Podľa historickej, miestnej histórie a cirkevnej literatúry, podľa archívnych údajov a podľa informácií zaznamenaných expedíciami etnicko-historického centra „Yavar“v rokoch 2000 - 2014. O miestach zjavení Matky Božej, Ježiša Krista, niektorých svätých (viac ako päťdesiat) a zázračných ikon sa zhromaždili pomerne rozsiahle informácie, hlavne s obrazmi Matky Božej (asi sto).
Informácie o takýchto javoch sa našli od 11. - 12. storočia. Veľa informácií týkajúcich sa 19. - začiatku 20. storočia je obsiahnutých v publikáciách o štatistických opisoch pravoslávnych a katolíckych diecéz, ako aj v cirkevných periodikách.
Všetky príbehy sú populárnymi predmetmi populárnych kresťanských tradícií. Fenomény sa zvyčajne vyskytujú na odľahlých odľahlých miestach (v lese, pri prameni, na kameni, na hore), sú sprevádzané žiarením a sú spojené so zázrakmi. Ako prví sa s nimi stretávajú mytologizované osobnosti - pastieri (najmä pastierske deti), slepí starší, poľovníci, lesníci, dievčatá, ženy, mnísi, roľníci atď.
Trakt Grushka (dedina Bushmichi, okres Kamenets, región Brest). Podľa legendy dievča uvidelo Matku Božiu pod hruškou.
Počnúc podmienečným vyhlásením Matky Božej, svätej alebo ikony, sa formovalo miesto uctievania, ale vývoj každej z nich bol iný. V niektorých prípadoch bolo pozorované vymieranie kultu a potom jeho opakované obnovy. Na také miesta sa často začali hromadné púte kresťanov rôznych vyznaní a nechýbali ani ľudia rôzneho vierovyznania (panstvo Kruptsy neďaleko Minsku, dedina Dudichi v okrese Pukhovichi, Zhirovichi v okrese Slonim, obec Sukhopol v okrese Pruzhansky atď.). V mnohých oblastiach chodila v určité sviatky krížová procesia z farského kostola na miesto zjavenia.
Tieto informácie sú zaujímavé nielen pre dejiny náboženstva, ale aj pre psychológiu, geofyziku, geografiu krajiny a štúdium ľudovej kultúry.
Mapa číslo 1. Miesta zjavení Matky Božej(Panna Mária, Svätá Panna, Uterus Bosskoy atď.). Na kameni: 1. Obec Beavers, okres Lida, región Grodno; 2. obec Brody, okres Pruzhansky, región Brest; 3. obec Velikiy Polsvizh, okres Lepel, región Vitebsk; 4. proti Gudovichi / Verkhles, okres Červenskij, Minská oblasť; 5. Obec Derevnaya, okres Logoisk, Minská oblasť; 6. Obec Dobry Bor, okres Baranovichi, región Brest; 7. obec Dyatlovichi, okres Volkovysk, oblasť Grodno; 8. v. Zaozerye, okres Oktyabrskiy, región Gomel; 9. v. Zosimovichi, okres Pruzhansky, oblasť Brest; 10. v. Kivachino, okres Pruzhansky, oblasť Brest; 11. dedina Klinovaya, okres Sharkovshchinsky, región Vitebsk; 12. dedina Kolonitsa, okres Miory, región Vitebsk; 13. dedina Komaysk, okres Dokshitskiy, oblasť Vitebsk; 14. dedina Konyukhi, okres Berestovitskiy, oblasť Brest; 15. dedina Kotovichi, okres Voronovskij, oblasť Grodno; 16. D. Krasnaya Sloboda (Vyzna), okres Soligorsk,Minská oblasť; 17. v. Lipsk, okres Dokshitsky, región Vitebsk; 18. v. Lukoml, okres Chashnitsky, región Vitebsk; 19. v. Meiry, okres Lida, región Grodno; 20. dedina Ozeretsk, Sennensky district, Vitebsk region; 21. Obec Ostrovno, okres Beshenkovichi, región Vitebsk; 22. Pruzhany, oblasť Brest; 23. obec Senezhitsy (chi), okres Novogrudok, región Grodno; 24. D. Shilovo, okres Pruzhansky, región Brest; 25. Shishki village, Myadel district, Minsk region Na jar: 26. Obec Gorno / Izbishche, okres Logoisk, Minská oblasť. Na hore: 27. dedina Evlichi, okres Slutsk, oblasť Minsk; 28. dedina Oktyabr (Starchitsy), okres Soligorsk, Minská oblasť; 29. Obec Perevoz / Kharitonovka, okres Kopylsky, Minská oblasť; 30. dedina Shchitkovichi, okres Starodorozhsky Minská oblasť V blízkosti stromu: 31. dedina Bushmichi, okres Kamenetsky, oblasť Brest; 32. obec Derevnaya, okres Slonim, región