Francis Bacon (narodený 22. januára 1561 - úmrtie 9. apríla 1626) - jeden z najvýznamnejších anglických mysliteľov, spisovateľ a diplomat, najdôležitejšia etapa v organizačnej a štrukturálnej formácii „rosekruciánskeho bratstva“- slobodomurárskych lóží - sa spája s jeho menom. Predpokladá sa, že to bol on, kto vysvetlil svoju ideológiu v kódovanej podobe vo svojich filozofických a politických spisoch.
Pôvod
Bacon pochádza zo šľachtickej rodiny, ktorá dlho patrila k britskej politickej elite (jeho otec, pán, bol strážcom pečatí). 1575 - Francis absolvoval univerzitu v Cambridge, v roku 1583 sa stal členom parlamentu a v rokoch 1618 až 1621. zastáva úrad lorda kancelára Anglicka. Ale keďže bol úplne čestným človekom a cudzincom pred súdnymi intrigami, nakoniec ho obvinili obvinení z finančného a politického zneužívania, bol zbavený funkcie a postavený pred súd. Iba vďaka osobnému zásahu kráľa Jakuba I., ktorý ho uprednostňoval, bol zbavený podozrenia z „politických trestný čin “.
Život a dielo Františka Bacona
Po oslobodení sa František Bacon prezieravo rozhodol nevrátiť sa do verejnej služby a posledné roky svojho života venoval filozofickým, prírodovedným a literárnym dielam a vydal také diela, ktoré jeho meno preslávili ako pojednania „O veľkej obnove vied“(ktoré písal takmer celý svoj život), „O múdrosti staroveku“(1609), ako aj „Nová Atlantída“(ktorá bola publikovaná posmrtne v roku 1627)
Aj keď, ako viete, Bacon nikdy verejne nevyhlásil, že patrí k nejakej tajnej spoločnosti, okolo jeho mena sa počas jeho života začalo formovať mystické haló, ktoré v 19. a 20. storočí získalo skutočne mýtický status, najmä po zverejnení množstva jemu venované diela, kde na základe informácií vypožičaných z rôznych zdrojov - svedectiev súčasníkov, korešpondencie Františkovho brata Anthonyho, ktorý svojho času stál na čele britskej zahraničnej spravodajskej služby, a nakoniec aj samotných spisov lorda kancelára vyplýva skutočnosť, že bol zapojený do „okultizmu“. obrodenie “v Anglicku XVII storočia. Za týmto účelom bolo do služby uvedené všetko - nielen obsah jeho diel, ale aj prvky ich umeleckého stvárnenia a dokonca aj skryté vzory, ktoré sa odhalili analýzou preklepov, ktoré sú v nich obsiahnuté.
Propagačné video:
Je pravda, že si musíme urobiť výhradu, že vedcov niekedy neviedol ani tak čisto okultný záujem, ako skôr túžba nájsť potvrdenie povestí, ktoré sa zmocnili myslí súčasníkov, že práve Bacon bol autorom hier, ktoré produkoval pod pseudonymom William Shakespeare.
Takáto neviazaná zmes okultizmu, prvkov kryptografie a literárnych štúdií viedla k tomu, že Baconova skutočná osobnosť takmer úplne zmizla v „baconiánskom mýte“, kde sa túžobné myslenie vydáva za skutočnosť.
Kde sa začína mýtus?
Čo však skutočne slúžilo ako počiatočné jadro, okolo ktorého sa tento mýtus vyvinul v priebehu času?
F. Bacon - 18 rokov
Je dobre známe, že Bacon počas celého svojho života prejavoval živý záujem o takzvanú prírodnú alebo experimentálnu mágiu, ktorej pripisoval také „kráľovské“vedy ako alchýmia a astrológia, pričom dôrazne vystupoval proti každému šarlatánstvu v tejto oblasti. Ako Bacon veril, skutočná veda a mystické skúsenosti nemajú nič spoločné so substitúciou alebo podvodom. Naopak, postavil sa, slovami A. F. Losevovi za „presné empirické štúdium skutočných vecí našej skutočnej skúsenosti“, to znamená za vedeckú a technickú mágiu, dosahovanie takzvaných „zázrakov“vedeckým a technickým spôsobom.
Tieto princípy a ich formy načrtol vo svojich dielach: „O veľkej obnove vied“a „Morálne a politické experimenty“, kde deklaruje vedu, najmä aplikovanú, empirickú vedu, legitímneho dediča a nástupcu archaickej mágie, ktorá, ako sa hovorí, do tej doby už vyvinula svoj vnútorný zdroj a teraz musí odovzdať štafetu novým formám poznávania skrytých vlastností Prírody.
Keď sa Bacon naučil tajné zákony hmoty, veril tomu a v prvom rade veľkému tajomstvu vzájomnej premeny a prenikania látok je človek schopný dosiahnuť najvyššiu, skutočne božskú moc a začať vytvárať nové zákony, ktoré radikálne zmenia jeho prostredie a uvedú ho do súladu s vysokými požiadavkami. „Kráľ prírody.“
Preto namiesto toho, aby sme chválili moc a výhody Stvoriteľa typické pre mystickú literatúru, nájdeme v Baconovi početné a dosť podrobné „zázraky“technického pokroku, očakávajúc mnohé vynálezy vzdialenej (ak vychádzame z života filozofa) budúcnosti: lietadlá, röntgenové lúče, meteorológia a oveľa viac.
