Ukrižovanie Ježiša je jedným z najuznávanejších obrazov kresťanstva a Veľkého piatku. A prístup k budúcemu týždňu robí túto udalosť významnou. Ale došlo k ukrižovaniu a prečo bol Ježiš zabitý týmto spôsobom?
Meredith Warren, lektor biblických a náboženských štúdií na univerzite v Sheffielde, tvrdí, že existujúce správy sú veľmi kontroverzné - či už bol Ježiš skutočne pribitý alebo len pripútaný k jeho krížu. Podľa odborníka môžu byť príbehy o Ježišovi diktované tradíciou. Niektoré zo skorých evanjelií, napríklad Tomášovo evanjelium, nezahŕňajú príbeh Ježišovho ukrižovania, pretože uprednostňujú jeho roky štúdia.
Ale Ježišova smrť na kríži je jednou z vecí, ktoré prijímajú všetky štyri kanonické evanjeliá. Matúš, Marek, Lukáš a Ján zahŕňajú skutočnosť ukrižovania, každý si ju vykladá trochu inak. Žiadne z evanjelií v Novom zákone nespomína, či bol Ježiš pribitý alebo pripútaný na kríži. Jánovo evanjelium však uvádza existenciu rán v rukách vzkrieseného Ježiša.
Práve táto pasáž mohla viesť k samotnej tradícii výkladu, keď boli Ježišove ruky a nohy pribité na kríž, a nie k nemu priviazané. Evanjelium podľa Petra, nekanonické evanjelium z 1. - 2. storočia nášho letopočtu, vo verši 21 konkrétne popisuje, ako mu po Ježišovej smrti odstránili nechty z rúk. Petrovo evanjelium tiež zručne predstavuje kríž ako aktívny charakter vášnivého rozprávania.
Vo veršoch 41 - 42 hovorí kríž vlastným hlasom k Bohu: „A počuli hlas z neba, ktorý hovoril: Volali ste k spiacim? A sklonením kríža povedal: "Áno."
Tradícia má pre tento text zjavne prvoradý význam. Za posledných pár rokov niektorí ľudia tvrdili, že našli práve nechty, ktoré ukrižovali Ježiša. A biblickí vedci a archeológovia zakaždým oprávnene označili domnienky a dezinterpretácie dôkazov za neoprávnené. Kuriózne je, že skutočnosť, že piercing je klincom, pretrváva napriek tomu, že najskoršie evanjeliá nezmieňujú Ježiša pribitého na kríži.
Nie je prekvapením, že kresťanom istý čas trvalo, kým prijali Kristov obraz na kríži, pretože ukrižovanie bolo ponižujúcim spôsobom umierania. Je prekvapujúce, že existuje skoršie vyobrazenie ukrižovania. Spravodlivé ikony, ktoré poznáme, a ktoré oslavujú Ježišovu smrť, sa považovali za najskoršie obrazy. Ako sa však neskôr ukázalo, objavili sa neskôr ako zosmiešňujúce grafity kresťanov pochádzajúce z 2. storočia.
Volajú sa Graffito Alexamenos, - na snímke je postava s hlavou somára na kríži so slovami: „Alexamenos uctieva svojho Boha.“Toto bola zjavná častá chyba starých ľudí, čo potvrdzujú Minucius Felix (Octavia 9,3; 28,7) a Tertullianus (ospravedlnenie 16.12). Keďže grafit nebol zjavne kresťanom, tento obrázok naznačuje, že nekresťania poznali niektoré základné prvky kresťanskej viery na začiatku 2. storočia.
Propagačné video:
Drahokamy, z ktorých niektoré boli použité na magické účely, sprevádzali aj niektoré z našich raných obrazov ukrižovaného Ježiša.
Kus vyrezávaného jaspisu z 2. - 3. storočia zobrazuje muža na kríži obklopeného čarovnými slovami. Ďalším veľmi skorým príkladom ukrižovania sa nachádza vyrezávaný povrch karneol, drahokam zasadený do prsteňa. Vedci sa domnievajú, že klenot Konstanca je známy zo 4. storočia nášho letopočtu. Na obrázku sa zdá, že Ježišove ruky nie sú pribité na kríži, pretože prirodzene padajú, akoby boli uviazané okolo zápästí.
Pretože dôkazy staroveku nedávajú jednoznačnú odpoveď na otázku, či bol Ježiš pribitý alebo uviazaný na kríži, je tradícia zobrazovania Krista diktovaná spoločným obrazom. Tí, ktorí videli film Umučenie Krista, si spomenú, koľko času bude režisér Mel Gibson venovať iba činu pribitého Ježiša na kríži - až 5 minút. Vzhľadom na relatívne ticho týkajúce sa aktu ukrižovania v evanjeliu sa to ukazuje ako grafické znázornenie.
Jedným z mála filmov, ktoré neukazujú skutočnosť ukrižovania Krista, je Život Montyho Pythona, ktorý zobrazuje niekoľko obetí ukrižovania, okrem samotného Ježiša, uviazaných na krížoch. Nakoniec cisár Konštantín ukončil ukrižovanie ako trest, a to nie z etických dôvodov, ale z úcty k Ježišovi.