GrodnoVitebská oblasť; 18. v. Lukoml, okres Chashnitsky, región Vitebsk; 19. v. Meiry, okres Lida, región Grodno; 20. dedina Ozeretsk, Sennensky district, Vitebsk region; 21. Obec Ostrovno, okres Beshenkovichi, región Vitebsk; 22. Pruzhany, oblasť Brest; 23. obec Senezhitsy (chi), okres Novogrudok, región Grodno; 24. D. Shilovo, okres Pruzhansky, región Brest; 25. Shishki village, Myadel district, Minsk region Na jar: 26. Obec Gorno / Izbishche, okres Logoisk, Minská oblasť. Na hore: 27. dedina Evlichi, okres Slutsk, oblasť Minsk; 28. dedina Oktyabr (Starchitsy), okres Soligorsk, Minská oblasť; 29. Obec Perevoz / Kharitonovka, okres Kopyl, Minská oblasť; 30. dedina Shchitkovichi, okres Starodorozhsky. Minská oblasť Pri strome: 31. dedina Bushmichi, okres Kamenets, oblasť Brest; 32. obec Derevnaya, okres Slonim, región GrodnoRegión Vitebsk; 18. v. Lukoml, okres Chashnitsky, región Vitebsk; 19. dedina Meiry, okres Lida, región Grodno; 20. v. Ozeretsk, Sennensky district, Vitebsk region; 21. Obec Ostrovno, okres Beshenkovichi, región Vitebsk; 22. Pruzhany, oblasť Brest; 23. obec Senezhitsy (chi), okres Novogrudok, región Grodno; 24. dedina Shilovo, okres Pruzhansky, región Brest; 25. Shishki village, Myadel district, Minsk region Na jar: 26. Obec Gorno / Izbishche, okres Logoisk, Minská oblasť. Na hore: 27. dedina Evlichi, okres Slutsk, oblasť Minsk; 28. dedina Oktyabr (Starchitsy), okres Soligorsk, Minská oblasť; 29. Obec Perevoz / Kharitonovka, okres Kopylsky, Minská oblasť; 30. dedina Shchitkovichi, okres Starodorozhsky. Minská oblasť V blízkosti stromu: 31. dedina Bushmichi, okres Kamenetsky, oblasť Brest; 32. obec Derevnaya, okres Slonim, región GrodnoOkres Lida, región Grodno; 20. dedina Ozeretsk, Sennensky district, Vitebsk region; 21. Obec Ostrovno, okres Beshenkovichi, región Vitebsk; 22. Pruzhany, oblasť Brest; 23. obec Senezhitsy (chi), okres Novogrudok, región Grodno; 24. D. Shilovo, okres Pruzhansky, región Brest; 25. Shishki village, Myadel district, Minsk region Na jar: 26. Obec Gorno / Izbishche, okres Logoisk, Minská oblasť. Na hore: 27. dedina Evlichi, okres Slutsk, oblasť Minsk; 28. dedina Oktyabr (Starchitsy), okres Soligorsk, Minská oblasť; 29. Obec Perevoz / Kharitonovka, okres Kopylsky, Minská oblasť; 30. dedina Shchitkovichi, okres Starodorozhsky. Minská oblasť V blízkosti stromu: 31. dedina Bushmichi, okres Kamenetsky, oblasť Brest; 32. obec Derevnaya, okres Slonim, región GrodnoOkres Lida, región Grodno; 20. v. Ozeretsk, Sennensky district, Vitebsk region; 21. Obec Ostrovno, okres Beshenkovichi, región Vitebsk; 22. Pruzhany, oblasť Brest; 23. obec Senezhitsy (chi), okres Novogrudok, región Grodno; 24. dedina Shilovo, okres Pruzhansky, región Brest; 25. Shishki village, Myadel district, Minsk region Na jar: 26. Obec Gorno / Izbishche, okres Logoisk, Minská oblasť. Na hore: 27. dedina Evlichi, okres Slutsk, oblasť Minsk; 28. dedina Oktyabr (Starchitsy), okres Soligorsk, Minská oblasť; 29. Obec Perevoz / Kharitonovka, okres Kopyl, Minská oblasť; 30. dedina Shchitkovichi, okres Starodorozhsky. Minská oblasť V blízkosti stromu: 31. dedina Bushmichi, okres Kamenetsky, oblasť Brest; 32. obec Derevnaya, okres Slonim, región Grodno23. obec Senezhitsy (chi), okres Novogrudok, región Grodno; 24. dedina Shilovo, okres Pruzhansky, región Brest; 25. Shishki village, Myadel district, Minsk region Na jar: 26. Obec Gorno / Izbishche, okres Logoisk, Minská oblasť. Na hore: 27. dedina Evlichi, okres Slutsk, oblasť Minsk; 28. dedina Oktyabr (Starchitsy), okres Soligorsk, Minská oblasť; 29. Obec Perevoz / Kharitonovka, okres Kopyl, Minská oblasť; 30. dedina Shchitkovichi, okres Starodorozhsky. Minská oblasť Pri