Podľa Jungovej teórie sú všetky procesy v živom prostredí riadené archetypmi alebo primárnymi formami. Všetky archetypy vyrastajú z ríše nevedomia - sveta inštinktov. Anima a Animus sú dve ústredné archetypálne postavy v psychike každého človeka, ktoré symbolizujú opačný princíp.
Podľa Junga archetypy spočívajú vo sfére kolektívneho nevedomia a predstavujú akúsi zdedenú knižnicu obrazov. Tieto obrazy alebo vzorce správania sa prikláňajú k stereotypnej reakcii na situáciu vyvinutú generáciami.
Archetypy Veľkého Otca a Veľkej Matky.
Archetypy pochádzajú z inštinktov, teda z ich konania - túžby po prežití. Napríklad archetyp nepriateľa vo voľnej prírode pomáha mladým rozpoznať nebezpečenstvo v podobe blížiaceho sa predátora a osvojiť si vhodnú formu správania - schovať sa a schovať sa.
Stáva sa, že sa stretávame na ceste ľudí, ktorí nás z nevysvetliteľných dôvodov nemajú radi. Cítime okolo nich vnútorné nepohodlie a túžbu držať sa od nich ďalej. Je pravdepodobné, že osoba, ktorú stretneme, zapadá do nášho obrazu nepriateľa a naše pocity sú činnosťou archetypu.
Objímanie archetypu
Prílišná identifikácia vedomia s archetypálnym obrazom hovorí o „objatí archetypom“. Niekedy to vyzerá ako posadnutosť, keď sa zdá, že ľudská psychika prebrala nejakú cudziu podstatu. V skutočnosti sa zdá, že je to pravda. Počas objatia archetypu stráca človek vedomú kontrolu nad sebou a moc prechádza do sféry nevedomého, inštinktívneho.
Propagačné video:
Samotné archetypy sú zároveň objektívne a skutočné príčiny javov sa skrývajú v archetypálnych formách. Tento mechanizmus vysvetľuje, prečo môžu mať niektoré sny varovný alebo prorocký charakter. Napríklad milovanú matku v podobe čarodejnice alebo otca s hlavou a kopytami kozy možno dobre interpretovať ako varovanie pred iluzórnym vnímaním. V takom prípade podvedomie, ktoré má úplnejšie informácie o realite, vysiela do vedomia znamenia, ktoré ho chránia pred tvorbou falošných presvedčení.
Sila nad archetypmi
Pochopenie podstaty archetypov dáva nad nimi moc. V schopnosti rozpoznať a dešifrovať archetypálne obrazy existuje spojenie medzi dvoma, predtým oddelenými, sférami ľudskej duše: vedomím a podvedomím. Toto spojenie v Jungovej teórii sa odráža v archetype celistvosti alebo „Ja“.
Pochopenie jazyka podvedomia umožňuje prístup k skutočným príčinám javov a životných situácií zakódovaných v archetypoch. Toto je príležitosť na vedomé rozhodnutie, ktoré je prejavom individuality. Z Jungovej perspektívy je individualita protipólom archetypalizmu. Ukazovaním svojej individuality pri vedomej voľbe odchádzame od vzorcov správania a ukazujeme našu tvorivú podstatu. Individuácia je cestou vývoja duše. Cesta od objatia archetypmi k dosiahnutiu integrity, keď sa vedomie a bezvedomie spoja do jedného jadra osobnosti.
Mandala - symbol archetypu Ja.
Jungove hlavné archetypy
V štruktúre osobnosti Jung identifikoval 3 sféry: vedomie, osobné nevedomie, kolektívne nevedomie.
Osobné nevedomie je niečo, čo sa predtým realizovalo, ale presunulo na úroveň nevedomia. Kolektívne nevedomie sa nezískava v priebehu života, ale dedí sa ako informačný balíček obrazov a foriem. Rozvoj osobnosti je zároveň založený na interakcii 5 hlavných archetypálnych postáv, pomocou ktorých sa uskutočňuje spojenie medzi vedomím a nevedomím.
Jungove hlavné archetypy:
- Ego;
- Anima a Animus;
- tieň;
- Osoba;
- Ja.
Temný aspekt Anima alebo archetyp Tieň ako Maleficent.
Ego alebo „ja“
Ego je stredom sféry vedomia v ľudskej psychike. Toto je bod pozorovania vedomého „ja“pre vnútorný a vonkajší svet. Odtiaľto začína cesta rozvoja osobnosti, ktorú Jung videl v takzvanej „individualizácii“.
Individualizácia je spojenie vedomia a bezvedomia v jednej jedinej štruktúre - archetypálny obraz Ja.
Eurydice na symbolickom obrázku Anima - duša Orfeova, pre ktorú odchádza do pozemského kráľovstva Hades.
Anima a Animus
Anima a Animus v analytickej psychológii označujú obraz opačného pohlavia v ľudskej genetickej pamäti. Anima je v mužovi ženská. Animus je v ženskom rode mužský. Jung to nazýva obrazom duše. Obraz duše nesie skúsenosť celého ľudstva, skúsenosť rasy a osobnú skúsenosť človeka vo sfére vzťahov.
Anima a Animus môžu mať v ľudskej psychike rôzne archetypálne formy, ktoré zvýrazňujú pozitívny alebo negatívny aspekt osobnosti. Napríklad ženský princíp sa môže prejaviť v podobe nežnej devy alebo zlej čarodejnice. Muž - sa môže objaviť pred vedomím v podobe ušľachtilého princa alebo žiarlivého tyrana.
