V neskorom stredoveku sa celej Európy zmocnilo honba za magickými tajomstvami a mystickými zjaveniami. Kúzelníci a alchymisti sa snažili pochopiť všetky tajomstvá prírody, naučiť sa, ako premeniť olovo na zlato a žiť večne.
Pokladnicou tajnej múdrosti boli grimoáre - pojednania o nadprirodzenom, ktoré mali často veľmi záhadný pôvod. Za autorstvo najslávnejšieho a najautoritatívnejšieho z nich sa podpísala biblická postava - autor slávnych podobenstiev, kráľ Šalamún.
Ľudia sa vždy zaujímali o mágiu a pokúšali sa ju robiť. Ale bol to práve neskorý stredovek, ktorý sa stal časom, keď sa Európa doslova zbláznila v honbe za magickými a okultnými tajomstvami. Alchymisti a kúzelníci žili na dvoroch väčšiny európskych vládcov.
A v druhej polovici 16. storočia urobil rímsky cisár Rudolf II. Prahu (vtedajšie cisárske hlavné mesto) skutočným centrom mágie a alchýmie.
Samotný cisár nebol pre tajné vedy žiadnym cudzincom a okrem toho vrelo privítal všetkých, ktorí vedeli plynulo hovoriť o pohybe nebeských telies, tajomstve vzájomnej premeny kovov, stvorení umelého človeka (homunculus) alebo elixíre nesmrteľnosti. Okultná veda zároveň nekonala podľa rovnakých zákonov ako moderná veda.
Ak sa teraz najviac cenia najnovšie výdobytky, potom v stredovekej alchýmii - čím staršie boli znalosti alchymistu, tým vyššia bola jeho autorita a tým cennejšie jeho služby. Ale stredovekí kúzelníci, podobne ako moderní vedci, čerpali inšpiráciu predovšetkým z kníh.
Propagačné video:
Knihy pre elitu
Existoval špeciálny typ kníh určených na pochopenie zakázaných tajomstiev. Takéto pojednania sa nazývali grimoáre. Boli veľmi odlišné. Niektoré boli zbierkou receptov na čarovné elixíry. Niektorí sa úplne venovali problému nájdenia známeho kameňa filozofa, ktorý je schopný naraz vyriešiť všetky problémy s bohatstvom a zdravím. Niektoré z grimoárov ešte stále nie sú úplne rozlúštené a ich presný význam zostáva záhadou.
Jednou z najobľúbenejších tém grimoárov bolo vyvolávanie rôznych nadprirodzených bytostí. Bez ohľadu na to, ako katolícka cirkev bojovala proti čarodejníctvu a čarodejníctvu, ľudia po celé storočia masívne verili, že uzavretie zmluvy s mocným démonom je vynikajúcou možnosťou, ako si šťastne zariadiť život. Je pravda, že to sa samozrejme muselo robiť podľa všetkých pravidiel. Toto sú pravidlá, ktoré boli stanovené v grimoároch. Ako správne nazvať démona, ako si ho podrobiť svojej vôli, ako nadviazať rozhovor a ako dosiahnuť to, čo chcete.
Kto napísal tieto záhadné knihy? Väčšinou, samozrejme, samotní čarodejníci. Ale veľmi zriedka podpisovali svoje skutočné mená - koniec koncov, hra s démonológiou by sa mohla nakoniec dostať do vážnych problémov. Preto sa autorstvo pripisovalo vyšším orgánom.
Napríklad Hermes Trismegistus - fiktívny teológ, o ktorom sa verilo, že má výnimočnú múdrosť, a bol zapojený do všetkých záhad. A niekedy to robili jednoduchšie - z autorov grimoárov vytvorili biblických kráľov a prorokov. Napríklad Mojžiš alebo Šalamún.
Od „veľkého“po „malý“
Pre alchymistov nebol kráľ Šalamún iba biblickou postavou, autorom múdrych podobenstiev, Knihy Kazateľ a Piesne piesní. Fanúšikovia okultných vied si boli istí, že vlastnil mocnú mágiu, ktorá mu umožňovala veliť démonom. Mimochodom, podobné motívy existujú aj v islame, kde je Šalamún (Sulejman ibn Daud) vládcom nad nespočetnými hordami džinov, ktorí plnia niektorý z jeho príkazov. Preto neprekvapuje, že jeden z najslávnejších dochovaných grimoárov sa volá „Šalamúnov kľúč“a takmer celý sa venuje démonológii.
Presne povedané, Šalamúnov kľúč nie je kniha, ale zbierka. Obsahuje niekoľko pojednaní, ktoré nijako nesúvisia a sú dokonca pravdepodobne písané rôznymi autormi. Stredovekí kúzelníci však verili, že všetkých napísal Šalamún, a to v rôznych časoch. Ďalej sa rozlišuje „Šalamúnov veľký kľúč“a „Šalamúnov malý kľúč“.