strome: 31. dedina Bushmichi, okres Kamenets, oblasť Brest; 32. obec Derevnaya, okres Slonim, región Grodno23. obec Senezhitsy (chi), okres Novogrudok, región Grodno; 24. dedina Shilovo, okres Pruzhansky, región Brest; 25. Shishki village, Myadel district, Minsk region Na jar: 26. Obec Gorno / Izbishche, okres Logoisk, Minská oblasť. Na hore: 27. dedina Evlichi, okres Slutsk, oblasť Minsk; 28. dedina Oktyabr (Starchitsy), okres Soligorsk, Minská oblasť; 29. Obec Perevoz / Kharitonovka, okres Kopyl, Minská oblasť; 30. dedina Shchitkovichi, okres Starodorozhsky Minská oblasť Pri strome: 31. dedina Bushmichi, okres Kamenets, oblasť Brest; 32. obec Derevnaya, okres Slonim, región Grodnoobec Perevoz / Kharitonovka, okres Kopylsky, Minská oblasť; 30. dedina Shchitkovichi, okres Starodorozhsky Minská oblasť V blízkosti stromu: 31. dedina Bushmichi, okres Kamenetsky, oblasť Brest; 32. obec Derevnaya, okres Slonim, región Grodnoobec Perevoz / Kharitonovka, okres Kopylsky, Minská oblasť; 30. dedina Shchitkovichi, okres Starodorozhsky Minská oblasť Pri strome: 31. dedina Bushmichi, okres Kamenets, oblasť Brest; 32. obec Derevnaya, okres Slonim, región Grodno
Propagačné video:
O zjavení Matky Božej existuje viac ako sto legiend. Obzvlášť výrazné sú príbehy, ktoré Božia Matka zostupuje z neba, chodí po zemi a často jej stopy zostávajú na kameni. Preto sa balvany s drážkami podobnými stopám nazývali „stopové kamene“. Ľudovo sa im hovorí Stopa Bohorodičky, Noha Matky Božej, Stopa Panny Márie, Stopa svätej Panny atď. Na vysokých aj nízko položených miestach sa nachádzajú chodníkové kamene. Často je v blízkosti Svätý prameň alebo Svätý strom.
Podľa legendy sa dažďová voda zo stôp po kameni považuje za liečivú, najmä pri ochoreniach očí, bolestiach hlavy a horúčke. K niektorým kameňom vyšetrovateľov sa stále nosia kvety, stuhy, peniaze, korálky a ďalšie dary (Stavy z okresu Kamenetsky, Brody z okresu Pruzhansky v regióne Brest, Gostbischi z okresu Uzdensky, Sorogi z okresu Slutsk v regióne Minsk, ženích z Berestovitsky., Bobry z okresu Lida v regióne Grodno). O udalostiach zjavenia Matky Božej sa hovorí aj dnes, napríklad v dedine Lesniki v okrese Lida.
Stopa Panny Márie na kameni pri dedine Bobry (okres Lida, región Grodno).
Existujú prípady, keď cirkevné a svetské úrady bojovali s vyšetrovateľmi ako s pohanskými objektmi. V blízkosti obce Zaozerye (dnešný okres Oktyabrsky v regióne Gomel) v polovici 19. storočia polícia podľa novín „Minsk Provincial Gazette“(1868) rozbila kameň so stopou, ale roľníci ho rozložili na kúsky a začali ho používať stále populárnejšie. Potom kostol postavil nad kameňom kaplnku.
Kamenná stopa so stopou Matky Božej v dedine Stavy / Ogorodniki (okres Kamenets, región Brest).
V roku 1887 noviny Litovskie Eparchialnye Vedomosti (č. 44) napísali, že Nastasia Vakulo, roľníčka z dedín Raubetski, Sukhopolskaya Volost, Pruzhany Uyezd, pásla husy a na bralisku na kameni uvidela stopy po ľudských nohách a jednej pozdĺžnej línii. Po návrate domov začala rozprávať, že si všimla stopy Panny Márie. Začali nosiť kamene na kameň a Vakulo si všetko vzala pre seba.
Čoskoro postavila búdku (kaplnku) a lavicu. V stánku zavesila tri ikony zakúpené od hlavy sukhopolskej pravoslávnej cirkvi. Polícia začala trestné stíhanie proti roľníčke. Stánok bol rozbitý a kameň bol zakopaný.
Na začiatku 20. storočia etnograf A. Seržputovský zaznamenal legendy o zjavení Matky Božej v Sluchchine. V dedine Evlichi sa zjavila dievčaťu vo veku 8 - 9 rokov a povedala, že na tomto mieste je potrebné postaviť kríž. Dievča to povedalo všetkým dedinčanom a čoskoro zomrelo. Ľudia si postavili kostol a začali tam chodiť prvé nedele prvého mesiaca.