Preto A. F. Losev považuje za vhodné v tejto súvislosti hovoriť o „technológii XXI. Storočia“, čo znamená nejaký zvláštny druh materializmu, to znamená magický a mystický materializmus, zameraný predovšetkým na objavenie, slovami samotného Bacona, „znakov Stvoriteľa na Jeho stvorenia potlačené a zafixované v hmote pomocou pravých a najjemnejších prostriedkov. ““Podľa Františka Bacona, ak je možné dosiahnuť takýto objav, tak nie prostredníctvom abstraktnej scholastickej teológie, ale prostredníctvom aplikovaného experimentálneho výskumu zbaveného všetkých predsudkov a predsudkov.
Potreba vytvárania organizovaných spoločností
Pretože je nepravdepodobné, že by sa niekto dokázal vyrovnať s takýmto grandióznym plánom sám, Bacon v tejto súvislosti poukazuje na potrebu vytvorenia niektorých organizovaných spoločností, ktorých členovia by sa mohli navzájom aktívne podporovať v ich úsilí. „Skutočne,“napísal, „tak, ako sama Príroda vytvára bratstvo v rodinách, tak ani v procese poznávania nemôže zlyhať bratstvo založené na vedomostiach a morálke, ktoré sa datuje od toho zvláštneho otcovstva, ktoré sa pripisuje Bohu a ktoré ho nazýva Otcom osvietenia. alebo Svetlo “.
Tieto vyhlásenia nenechávajú nijaké pochybnosti o tom, aké „bratstvo“autor naznačil: spoločenstvo vyznávačov „prírodnej mágie“, v rámci ktorého by vedecké a kultúrne „osvietenie“bolo organicky dopĺňané osvietením božským duchom, teda ezoterickou Gnózou. Podľa Františka Bacona by takáto komunita „vedeckých kúzelníkov“bola hlavnou oporou a hnacou silou duchovného a vedeckého pokroku, ktorá má konečný cieľ rozšíriť tvorivý potenciál človeka do podobnosti s Bohom.
Busta Františka Bacona
Na druhej strane potom Bacon túto tému „bratstva osvietených“nikdy nerozvíja a nekonkretizuje. Okrem toho dokonca vyjadril (a viackrát) kritické poznámky k niektorým z významných predstaviteľov renesančného okultizmu, vrátane samotného Paracelsa. Ako vidíte, dá sa to vysvetliť iba jednou vecou: nutnosťou zamaskovať jeho názory, pretože keďže zastával vysoké úradnícke postavenie a neustále bol v centre závistlivej pozornosti mnohých súperov, inak riskoval, že bude známy ako „kacír“, a čo je najdôležitejšie - stratí miesto Jacoba I., ktorý sa zľakol všetkého nadprirodzeného a dokonca zložil rozsiahleho sprievodcu po odhaľovaní čarodejníc.
Na základe zásady noblesse oblige (latinsky „origin obliges“) sa lord kancelár pokúsil uviesť svoje zdôvodnenie týkajúce sa „obnovy vied“, možno vo väčšej miere, tradičného a nevinného vzhľadu, a podarilo sa mu to tak, že nielen kráľ Jakub bol zmätený, ale aj moderných výskumníkov.
Nech je to akokoľvek, filozof dokázal dosiahnuť svoj cieľ: dokázal, bez vzbudenia podozrenia a kritiky, poskytnúť „krytie“pre realizáciu svojich obľúbených nápadov a ďalekosiahlych plánov. Niet pochýb o tom, že myšlienka Františka Bacona ako veľkého sprisahanca a kryptografa mala pôvod práve v tomto druhu duality a pochádzala z okruhu ľudí, ktorí dobre vedeli o zákulisných stránkach života politika.
„Nová Atlantída“
A možno by sme sa nikdy nič nedozvedeli, keby dedičia filozofa, ktorý po smrti triedil svoj archív, nenašli rukopis s textom Novej Atlantídy, akousi modernou verziou legendárneho Platónovho mýtu. Podľa svojej obľúbenej predstavy o prírode ako nádhernej knihy, ktorú Stvoriteľ napísal „živými“listami, sa Bacon po celý čas hlboko zaujímal o symbolický jazyk a interpretáciu starodávnych mýtov a legiend, v ktorých, ako on bez dôvodu veril, tajomstvo múdrosť tisícročí.
Takže v malom, ale z tohto pohľadu celkom zaujímavom pojednaní „O múdrosti staroveku“podal originálnu interpretáciu 28 kľúčových obrazov starovekej mytológie, pričom každý z nich stotožnil s akýmsi metafyzickým princípom alebo archetypom. Napríklad Orfeus je archetypom „univerzálnej filozofie“. Proteus je archetypom hmoty. Pan je archetypom prírodného sveta. Promethene zosobňuje syntézu vedy a mágie atď.