„Veľký kľúč“je skorší grimoár, napísaný približne v XIV-XV. Storočí. Je to zaujímavé, pretože autor všemožne zdôrazňuje svoju angažovanosť voči kresťanskej cirkvi. Všetky manipulácie s privolanými duchmi sa uskutočňujú prostredníctvom volaní k Bohu a, ako je naznačené, pomocou božskej moci. Pred začatím kúzelných postupov sa odporúča vyznať svoje hriechy, inak by Boh nemusel hriešnikovi pomôcť.
„Veľký kľúč Šalamúna“bol inšpiráciou pre „Malý“, ktorý sa niekedy nazýva „Lemegeton“. Tento grimoár bol čiastočne napísaný v 16. storočí, ale úplne sa formoval v polovici 17. storočia. „Malý“je iba vo veku. Veľkosťou naopak prekonáva „staršieho brata“.
Malý kľúč Šalamúna sa skladá z piatich častí, z ktorých každá je samostatným pojednaním. Opäť neexistuje istota, že všetky boli napísané jednou rukou. A ešte viac tak, že kráľ Šalamún (ktorého existenciu historici plne pripúšťajú) mal aspoň istý vzťah k vytvoreniu aspoň jedného z nich. Ale zároveň je pôsobivá kolosálna práca vykonaná tvorcom (alebo tvorcami) grimoáru.
Démoni, duchovia a anjeli
Prvá kniha Malého kľúča sa volá Goetia. Obsahuje opisy 72 démonov, ktorých Šalamún uväznil v medenej nádobe. Plavidlo odhodil na dno jazera. Tam ho Babylončania našli a v domnení, že vnútri je zlato, ho rozbili. Démoni sa dobrovoľne prihlásili a rozptýlili sa po celom svete.
Práve týchto „hostí“z iného sveta sa snažili stredovekí kúzelníci privolať a podrobiť svojej vôli. A Goetia im mala pomôcť lepšie pochopiť, s kým majú do činenia. Pojednanie obsahuje pomerne podrobné pokyny, ako volať a ovládať démony.
Druhá kniha s názvom Theurgy Goetia vymenúva duchov vzduchu. Neunikli v zajatí so Šalamúnom a nepatria k silám zla. "Títo duchovia sú od prírody dobrí a zlí súčasne." Jedna z nich je láskavá, druhá časť zlá. Vládnu nad nimi princovia, z ktorých každý žije v jednej zo štyroch častí sveta, “píše autor grimoáru.
Tretia kniha sa volá „Ars Paulina“a niektorí bádatelia sa domnievajú, že to priamo súvisí s menom apoštola Pavla. Jeho obsah je ešte prekvapivejší ako v prípade prvých dvoch. Tentokrát sa kúzelníkovi ponúkne, aby sa naučil, ako veliť anjelom. Anjeli podľa autora grimoáru velia denným a nočným hodinám, ako aj znameniam zverokruhu.
Navyše, každý z nich má v podriadenosti množstvo duchov, ktorých je možné tiež privolať a utlmiť. Toto bizarné spojenie astrológie a kresťanstva je ilustrované početnými obrázkami pečatí, pomocou ktorých môžete volať rôznych anjelov. Vrátane anjela strážneho.
Názov štvrtej knihy Malý kľúč má jasnú súvislosť s arabským svetom: Ars Almadel. Tajomný východ bol v Európe vždy považovaný za skutočné skladisko okultných vedomostí. Iba pár grimoárov sa teda zaobišlo bez zmienok o Saracénoch. Tu hovoríme aj o anjeloch žijúcich v „jednom zo štyroch zverokruhových svetov“.
Piata kniha s názvom „Ars Notoria“sa výrazne líši od všetkých ostatných. Skladá sa takmer výlučne z rôznych výziev priamo k Bohu, ktorý je požiadaný o silu a ochranu. "Ó, Bože, Najvyšší, náš Otče." Nekonečne vládnete svetu - potvrďte a splňte moju žiadosť a vylepšite moju myseľ a pamäť a tiež dodajte silu študovať vedy a zlepšujte pamäť, výrečnosť a vytrvalosť vo všetkých spôsoboch učenia. Amen, “hovorí grimoár.
Táto časť „Šalamúnovho malého kľúča“sa považuje za najstaršiu. Vyzerá to, že vzniklo v 13. storočí. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o verziu textu, o ktorú sa autor „Veľkého kľúča“opieral. Napriek tomu sa kúzelníci od začiatku snažili konať v mene Boha, hoci obchádzali Cirkev. Myšlienka podrobiť si démonov, duchov a anjelov prišla neskôr.
Špecialisti (historici aj tí, ktorí si dnes hovoria „kúzelníci“) sa stále dohadujú o tom, kto a kedy napísal „Šalamúnov kľúč“a či je v tomto grimoire niečo iné ako fantázie všemohúcnosti. Prvé úplné akademické vydanie Malyi Klyucha vyšlo pomerne nedávno. Koľko záhad však tento starodávny text stále obsahuje?
Victor BANEV