V blízkosti mesta Vyzna (dnes dedina Krasnaya Sloboda, okres Soligorsk) akoby sa Božia Matka zjavila v blízkosti kameňa jednej a potom inej žene a požiadala o odpustenie tohto miesta, t. miesto uctievania. Začali sem tiež chodiť prvé nedele mesiaca a postaviť kaplnku.
V trakte Borisova Roshcha (Barysa-Gai) pri dedine Shchitkovichi (okres Starodorozhsky v Minskej oblasti) sa Božej Matke zjavila jedna žena [32]. Ešte v 20. rokoch 20. storočia, v prvé novoročné nedele, sem prichádzal pravoslávny kňaz a konali sa modlitby. Teraz je na tomto mieste veľa krížov a ľudia sa tu na Radovnici zhromažďujú na pamiatku svojich predkov, hoci tu nikdy nebol cintorín.
Pri dvoch známych príležitostiach sa Božia Matka zjavila blízko hrušky. Ako prví to videli v dedine Derevnaya v okrese Slonim pastieri. Povedali o tom vlastníkovi pozemku a ten postavil kostol. Tradícia hovorí, že Matka Božia sa presťahovala do hrušky z dediny Kolpinitsy neďaleko Slutsku a potom sa vydala do okresu Oshmyany. V Bushmichi v okrese Kamenets sa Božia Matka zjavila pred sedemročným dievčaťom a prostredníctvom nej prosila ľudí, aby sa modlili k Bohu. Vedľa hrušky bola postavená kaplnka. V našej dobe bol na tomto mieste postavený chrám a neustále sú stavané kríže.
V blízkosti zdroja sú často zjavenia Panny Márie. Napríklad sa zdalo, že neďaleko dediny Zosimovichi v Pruzhanskom okrese sa objavila blízko prameňa a kameňa. V kaplnke boli dokonca záznamy o jej údajnom vzhľade v roku 1822. Na ceste došlo aj k zjaveniam Matky Božej. Podľa legendy sa neďaleko dediny Shirvin, neďaleko mesta Berestovitsy v regióne Grodno, žena vydala k liečiteľovi a šla hore do lesa, videla v žiare pred sebou dve ženy. Prikázali jej, aby prišla na toto miesto a modlila sa trikrát denne.
V dedinách Gudovichi a Verkhles v Červenskom okrese v Minskej oblasti je zaznamenaná legenda o troch Matkách Božích. Medzi dedinami na Svyatoi Gora (Maryina Gora) je vyšetrovací kameň (Magdaléna noha), o ktorom sa hovorí, že tam boli tri Božie matky. Jeden sa obrátil na Dudichiho, druhý na Novosyolkiho a tretí pred odchodom do Lyady odpočíval na kameni a zanechal stopu. Kameň je uctievaný v našej dobe. V priebehu dvadsiateho storočia sa okolo formoval veľký cintorín.
Podľa mnohých legiend sa Božia Matka zjavila nevidiacim. Poukázala na prameň, umyli si oči a videli ich (Izbishche / Dvinosa, okres Logoisk, Gorki v Pinskej oblasti atď.). V dedine Komajsk v okrese Dokshitsky sa Božia Matka zjavila na kameni pred slepým starším. Prikázala mu, aby išiel za majiteľom týchto pozemkov a povedal mu, aby na mieste jej zjavenia postavil kostol. Starší tak urobil a zrak sa mu vrátil. V tejto dedine prežil Eliášov kostol postavený v 18. storočí, kde v oltárnej časti pod podlahou je stopový kameň a dverami sú umiestnené darčeky.
Nie je náhoda, že slepá postava v legendách. Považujú sa za sprostredkovateľov s druhým svetom. Slepota je spojená s temnotou a videnie so svetlom. Slepí sa tiež hodnotia ako Boží ľud.
Matka Božia je často v legendách vyhlásená ľuďom, ktorí majú v spoločnosti privilegované postavenie (princ, panvica, statkár, magnát atď.). Napríklad v dedine Starchitsa v Sluchchine (teraz obec Oktyabr v okrese Soligorsk) sa na hore zjavila šľachetnej osobe Lev Shopole. Založil tu kláštor. Toto miesto je teraz uctievané a je tu vysoký drevený kríž.
Drevený kríž v dedine Oktyabr, okres Soligorsk, Minská oblasť. neďaleko od miesta, kde sa Božia Matka zjavila Levovi Sholeovi.
Existujú legendy spojené nie s vystúpením samotnej Matky Božej, ale s jej tajným hlasom alebo s videním chorých vo sne. V takýchto prípadoch tiež naznačuje prameň a pacient je vyliečený: Pastovichi (okres Starodorozhsky), Volsk trakt (blízko Kirovsku v regióne Mogilev), Rakov (okres Volozhinsky). V bývalej štvrti Lida, neďaleko dediny Sobakintsy (dnes dedina Pervomajskaja, okres Ščučinskij), sa podľa legendy zjavila Božia Matka kňazovi v snovom videní a požiadala o obnovenie svojej ikony. Legendy o vystúpení Matky Božej vo sne nie sú náhodné. Podľa mytologických názorov je spánok komunikačným kanálom s druhým svetom.
