Trpezlivo trpiaci Job je pohan, ktorý žil v pohanskej krajine, ktorého príbeh sa do židovského Starého zákona nedostal ani tak kvôli utrpeniu spravodlivého človeka, ale kvôli tomu, že kričal na Všemohúceho, keď na neho dopadlo nešťastie bez straty viery.
Ak povieme zápletku knihy v každodennom živote, potom ide o to, ako Boh argumentoval so satanom, že spravodlivý Jób prestane veriť, ak mu bude odobraté bohatstvo, rodina a zdravie. Boh súhlasil, že dá Jóba do rúk satana, ale stanovil podmienku: môže mu vziať všetko okrem svojej duše. Boh sa teda rozhodol vyskúšať vieru spravodlivých.
Kniha Job má 25 kapitol a patrí medzi výučbu (prečítať si ju môžete tu). Kniha je plná hlbokých filozofických a teologických významov: o nespravodlivosti, o viere a trestoch, o otázke „Za čo?“nevedie k pochopeniu zmyslu toho, čo sa deje.
Iba otázka „Na čo?“Adresovaná do budúcnosti pomáha nájsť zmysel toho, čo sa stalo, a nájsť z toho východisko. Filozofi a teológovia, umelci a spisovatelia sa obrátili na Knihu Job a citáty z nej boli okrídlené:
Boh dal, Boh vzal;
Naozaj dostaneme od Boha dobro a nebudeme prijímať zlo? (medzi ľuďmi - „Sláva Bohu za všetko“);
Blahoslavený človek, ktorého Boh napomína.
Propagačné video:
Každý z nás sa aspoň raz v živote ocitol v pracovnej situácii, hľadali však všetci Jobove východisko? Jeden z učiteľov, keď sme študovali Starý zákon, vyjadril túto myšlienku: ak po prečítaní Jóbovho príbehu budete na strane svojich priateľov, potom ste protestantom, aj keď ste pokrstení v pravoslávie.
Ak sympatizujete s Jobom a rozumiete jeho otázkam s Bohom, ste pravoslávnym veriacim. Inými slovami, Jobov príbeh je lakmusovým papierikom nálady: smerom k pozemským a racionálnym alebo k nebeským a božským. Pracovná situácia nie je len o strese, frustrácii alebo konfliktoch.
Toto je situácia prežívania hlbokej životnej krízy, z ktorej sa človek nemôže dostať bežnými prostriedkami, snaží sa nájsť príčinu toho, čo sa stalo, na cestách každodenných rád, ktoré kedysi viedli k pohode.
Príkladom toho je ďalší príbeh, v ktorom hrdina nemohol nájsť riešenie, pretože neustále ľutoval minulosť a odpovedal na otázku „Prečo?“. Toto je príbeh Josepha K. z Kafkovho románu Súdny proces. Príbeh prosperujúceho bankového úradníka s dobrým platom, ale náhle nad ním visela hrozba trestného procesu, o dôvodoch ktorých sa nehovoril. Jozef nechápe ani svoju vlastnú vinu, ani to, z čoho je obvinený. Má len strach, že sa všetko nakoniec skončí popravou.
Vrcholom príbehu je rozhovor hrdinu s Kňazom, ktorý mu povedal také podobenstvo. Pri bráne stojí strážca (Kňaz) a nenechá dedinčana (Josepha K.) vstúpiť do nich. Dedinčan najskôr prosí strážcu brány, aby ho pustil dnu, potom ho podplatí.
Berie to s vysvetlením, že to robí iba preto, aby upokojil dušu žobráka, aby si nemyslel, že neurobil niečo, čo považoval za potrebné. Ale ani potom mu to nechýba. Podobenstvo nehovorí o tom, že strážca používa silu, iba stojí a rozpráva sa s ním.
