V staroveku, keď na zemi žili hrdinovia a čarodejníci, ľudia rozumeli reči zvierat a zvieratá reči ľudí; a nebolo tak preukázané, že by človek mohol uraziť aj toho najmenšieho vtáka a zviera by mohlo ublížiť neinteligentnému dieťaťu - a tak v tých dávnych, dávnych dobách boli kamene mäkké ako surová hlina.
Ako sa ľudia a zvieratá hádali? Toto nikto nevie. Ale krajiny si rozdelili medzi sebou a na hranice umiestnili hraničné kamene.
Vlci a medvede, zajace a líšky položili svoje labky na balvany a na mäkkom povrchu zanechali odtlačky pazúrových končatín. Čas čarodejníkov a hrdinov sa skončil a odišli na neznáme vzdialenosti. Nasledovala však reťaz stôp. Tu hrdina odštartoval veľký sivý balvan, preskočil jazero a odtlačok jej bosej nohy zostal na kameni. A tu čarodejník prešiel po kameňoch, nechcel si zašpiniť špičaté topánky. Hneď potom mäkké balvany skameneli a navždy si zachovali stopy po tých, ktorí sa ich dotkli.
Kamene s priehlbinami pripomínajúcimi ľudské stopy (antropomorfné stopy) alebo zvieracie stopy (zoomorfné) sú známe takmer zo všetkých kontinentov - Európy a Ázie, Afriky a Ameriky. Zvyčajne stopy idú do kameňa niekoľko centimetrov. Niekedy sa zdajú ich kontúry rozmazané a niekedy sú také jasné, že sú viditeľné aj najmenšie vydutia a priehlbiny nohy. Najčastejšie je na kameni jedna stopa, ale sú známe balvany, na ktorých sú dve alebo dokonca tri stopy alebo labky. Ak hovoríme o antropomorfných výtlačkoch, sú to spravidla stopy bosých nôh, niekedy sa však zdá, akoby človek v topánke „stúpil“na kameň. Väčšina stôp má prirodzenú veľkosť (noha dospelého muža, úzka ženská noha alebo noha dieťaťa), existujú však aj veľmi veľké stopy.
A všade sú kamene so stopami zahalené legendami a tradíciami. Príbeh, ktorým sme začali náš článok, možno považovať za zovšeobecňujúcu a univerzálnu legendu. V každej konkrétnej oblasti je to špecifikované a rozpísané do detailov. Takže Herodotus, ktorý podnikol cestu do krajín Skýtov, napísal vo štvrtom zväzku svojich „Dejín“, že na skale v údolí Dnestra (pre Herodota - rieku Tiras) mu miestni obyvatelia ukázali „jeden zázrak“- takmer metrovú stopu Herkula.
A moderný Herodotov kolega, učiteľ dejepisu na jednej z dedinských škôl v Bielorusku, povedal autorovi tohto článku o svojom hľadaní kameňa s odtlačkami dvoch stôp (kameň zmizol počas kolektivizácie) - dospelého a dieťa, ktoré, ako sa v dedine hovorilo, patrí „čarodejnici a jej dcéra. To znamená, že v oboch prípadoch hovoríme o nami už špecifikovaných postavách: hrdinoch a čarodejníkoch, z ktorých je zrejmé, že máme pred sebou legendy s ozvenami pohanského náboženstva.
„Budhove stopy“v tokijskom chráme Kijomizu
Propagačné video:
Zároveň sa neskôr, už v budhistickom a kresťanskom období, písali legendy o stopovacích kameňoch (ako sa im vo vedeckom svete hovorí). Podstata takýchto legiend sa scvrkáva na nasledujúce: stopy po kameni zanechali Budha, Kristus, Panna Mária, anjeli alebo svätci, napríklad Eliáš prorok, ktorý buď zostúpil z neba, alebo vystúpil a kamene sa topili pod ich nohami. Zároveň existujú sledovače, stopy, na ktorých podľa miestnych legiend zostal diabol alebo diabol.