Okrem zjavení Matky Božej existujú zmienky aj o zjaveniach Ježiša Krista a svätých. V Mikolki v okrese Uzdensky sa verilo, že obraz Krista je vidieť v korune duba. V Kutsevshchine a Grozove, regióne Kopyl, hovorili o stopách sv. Mikuláš na kameňoch. V Lukomle z oblasti Chashnitsa sa istý Parthenius zjavil sv. Nikolaj požiadal o postavenie kostola. Archanjel Michal sa miestnemu obyvateľovi zjavil pri prameni v Šatsku v okrese Pukhovichi.
Mapa číslo 2. Miesta zjavenia Krista a svätých. Na kameni: 1. dedina Aktulovichi, okres Kopyl, Minská oblasť; 2. v. Barovtsy, okres Vileyskiy, Minská oblasť; 3. v. Volkovshchina, okres Miorsky, región Vitebsk; 4. proti Gostbischi, okres Uzdensky, Minská oblasť; 5. v. Zalesye, Petrikovskij okres, región Gomel; 6. v. Katka, okres Glussky, región Mogilev; 7. v. Kleshevo, okres Slutsk, Minská oblasť; 8. v. Korzuny, okres Kopylsky, Minská oblasť; 9. v. Kosteshi, okres Luban, Minská oblasť; 10. v. Kudinoviči, okres Kopyl, Minská oblasť; 11. v. Litvichi, okres Logoisk, Minská oblasť; 12. dedina Sorogi, okres Slutsk, Minská oblasť; 13. obec Utrilovo, okres Sennensky, región Vitebsk; 14. dedina Shalukhi, okres Molodechno, región Minsk; 15. v. Yakubyantsy, okres Braslavsky, región Vitebsk. Na strome: 16. Obec Mikolki, okres Uzdensky, Minská oblasť. (na dube); 17. dedina Shklyantsy, okres Dokshitsy, región Vitebsk (na borovici). Miesta zjavení svätých: 18. Grozovo, okres Kopylsky, Minská oblasť (Mikuláš na kameni); 19. v. Kutsevshchina, okres Kopyl, Minská oblasť. (Mikuláš na kameni); 20. Obec Borovaya, okres Chashnitsky, oblasť Vitebsk (nejaký druh apoštola na kameni).
Kult zázračných ikon, najmä ikon Matky Božej, je pre územie Bieloruska charakteristický už oddávna.
Ikona sa etablovala od samého začiatku kresťanstva ako obraz určený na bohoslužby. Sprevádzala ľudí od narodenia do smrti. Kult ikon sa z Byzancie začal rozširovať od 11. do 12. storočia a v stredoveku, keď zúria epidémie, sa medzi pravoslávnymi, katolíkmi a uniatmi rozšíril ako anti-mortem prostriedok. Rozkvet kultu spadá do éry Litovského veľkovojvodstva. V európskej kultúre sa tento jav považuje za originálny a autonómny, najmä pre územie Bieloruska. Vedci vidia jeho dôvody v kontakte medzi latinským západom a pravoslávnym východom.
Ikony, ako aj samotná Matka Božia a svätí sa podľa legendy zjavili v žiare na strome, prameni, hore, kameni. Často na strome blízko prameňa. V letopisoch a v rôznych druhoch historických dokumentov sa dokonca nazývajú aj konkrétne dátumy takýchto javov: Kupyatichi (okres Pinsk) - 1180, Pustynki (neďaleko Mstislavl) - 1386, Zhirovichi (okres Slonim) - 1470, Gorodno (v Pinskej oblasti) - 1473, Minsk a Nový Sverzhen (okres Stolbtsovsky) - 1500, Kruptsy (blízko Minsku) - 1612, Starchitsy / október (okres Soligorsky) - 1670, Černyakovo (okres Berezovskij) - 1725, Zosimovichi (okres Pruzhansky) - 1822. Podľa niektorých ikon sú pomenované iba storočia: Rakov (okres Voložinskij) - 15. storočie, Khalyavshchyna (pri Minsku) - druhá polovica XVI storočie, Tupichevo (neďaleko Mstislavl) a v Suknevichi (okres Smorgon) - začiatok XVII storočia, Rakovichi (okres Shchuchin) - XVIII storočie.
Zázračný zdroj v mieste výskytu ikony v Rakovichi (Shchuchinsky district, Grodno region).