Dedinčan po neúspešných pokusoch o získanie povolenia na vstup do brány zomrel v ich blízkosti. Potom strážca povie sviatostnú frázu, že stál pri bráne, určený iba pre dedinčana, nikto iný ich nepotreboval.
Inými slovami, dedinčan nešiel cestou, ktorá bola určená výlučne pre neho, pretože aby bolo možné vstúpiť do týchto brán, bolo treba zaklopať, a nie prosiť vrátnika, požadovať, ako to robil Job, neprestajne sa odvolávať na Boha a nečakať, kým sa všetko nejako samo urovná.
Job sa snaží osloviť Boha a získať od Neho vysvetlenie zmyslu toho, čo sa deje, vysvetlite mu - nie to, za čo mu bolo odňaté bohatstvo, blahobyt a rodina (Boh áno - Boh to vzal), ale ako nájsť zmysel toho, čo sa stalo. Kniha Job Job Book hovorí, že náš svet prestáva byť absurdný, ak mu človek dá zmysel.
A to je jeho hlavná funkcia, hlavný účel človeka. Existuje taký problém: ako urobiť štyri z troch zápasov bez toho, aby ste ich zlomili. Obyčajná logika tu nefunguje, je potrebné vstúpiť do iného priestoru myslenia. Rovnako je to aj s pracovnou situáciou. Job sa najskôr snaží vysvetliť, čo sa stalo, ako trest za niektoré hriechy, ktorých sa dopustil, o čom ho presvedčí jeho manželka a priatelia, pričom ho vyzval, aby sa ponoril do svojej minulosti.
Job však pochybuje o ich radách, možnosti s ich pomocou nájsť zmysel situácie, ktorá nastala. Búri sa proti zdravému rozumu, proti priateľom i proti Bohu. Neverí v Božiu nespravodlivosť, aj keď vidí, že svet je nespravodlivý.
Stret vedomostí o nespravodlivosti sveta a viere v Božiu spravodlivosť vnáša trpezlivého Joba do paradoxu, ktorý nedokáže vyriešiť jednoduchým spôsobom zdravého rozumu, a upadá do zúfalstva. Nepozná žiadny hriech a nijakú vinu za sebou.
A ak uzná vinu, ktorá neexistuje, bude sa to rovnať klamstvu, čo znamená, že Boh robí chybu a trestá ho za nič. Job však neverí, že nešťastia a tresty sú vždy Božím súdom za hriechy, ako hovoria jeho priatelia a požadujú, aby vyznal svoju vinu, pretože bez viny niet trestu (pamätajte na Gleba Zheglova).
Ale Job sa naďalej obracia na Všemohúceho, aby dostal odpoveď, v domnení, že situáciu môže objasniť iba On. Podľa Jobovho presvedčenia je Boh nezlučiteľný s absurdom, a preto sa snaží absurdum prekonať a dohaduje sa s Bohom o Jeho spravodlivosti. A čo sa stane v situácii s Josephom K.?
Kňaz v reakcii na slová Josepha K., že všetky jeho slová a podobenstvá sú klamstvá, mu hovorí, že človek by nemal brať všetko pre pravdu, ale musí chápať, že svet je celý a všetko, čo je v ňom, je nevyhnutnosťou, nemá si vyberať mu iba to, čo sa mu páči alebo chce vidieť. Prijatie celistvosti sveta, v ktorom existuje dobré a zlé, pšenica a kúkoľ, ktoré sú tiež potrebné, ako pšenica, vám umožňuje nájsť zmysel a dostať sa z slepej uličky neistoty a absurdnosti sveta.
Jobovo prekonanie absurdity pomocou vzbury proti Bohu ospravedlňuje jeho drzosť a Joseph K., bez toho, aby sa pokúsil pochopiť, čo sa mu stalo, sám zaujme pozíciu Boha, vynesie rozsudok nad kňazom (strážcom), čím mu zablokuje cestu k prekonaniu absurdnosti situácie, v čo sa ukázalo byť.
Tina Guy