantrické a iné kulty nie sú pre detskú civilizáciu typické. Nepozná žiadnych bohov a jedlo vníma ako prírodný úkaz, aj keď jedlo spadlo z neba, ale malo by to byť. V tomto „konzumnom období“ľudstvo nevyslovuje ani slabiky, ale otvorené zvuky, ktoré odrážajú koncept „chcem, dávaj“. Všetko v živote mladého muža sa odohráva pod týmto sloganom, vč. sexuálna príťažlivosť.
Potom v živote ľudstva existovali poznania sveta, v prvom rade príroda, zvieratá, zvieratá. Človek s nimi začal hrať aj bez toho, aby ich zbožňoval, tieto hry sú dnes známe ako sympatická mágia. Zvuky a slabiky nadobudli význam „mágie“, z ktorej sa neskôr stali kúzla.
A len počas obdobia uctievania Matky-Sestry si ľudstvo uvedomilo, že v samotnej myšlienke zrodu života je sviatosť spojená s pôrodnou ženou, s obrazom, ale nie so symbolmi pohlavných orgánov. Boli to ako magické doplnky v agrárno-falických kultoch v dospievajúcej fáze ľudského vývoja, ale nie hračky vo verejnej sfére. Totiž takto vidí S. Alekseev uctievanie falošného tága, ktoré Trypiliáni údajne vykonávali na mieste budúceho Kyjeva. Verte mi, že v tých časoch boli ľudia menej sexuálne znepokojení ako teraz, pretože boli fyzicky zdraví a silní. Je to iba civilizácia impotentných ľudí, ktorá bude vynájsť gumové falusy a čokoládové ohorky, mužské pohlavné orgány v staroveku boli často obetované (na oheň, vodu, zem ako zdravotnú sestru), ale malo to svoj vlastný význam, samozrejme krutý, preto tragický. A bitie čela pred falusom trčiacim na Majdane, ako to vidí ruský spisovateľ, nie je tragédiou, ale lacným herectvom. Je to produkt modernej mysle, z ktorého je určite smútok!
Primárny význam slova „tágo“vznikol v etape ľudského poznania sveta a bol vnímaný ako magická slabika K. Osobizoval nielen človeka, ale aj ten hlavný medzi ľuďmi - Kňaza, ktorým bol Posol, Čarodejníckeho lekára, Proroka, Učiteľa. Kňaz prvýkrát ukázal svojim spoluobčanom, ako prostredníctvom mágie K môže komunikovať s nebom. To znamená, že na úsvite civilizácií boli ľudia, ktorí vedeli, čo je to informačné pole Zeme a ako ho kontaktuje akýkoľvek živý alebo neživý objekt.
K je kuriózna molekula v najstaršej informácii, ku ktorej sa viažu Sumeri, Atlanťania, Árijci, Inkovia, tvorcovia Nebeskej ríše, Krajina vychádzajúceho slnka, Strecha sveta a ďalšie terra inkognito. Od Posvätných spisov do jazykov sveta prešiel „začiatok začiatkov“K. Napríklad v sanskrte je to boh a kráľ, božstvo a totem. Kmeň zriedka nemal vo svojom názve slabiku K ani svoje reprodukčné zvuky G, X. Ak by sme mali zostaviť slovník svetových jazykov, potom by slová so slabikou K boli najviac.
Odpoveď na otázku, čo znamená „narážka“, je povedzme v monoslabičkách, že predstavuje magickú podobu všetkého a všetkých.
Kto bol prepravený dopravcom?
Na základe čoho veríme, že Kiy bol lodníkom? Na našu, ruskú, lenivosť s heslom „No, tak čo?“. Príliš lenivý posúvať svoje mozgy tým nosičom na rieke, t.j. človek jednoduchej krvi a princ sú nezlučiteľné zamestnania. Ak si myslíte, že tu funguje princíp „od handier po bohatstvo“, jednoducho neviete, s čím je tento princíp spojený, aký kult ho zrodil a či je takáto reinkarnácia pre nosiča Kiy vhodná. Vôbec sa nezmestí. Keď ste čítali v historických dielach o vážnych debatách okolo osobnosti Kiji: bol to lodník, nee plebeian a teraz postavil mesto, ani neviete, ako odraziť hlboko vedecké nezmysly. Priaznivci Kijovho kniežacieho pôvodu hovoria: aby ste sa mohli nazývať plánovačom mesta, musíte byť v tejto oblasti činným a vzdelaným človekom. Lodník samozrejme mesto nepostaví. Nie nejaká dedina za Týnom,a polis, ktorý svojou architektúrou môže konkurovať Rímu, harmonicky vpísaný do krajiny!