Najrozšírenejšie legendy sa týkajú vzhľadu ikon na dreve. V mytológii je strom identifikovaný so stredným svetlom (zemou) a je symbolom zjednotenia všetkých sfér vesmíru. Na hruške v lese, ktorú vlastnil pohan Žir, sa objavila slávna ikona Zhirovichi (okres Slonim). Vyžarovala neobvyklé vyžarovanie a pastieri ju videli ako prví. Ikonu dali šľachticovi Soltanovi, ktorý však opäť „utiekla“k rovnakému stromu.
Potom Soltan na koni vyšiel na hrušku, zosadol z koňa a prepadol hlbokým myšlienkam, ktoré trvali niekoľko hodín. Potom dal prísľub, že postaví chrám a čoskoro tak urobil. V chráme udržoval šľachtic na svoje náklady 12 kňazov. Po nejakom čase chrám vyhorel, ale ikona sa na kameni objavila druhýkrát a v roku 1730 bola korunovaná. Ikona Zhirovichi sa v našej dobe teší veľkej úcte medzi pravoslávnymi a katolíkmi.
Podľa legendy sa ikony objavili aj na hruškách v Rakoviči, okrese Ščučinskij, Suknevichi (okres Smorgon), Vaskovka (okres Mozyr). O ikone Vaskovskaja legenda hovorí, že roľník Ivan Didko stratil voly, dlho ich hľadal a išiel na ostrov - tam v mimoriadnej žiare na hruške uvidel ikonu a jeho voly sa pásli neďaleko. Na tomto mieste bol neskôr postavený kostol a bola v ňom umiestnená ikona.
Na lipe sa objavilo veľa ikon a bola v neobyčajnom vyžarovaní. Na mieste Pustynského kláštora neďaleko Mstislavla sa ikona objavila slepému kniežaťu Lugveniyovi, synovi Olgerda. Neskôr tam bola postavená kaplnka a potom kláštor Nanebovzatia Pustynskaja. V Gorbatsevichi neďaleko Bobrui
Kaplnka v dedine Lyubcha (okres Novogrudok, región Grodno) na mieste, kde sa podľa legendy objavila ikona na lipe.
Ikony sa často objavovali na borovici. V Gaveznej (dnes Novopolskej) okresu Stolbtsy roľníci ako prví videli ikonu, keď išli do práce, a preto meškali. Hospodárka ich potrestala a oslepla za to. Aby odčinil svoj hriech, postavil na mieste vzhľadu ikony kostol. O ikone v Černyakove v okrese Berezovskij je príbeh podobný legende o ikone vo Vaskovke v regióne Mozyr, kde k úkazu došlo na hruške.
V Černyakove sedliak hľadal aj voly, uvidel ikonu svietiacu na borovici a jeho voly sa pásli neďaleko. V chernyakovskom kostole je dnes uložený kmeň borovice, na ktorom sa podľa legendy objavila ikona. V Shklove našli deti ikonu v borovicovej dutine. V Zalesye of Smorgon District, miestny obyvateľ ako prvý uvidel ikonu na borovici po tom, čo zbadal sokola lietať dnu a von zo stromu.
V Borovke v Lepelskej oblasti našli kňazi ikonu zavesenú medzi tromi borovicami. V Budche v okrese Gantsevichy v regióne Brest sa ikona objavila v borovicovom lese Izbiysky na konci 18. storočia. na borovici (podľa niektorých zdrojov na osike) a bol tam postavený kostol. Na borovici sa ikony objavili aj v Nivki, okrese Logoisk, Starinki, okrese Vileika, Krupeyki, okrese Loev v regióne Gomel.
Moderná ikona na dreve, dedina Lesino, okres Tolochinsky, oblasť Vitebsk.
Existujú dôkazy o vzhľade ikony na breze (Gavenkovo, Verkhnedvinsky okres, Nosilovo, Molodechensky okres); na dube (Gniezno / Kostevichi, okres Volkovyssky, okres Gornaya Mozyr, okres Ozyory Grodno, okres Upirevichi Borisov). Najčastejšie ide o ikony Matky Božej, existujú však aj iné.
Takže v dedine Svyadskoye (dnešný Komsomolsk) v okrese Rechitsa sa na dube objavila ikona proroka Eliáša a na dube v Neklyudove v okrese Tolochinsky ikona svätých mučeníkov Borisa a Gleba.
Mnoho legiend nazýva les miestom vzhľadu ikony bez uvedenia konkrétneho stromu (Barkolabovo, okres Bykhovsky, Korytnoye, okres Osipovichsky, Boruny, okres Oshmyansky atď.). Napríklad v Barkolabove pastieri videli ako prví ikonu na strome blízko prameňa. Na tomto mieste bola najskôr postavená kaplnka a potom kláštor Svätého Nanebovstúpenia.