Obraz duše ovplyvňuje výber partnera a vzťah k druhému pohlaviu všeobecne. Od tohto obrazu do značnej miery závisí aj prejav rodových kvalít v správaní človeka.
Archetyp Anima na obraz Venuše - bohyňa krásy.
Súčasne, aj keď sú archetypy duálne, ich dualizmus je v rovnovážnej rovnováhe. Sila prejavu jedného aspektu dáva moc prejavu opačného. Vonkajšie, indikatívne prejavy sily hovoria o vnútornej slabosti. Napríklad silná žena, ktorá v živote vykonáva mužské úlohy, nesie vo svojom vedomí obraz slabého Animusa, podľa ktorého si podvedome hľadá životného partnera pre seba. Príliš silné ženy si preto vyberajú príliš slabých mužov. Všeobecne si vždy vyberáme tých, ktorých kvality odrážajú našu vnútornú podstatu.
Tieň
Tieň sa formuje z postojov a sklonov, ktoré sme zdedili my, ale ktoré my sami neprijímame. Všetko, čo sa nám zdá byť nestranné a neestetické; všetko, čo sme predtým skrývali pred spoločnosťou za maskami slušnosti, tvorí náš Tieň.
To, čo bolo na úrovni vedomia odmietnuté, ide do sféry nevedomia. A odtiaľ prostredníctvom archetypu Tieň pokračuje v dopade na psychiku. Čím viac osobných vlastností je nahradených vedomím, tým je Tieň väčší a tým častejšie a silnejšie zasahuje do vedomého života.
Archetyp Tieň ako Mefistofeles (vľavo) z Goetheho románu Faust
Aj keď však Tieň predstavuje temný aspekt osobnosti, jeho ciele sú dosť konštruktívne. Svojím zásahom do vedomého života smeruje k uspokojeniu potlačených túžob a uvoľneniu zdržanlivých emócií. V konečnom dôsledku by zásah tieňa mal človeka viesť k uvedomeniu si a prijatiu svojej tieňovej stránky. Inak nastane to, čo Jung nazval „zaplavenie vedomia archetypálnym nevedomým obsahom“. Alebo jednoduchšie, psychóza.
Tieň sa pripomína jednak prostredníctvom symboliky vnútorného sveta, jednak v skutočných postavách vonkajšieho sveta. Môže strašiť v snoch a víziách, v zosobnení démona alebo monštra. Tieň je možné premietať aj na ľudí okolo nás. Niekedy sa stretávame na okolitých obrázkoch, ktoré provokujú náš Tieň k akcii. A potom, poháňaní hnevom a odporom, podľahneme nevedomému vplyvu Tieňov a začneme sa správať nevkusne. Negatívne emócie, ktoré prežívame vo vzťahu k iným ľuďom, sú zároveň výsledkom stretnutia „ja“s našou potlačenou tieňovou stránkou.
Symbolicky je stretnutie s Tieňom naznačené pohľadom na vlastný odraz v zrkadle alebo v rybníku.
Osoba
Persona je prostredníkom medzi „Ja“a vonkajším svetom, súborom masiek, za ktorými sa skrýva Tieň. Tento archetyp je v skutočnosti svetelným aspektom osobnosti. Na druhej strane je to iba obraz, ktorý sa človek rozhodne potešiť, skrývajúc svoju temnú stránku.
Sociálne modely správania diktuje osobe Persona - tvár osobnosti.
Ja
Cesta k dosiahnutiu Ja spočíva v uskutočnení a prijatí strany tieňa v bezvedomí, ktorá bola predtým potlačená vedomím a bola skrytá za maskou Osoby. Prijatie niektorého aspektu tieňa spôsobí, že maska Persona je zbytočná a maska sa zrúti. Takéto zničenie môže byť bolestivé, ale v pozitívnom výsledku znamená pozitívne zmeny v štruktúre osobnostného jadra.
Sebaformácia je výsledkom procesu „individualizácie“, ktorý Jung kontrastoval s archetypalizmom. Zmierením nevedomia s vedomím sa teda človek môže odkloniť od archetypalizmu a prejaviť individualitu pri vedomej voľbe.
Prejavilo sa symbolické znázornenie dvojakej podstaty všetkého.
Selfhood je tiež uvedomenie si svojej podstaty a svojho miesta vo svete. Symbolicky sa dosiahnutie seba odráža v mýtoch ako znovuzjednotenie hrdinu s jeho dušou v obraze opačného pohlavia. „Orfeus a Eurydika“je mýtus o spôsobe zjednotenia muža s jeho ženským princípom - Animou. Egyptský mýtus o Osirisovi a Isis je príbehom o spáse a zmŕtvychvstaní ženy o jej vnútornom mužovi, Animuse, nakrájanom na kúsky.
V procese poznávania ani raz nezistíme, že niekedy v minulosti sme „stratili“svoju dušu. A potom, keď odtrhneme ďalšiu masku a prijmeme ďalší aspekt tieňa, znovu získame svoju dušu.
Symbolický obraz aktu spásy duše - Animas.
Okamžik úplného a konečného zjednotenia s dušou je okamihom vedomia celého zážitku životného cyklu. Dokonalosť nemá hranice a posledný okamih je pravdepodobne nedosiahnuteľný. To by však nemalo zastaviť ašpirácie. Každý sa prirodzene usiluje o harmóniu vonkajšej a vnútornej. To sa prejavuje v túžbe byť šťastným. Šťastie však získavajú iba tí, ktorí pochopia, že to nie je na konkrétne materiálne účely, ale vo vzťahu k vlastnému „ja“sebe samému a svetu.
Elena Zakharchenko