Ale viete, na stavbu mesta nestačí byť princom a poznať stavebný ruch. Musíte byť schopní zvoliť si vhodné miesto, urobiť, ako sa teraz hovorí, rozloženie a nestráviť deň alebo dva na nadácii - tu sa bude zakladať mesto! Mesiace alebo dokonca roky.
Pamätáte si, ako v staroveku liečili vznik a rozvoj remesiel a iných technológií? Bol uložený zákaz, inými slovami vetovanie. Pod dohľadom kňazov sa využívali poznatky murárov, zlievarenských robotníkov, kováčov a pod. Kňazi dali alebo nedali „záľubu“v akejkoľvek ľudskej činnosti. Mestá a chrámy neboli postavené bez ich súhlasu.
Preto nechajme Kiju lodníka ako neba Plebejca milovníkom byzantských rozprávok a povedzme si pravdu, že pred nami boli ukryté dve tisícročia: Kiy bol rodený Brahman (Rahman). Bol Veľkňazom.
Pripomeňme si Cimmerian Charona, ktorý migroval do starogréckych mýtov ako akési pochmúrne bezohľadné stvorenie, ktoré žilo na konci sveta, kde bol vstup do Hádu, kráľovstva Cora. V Kerči bola zvlášť uctievaná ako Demeter. Charon bol teda jej kňazom a prevážal duše mŕtvych loďou cez rieku Leta.
Podľa našej rekonštrukcie je mýtický Hades (alias Valhalla, Iriy, Elysium atď.) Historickým miestom a nachádzal sa na Kerčskom polostrove, konkrétne v oblasti terajšieho trajektu, kde kedysi bolo more Atlantíďanov (podľa Platóna), ktoré zmizlo po dardánskej povodni, v II. tisícročí pred n. Toto miesto, majstrovsky popísané v mýtoch o Hellasovi, slúžilo našim predkom ako druh obrovskej prírodnej nekropoly, kde sa konalo pochovávanie.
Je potrebné povedať, že Cora a Guerry sú príbuznými slovami rituálneho účelu, toto je výkrik na rozlúčku, toto je Boží trest, toto je smútok, ale predovšetkým odráža koncept „hrdinu“, to znamená, padlý bojovník zabitý v bitke.
Gerry je legendárne pohrebisko skýtskych predkov, ktoré Skýti ponúkli nájsť cárovi Dáriovi I. počas slávnej skýtsko-perzskej vojny. Nielen nájsť, ale aj zničiť Guerru, po čom Skýti sľúbili, že budú bojovať s Peržanmi. Súdiac podľa správania Dária, nechystal sa hľadať Herru a konal múdro, pretože by ich nikdy v živote nenašiel. Gerry boli (a väčšinou sú) na dne Kerčského prielivu. Bolo by presnejšie povedať, že na dne rieky Pekel'naya nazvime jej slovanské meno - Smorodina, čo je podmorské koryto troch riek tečúcich vodami Azovského mora až po Čierne, to sú Don, Kuban a Salgir. Bohužiaľ z poslednej rieky nezostáva takmer žiadna voda, ale kanál je presne vysledovaný pozdĺž dna Azova.
Je zrejmé, že Skýti, ktorí Peržanom ponúkli, aby našli a zničili zjavne nedosiahnuteľného Herrasa, sa nepriateľom, s ktorými sa nechystajú bojovať, jednoducho zasmiali.
Kňaz bol teda hlavnou postavou na smútočnom „sviatku“pochovávania mŕtvych. Jedna z jeho posvätných prezývok medzi Rusmi znela jednoducho - Carrier.
"Choď, dobrí chlapi, kto je tam ako DOPRAVCA na mori?" Vezmi ma na druhú stranu, Vezmi ma, bratia, pochovaj ma … “
Z tohto textu juhoruskej ľudovej piesne je jasne vidieť, že pojem „nosič“súvisí s pohrebným obradom.
Pripomeňme si opäť Chárona, ktorého meno nájdeme v „Lay of Igor’s Campaign“v podobe Karna. Bohužiaľ, prekladatelia knihy The Lay z neho urobili Karnu. Etymologicky sa slovo „karn“rovná pojmom čierna a červená. Boli to kňazské farby.
Kiy ako minister kultu predkov nosil čierne oblečenie a tvár si namaľoval na červeno. Podľa všetkého bola v tetovaní prítomná aj čierna farba, o tom existujú dôkazy od starogréckych a rímskych autorov.
Tu získala Kei prezývku „Nosič“. A ak ste zabudli na jeho význam, potom to bolo asi veľmi vzdialené Kyjevskej Rusi?
Nosiči, t.j. kňazmi pohrebného kultu boli Osiris, Helios, Vritra, Yarilo, Ladon, Odin, „otec padlých hrdinov“.