Nie sú tu nijaké rozpory - nové náboženstvo niekde zachytilo pohanské kulty a „posvätené“kamene a niekde dokázalo prekonať pohanské dedičstvo a vyšetrovateľov označilo za diabolské a nečisté. Rovnaké rozdelenie na boha a diabla, svätých a zatratených, sa rozšírilo aj na vodu, ktorá sa hromadila počas dažďa v stopových depresiách na kameni. Prvý bol podľa legendy považovaný za živý, uzdravujúci, umývali oči, kropili ním telá pacientov, kropili ním deti. Druhý bol nazvaný mŕtvy a jeho použitie znamenalo ublížiť si.
To sú legendy. Čo hovoria vedci? Kto skutočne zanechal stopy v kameni? Sú vyrobené človekom alebo možno prírodné?
Aby sme odpovedali na tieto otázky, poďme hlboko … do kameňa. Jeho zloženie nie je vždy jednotné. Balvany často obsahujú inklúzie, ktoré sa líšia farbou a štruktúrou. Tieto cudzie inklúzie sú rôzne citlivé na poveternostné podmienky a vytvárajú v kameni prirodzené ryhy. Stojí za to ich trochu napraviť, dať drážkam tvar chodidla a pred nami je sledovací kameň. Kto však potreboval „opraviť“zarážky? Okrem toho sú známe kamene, ktorých stopy sú uznávané ako úplne vyrobené človekom. Na aký účel sa to stalo? Položme si otázku paralelne - zostali nám len odtlačky nôh od neznámych murárov?
Je zrejmé, že na pochopenie účelu stopových kameňov je potrebné vziať do úvahy všetky dnes známe skalné znaky. Sú to odtlačky rúk na kameňoch (sú oveľa menej časté ako stopové kamene), odtlačky labiek zvierat a vtákov, ktoré sme už spomenuli, obrázky krížov, kruhov, podkov, šípov a nakoniec priehlbiny vo forme lichobežníkových, trojuholníkových alebo nepravidelných lievikov vyrytých na balvanoch alebo poháre (kalichové kamene). Je zaujímavé, že s hrncovými kameňmi sa spájajú rovnaké legendy o liečivej (živej) vode ako so stopovými kameňmi. To naznačuje, že oba druhy kameňov boli súčasťou rovnakého kultu. Zároveň by sa všetky kamene so značkami nemali považovať za samostatné pamiatky magických rituálov pohanských čias, ale za prvky jediného kultu - zvlášť keď si uvedomíte, že mnohé z nich sa našli v zložení starovekých svätyní.
Ľudská odtlačok ruky v juhozápadnej Minnesote. Podľa archeológov sú tieto stopy staré asi 5 tisíc rokov. Foto (licencia Creative Commons): Ben Schaffhausen
Počet kultových kameňov známych na území Ruska sa odhaduje na niekoľko stoviek (počty sa neustále aktualizujú), v susednom Bielorusku ich je najmenej dvesto (tento údaj udávajú odborníci z Geologického ústavu Bieloruskej akadémie vied, tvorcovia Experimentálnej základne pre štúdium ľadovcových balvanov) a objavy pokračujú. Posvätné kamene sú dobre známe v Pobaltí, Poľsku a Nemecku.
Geografiu rozšírenia kultových kameňov je možné načrtnúť iným spôsobom bez uvedenia konkrétnych krajín: úcta k kameňom bola rozšírená tam, kde pred tisíckami rokov vládol Veľký ľadovec. Bol to on, kto sa túlal po horách, trhal skaly, zdvihol ich a odniesol do krajín, kde veľké i malé kamene našli novú vlasť, kde boli na ne nanesené špeciálne znaky a kde sa „mimozemšťania“stali súčasťou histórie - posvätné symboly náboženstva.