V dedine Sukhopol v okrese Pruzhany povedali, že kozák (vojak z koňa) nechal ikonu na strome v lese a miestni obyvatelia ju našli, ale nedokázali ju odstrániť. Potom bolo pár volov pripútaných na vozík a iba týmto spôsobom bola ikona transportovaná do kostola. Kostol potom zhorel. Po nejakom čase starý pastier vo sne videl, že ikona nezhorela, ale zostala zachovaná v zemi. Zašiel za kňazom a požiadal ho, aby presne uviedol, kde sa svätyňa nachádza pred požiarom v kostole. Na tomto mieste začali kopať a našli ikonu. V Kupyatichi v okrese Pinsk sa ikona zjavila dievčaťu Anna.
Mapa číslo 3. Ikony zobrazené na dreve (hlavne ikony Matky Božej) … 1. v. Barkolabovo, okres Bykhovsky, región Mogilev (les); 2. v. Borovka, okres Lepel, región Vitebsk. (les); 3. v. Budcha, okres Gantsevichi, región Brest (osika / borovica); 4. v. Vaskovka, okres Mozyr, región Gomel. (hruška); 5. v. Gavenkovo, okres Verchnedvinsky, oblasť Vitebsk. (Breza); 6. v. Gniezno / Kostevichi, okres Volkovyssk, región Grodno. (dub); 7. v. Gorbatsevichi, okres Bobruisk, región Mogilev (Lipa); 8. dedina Gornaya, okres Mozyr, región Gomel. (dub); 9. Obec Dudichi, okres Pukhovichi, Minská oblasť (Lipa); 10. v. Zhirovitsy (chi), okres Slonim, región Grodno (hruška); 11. v. Zalesye, okres Smorgon, región Grodno. (Borovica); 12. Dedina Komsomolsk (Svyadskoe), okres Rechitsa, región Gomel (dub); 13. v. Konkovichi, Petrikovsky district, Gomel region (Lipa); 14. v. Korytnoe, okres Osipovichi, región Mogilev. (les); 15. d. Krupeyki,Loevský okres, región Gomel (Borovica); 16. v. Luzhki, okres Sharkovshchinsky, región Vitebsk. (Lipa); 17. G. p. Lyubcha, okres Novogrudok, región Grodno (Lipa); 18. v. Neklyudovo, okres Tolochinsky, región Vitebsk. (dub); 19. v. Nivki, okres Logoisk, Minská oblasť (Borovica); 20. Novopolská dedina (Gavezna), Stolbtsovský okres, Minská oblasť (Borovica); 21. Obec Nosilovo, okres Molodechno, Minská oblasť (Breza); 22. obec Ozyory, okres Grodno, región Grodno (dub); 23. v. Osingorodok, okres Postavy, región Vitebsk. (osika); 24. obec Pustynki, okres Mstislavsky, región Mogilev. (Lipa); 25. obec Rakov, okres Volozhin, Minská oblasť (les); 26. obec Rakovichi, okres Shchuchinsky, región Grodno (hruška); 27. obec Starinka, okres Vileysky, Minská oblasť (Borovica); 28. Obec Suknevichi, okres Smorgon, región Grodno (hruška); 29. Obec Sukhopol, okres Pruzhansky, región Brest. (les); 30 d. Upirevichi, okres Borisov, Minská oblasť (dub); 31. obec Černyakovo, okres Berezovskij, región Brest (Borovica); 32. Shklov. Mogilevský región (Borovica).
Podľa niektorých legiend sa ikona objavila pri samom prameni alebo pri studni, napríklad v dedine Lemnitsa (okres Tolochinsky), Gornaya Verovoisha (okres Orsha), Opanaskovichi (okres Ushachsky), Zborsk (okres Osipovichsky)., Zherobychi / Sloboda (okres Shumilinsky), Panara (okres Smorgonsky), Sverzhen (okres Rogachevsky), Kruptsy pri Minsku (dnes mikrodistrikt Vesnyanka) atď. Napríklad v Lashevichi v regióne Svisloch v regióne Grodno existovala legenda, že dievča si ráno zobralo vodu zo studne a so svojím dieťaťom vytiahlo ikonu Matky Božej. Povedala o tom svojim spoluobčanom. V dedine bol starý muž, ktorému sa podarilo ikonu preniesť do starého uniatského kostola, ktorý sa nachádzal medzi studňou a cintorínom.
V Leshne v okrese Molodechno videli starí obyvatelia na jar ikonu Matky Božej. Bola tam postavená drevená studňa a neďaleko bol postavený kríž. V 50. rokoch minulého storočia na príkaz úradov operátor buldozéra v noci studňu zaplnil, zdroj sa však vydal inam. Teraz je toto miesto vybavené a katolíci ho uctievajú hlavne na sviatok Najsvätejšieho Ježišovho srdca.
Vzhľad ikon na hore legendy sa oslavuje v Belynichi (okres Belynichsky), Yurovichi (okres Kalinkovichi), Velyatichi (okres Borisovsky), Maryina Gorka (okres Pukhovichsky) a na ďalších miestach. Takže v Maryine Gorka sa ikona objavila Isidorovi, obyvateľovi dediny Lyadtsy, počas vážnej choroby. Na tomto mieste postavili kaplnku a potom ľudia postavili kostol.