Pokiaľ ide o „Novú Atlantídu“, tu filozof okrem iného „skrížil“platónsku alegóriu s kabalou a viac ako transparentnou rosekruciánskou symbolikou. V strede príbehu je spoločenstvo kúzelníkov a mudrcov, ktorí prijali svoju múdrosť od biblického kráľa Šalamúna, na pamiatku ktorého sa hlavné centrum tejto komunity volá Bensal, čo je symbol tajnej múdrosti skrytej pred očami obyčajných smrteľníkov (symbol tajnej múdrosti skrytej pred očami obyčajných smrteľníkov). „Šalamúnov dom“.
Táto komunita v sebe súčasne kombinuje minulosť, pretože jej adepti majú skúsenosti so všetkými formami starodávnej mágie, aj budúcnosť, pretože je založená na čisto technokratických princípoch. A spôsob života, ktorý vedú prívrženci rádu Bensalem, ktorí vedia o všetkom, čo sa deje vo vonkajšom svete, ale nie sú nikomu mimo ostrova známe, sa zdá byť kopírovaný z listiny nejakej starodávnej mystickej sekty, ako je Pytagorejčan.
Socha slaniny v kaplnke Trinity College
Je im teda predpísané dodržiavať najvyššiu čistotu a telesná komunikácia je povolená iba za účelom plodenia. (Tu sa bezpochyby prejavila Baconova racionálna nenávisť k telesnej reprodukcii, pod vplyvom ktorej sa, ako treba poznamenať, stal presvedčeným homosexuálom.)
Takéto opisy vzhľadu a výzdoby rituálnych priestorov v Šalamúnovom dome vychádzajú tiež zo skrytých asociácií s rosekruciánskou legendou a dômyselných symbolických ťahov, zatiaľ čo hlavnými atribútmi výzdoby - astrálnymi znakmi a nástrojmi, ako je štvorec, kompas atď. - sa neskôr stali hlavné symboly slobodomurárskych lóží. Je zrejmé, že opísaná spoločnosť nie je ničím iným ako realizovanou rosekruciánskou utópiou: jej členovia uskutočnili „veľké obnovenie vied“a v dôsledku toho sa vrátili do stavu Adama pred pádom - koniec koncov, takto si František Bacon a autori „ružekruciánskych manifestov“predstavovali konečný cieľ duchovného vývoja ľudstvo.
Po dokončení tejto krátkej eseje o vynikajúcom „rosekruciánovi“svojej doby sa nedá povedať, že „Nová Atlantída“sa stala základom nielen pre všetky technokratické utópie modernej doby, ale aj pre teóriu notoricky známeho „židovsko-slobodomurárskeho sprisahania“, tejto zvláštnej formy militantného materializmu. Podľa jednej z postáv „Atlantídy“(sprievodca po Bensalemovi), múdry Žid menom Yaabin (toto meno sa skladá z mien dvoch posvätných stĺpov v biblickom chráme Šalamúna - Jacin a Boaz), obyvatelia ostrova pochádzajú z „kmeňa Abraháma“a „Súčasné zákony Bensalemu pochádzajú z tajných zákonov vpísaných Mojžišom do kabaly.“Tieto slová môžu slúžiť ako jasný dôkaz toho, že Francis Bacon bol v skutočnosti jedným z najšikovnejších a najududenejších ľudí svojej doby!
Vybrané citáty Francisa Bacona
• Predovšetkým si lichotíme.
• Závisť nikdy nepozná dovolenku.
• Zdravé telo je obývacou izbou pre dušu; chorý je väzenie.
• Priateľstvo zdvojnásobuje radosti a znižuje bolesti na polovicu.
• Knižnice sú svätyne, kde sú uložené pozostatky veľkých svätcov.
• Bohatstvo nemôže byť dôstojným cieľom ľudskej existencie.
• V každom človeku vyviera príroda buď s obilninami, alebo s burinou.
• Hnev je bezpodmienečná slabosť; je známe, že najcitlivejšie sú na to slabé tvory: deti, ženy, starí ľudia, chorí atď.
• Je nemožné byť múdry v láske.
• Tri veci robia národ veľkým a prosperujúcim: úrodná pôda, živý priemysel a ľahký pohyb osôb a tovaru.
• Knihy sú myšlienkové lode, ktoré sa túlajú vlnami času a opatrne nesú svoj vzácny náklad z generácie na generáciu.
• Schopnosť kradnúť vytvára zlodeja.
• Hlúposť vedie k nenávisti.
• Osoba je najlepšie rozpoznateľná v troch situáciách: na samote - keďže tu sundá všetko honosné; v záchvate vášne - lebo potom zabudne na všetky svoje pravidlá; a za nových okolností - pretože tu ho sila zvyku opúšťa.
• Lichôtky sú skôr produktom povahy človeka, ako zlou vôľou.
• Lichôtky sú otrokárskym štýlom.
• Lži odsudzujú slabú dušu, bezmocnú myseľ, brutálny charakter.
• Tešiť sa zo šťastia je najväčšie požehnanie a schopnosť rozdávať ho iným je ešte väčšie.
V. Sparov