Konečná rekonštrukcia kultu posvätných kameňov je vecou budúcnosti. Dnes môžeme hovoriť o verziách, ktorých je niekoľko, pretože počas dlhého „kamenného života“boli upravené niektoré detaily kultu a samotné balvany museli plniť rôzne funkcie. Kamene so značkami, ktoré boli na nich vyryté, teda mohli byť hraničnými čiarami označujúcimi hranice majetku kmeňov alebo kniežatstiev. Môžu byť použité ako smerové svetlá: napríklad stopa je orientovaná na sever a určuje smer. Zoomorfné výtlačky by zároveň mohli naznačovať uctievané zviera - kmeňový totem. Totemová tlač však nie je len funkčným, ale aj rituálnym detailom.
Kedy sa formoval kult kameňov? Podľa prevládajúceho vedeckého hľadiska pochádza zbožštenie kameňov v neolite a dobe bronzovej. Potom balvany slúžili ako oltáre v pohanských chrámoch. S najväčšou pravdepodobnosťou úlohu oltára hrali kamene pripomínajúce poháre, ale s väčším lievikom, kde padala krv zvierat (med, mlieko, pivo), keď sa prinášali obete pohanským bohom, konali sa modlitby za úspešný lov (a neskôr - za úrodu, ktorá zabraňovala smrti hospodárskych zvierat)). Zároveň treba povedať, že kamene so zoomorfnými stopami mohli byť predmetom uctievania poľovníkov, neskôr chovateľov dobytka.
Stopovacie kamene sú zvyčajne spojené so starodávnym kultom uctievania slnka. Svietidlo dáva život všetkému živému, cestuje po svete a zanecháva na kameňoch „stopy“. Zároveň existuje teória spájajúca vyšetrovateľov s kultom predkov, zosnulých ľudí. Etnografi a etnografi (diela K. Tishkevicha a P. Tarasenka sú spomínané geológom, terénnym výskumníkom, autorom báječnej knihy o minulosti, súčasnosti a pravdepodobnej budúcnosti ľadovcových balvanov „Tichí svedkovia minulosti“Eduard Levkov) opakovane zaznamenali nasledujúci zvyk rozšírený v Bielorusku a Litve v minulých storočiach: po smrti jedného z členov rodiny bola na kameni vyrazená stopa po jeho nohe. Potom bol balvan odhodený do vody.
Miestni obyvatelia vysvetlili tento zvyk vierou, že zosnulý by sa nemal vrátiť späť domov - miesto mŕtveho je v nebi, a preto nechali zosnulého bezodkladne ísť do neba. Kult Slnka s najväčšou pravdepodobnosťou existoval v čase rozkvetu pohanského náboženstva a kult predkov sa vyvinul neskôr, rozšíril sa v stredoveku a v podobe ozvien prežil až do dnešných dní.
Ich mená tiež pomáhajú osvetliť tajomstvá uctievaných kameňov. Balvany so značkami vytesanými na sivých stranách alebo absolútne hladké, ale zarážajúce svojou veľkosťou, sú moderným obyvateľom dedín a dedín často dobre známe, aj keď sú pod krytom lesa niekoľko kilometrov od osady. Starší ľudia, ktorí hovoria výskumníkom o viere spojenej s miestnym kameňom, ho zvyčajne nazývajú menom - Svätý kameň, Knieža-kameň, Marya (Makosh) alebo Perun, Dazhdbog, Velesov kameň. Priezvisko je už priamym znakom niekdajšej príslušnosti kameňov k pohanským chrámom.
Ozveny raného a neskorého pohanstva, mystické viery, ako aj poetická fikcia obklopujú balvany hustejšie ako mach, ktoré prerastajú cez ich kamenné strany susediace so zemou. A vedci majú stále viac otázok ako odpovedí. Jedna vec je istá: kult posvätných kameňov prestupoval celú predkresťanskú kultúru Slovanov a ovplyvňoval nové náboženstvo, ktoré nahradilo pohanstvo.
Porazení a zabudnutí bohovia, ktorí kedysi tvorili husto osídlený slovanský panteón, nezmizli bez stopy. Si monumentum quaeris, cirkasír. „Ak hľadáš jeho pomník, rozhliadni sa.“Ktovie, možno v tomto prašnom balvane, ktorý leží teraz pri ceste, pred tisícročím videli „boha dobytka“Velesa a Peruna kedysi uvrhli do susedného močiara.