V dedine Podlesye (okres Lyakhovichi, región Brest) sa podľa legendy ikona objavila na kameni, ktorý je dnes uložený v kostole.
V literatúre sú informácie o vzhľade ikony na rieke v zemi. Toto nie sú len legendy, ale aj možná realita, pretože ikony sa zvyčajne nezničili, nespálili, ale spustili po rieke alebo boli zakopané v zemi. V Rakoviči v okrese Ščučinskij jedna z legiend hovorí o vzhľade ikony na hruške a podľa inej verzie sa plavila popri rieke.
O minskej zázračnej ikone Matky Božej hovorí legenda, že v roku 1500 preplávala pozdĺž Dnepra, potom Bereziny a vystúpila na Svisloch k hradu. Bola vynesená z rieky a umiestnená do hradného kostola. Ikona plávala aj pozdĺž rieky Ditva a dopadla na breh, kde sa nachádza dedina Mýto v okrese Lida. Keď plávala, jeden pastier ju zasiahol bičom a na tvári jej zostali dve krvavé škvrny.
Existujú príbehy, že ikona sa plavila proti prúdu pozdĺž rieky Servech v oblasti Dokshitsy v regióne Vitebsk a zastavila sa v dedine Sitsy. V Suprasle (teraz v Poľsku) sa ikona objavila na vodách rieky. Supra náramok dvom mníchom atď.
V Smiloviči v okrese Červenskij sa na ceste objavila ikona Matky Božej. V malom meste Pesochnoe na rieke Neman (okres Kopyl) bola ikona nájdená v zemi. Podľa legendy tu bol kedysi kostol a dva pravoslávne chrámy. Katolíci vo svojom kostole umiestnili ikonu zhotovenú v blízkosti Slutsku do pravoslávneho kláštora. Potom kostol vyhorel. Uplynulo päťdesiat rokov a tento kus zeme dostal miestny obyvateľ. Začal stavať humno a našiel ikonu. Umiestnili ju do pravoslávneho kostola.
Mapa № 4. Odhalené ikony Matky Božej … Na jar: 1. dedina Gornaya Verovoisha, okres Orsha, oblasť Vitebsk; 2. v. Zborsk, okres Osipovichi, oblasť Mogilev; 3. v. Kruptsy (mikrodistrikt Vesnyanka), Minsk; 4. v. Lashevichi, okres Svisloch, región Grodno; 5. v. Lemnitsa, okres Tolochinsky, región Vitebsk; 6. v. Leshnya, okres Molodechno, Minská oblasť; 7. v. Panara, okres Smorgon, región Grodno; 8. obec Sverzhen, okres Rogachevsky, región Gomel; 9. dedina Selets, okres Buda-Koshelevsky, región Gomel; 10. v. Sirotino (bývalá farma Zherebychi), okres Shumilinsky, oblasť Vitebsk; 11. v. Chernevichi, okres Glubokoye, oblasť Vitebsk. Na hore: 12. v. Lyubonichi, okres Kirovsky, oblasť Mogilev; 13. v. Lyady, okres Smolevichi, Minská oblasť; 14. G. p. Maryina Gorka, okres Pukhovichi, Minská oblasť; 15. dedina Yurovichi, okres Kalinkovichi, región Gomel Na kameni: 16. Borisov (okres). Minská oblasť; 17. v. Podlesye,Lyakhovichi district, región Brest
Legendy o vzhľade Matky Božej, Ježiša Krista, svätých a zázračných ikon sú teda odrazom úlohy videnia v poznávaní sveta, nového poriadku vesmíru a nastolenia dominancie kresťanského pohľadu na svet. Miesta výskytu sú spravidla predmetom posvätnej geografie - určité stromy, kamene, pramene, kopce.
To často koreluje s najstaršími prírodnými lokalitami, kde sa konalo uctievanie Mesiaca spojené s kultom ženského božstva, ktoré sa postupne transformovalo na kresťanský kult Matky Božej. Mytologizované postavy sa s fenoménmi stretávajú ako prvé: pastieri, lesníci, poľovníci, deti, starší, dievčatá, ženy, mnísi, roľníci atď.
Vývoj každého z týchto miest je iný: buď zánik bohoslužieb, potom ich opakované prebudenia. Často boli zahrnuté do sféry cirkevných bohoslužieb a niekedy ich cirkev vôbec neuznávala. Neskôr môžu byť niektoré javy spojené s metódami kostola na podloženie miesta stavby kaplnky, chrámu, kláštora.
Foto autor. Schémy zostavil Viktor Gaiduchik na základe autorových skíc.
O autorovi: Duchits Lyudmila Viktorovna, Ph. D. D., archeológ
Správa bola prečítaná 25. januára 2015 na konferencii Ufokom „Tajomné Bielorusko“(Minsk)