V XI. - XIII. Storočí bol moskovský región - vtedy lesná a machová krajina - možno posledným miestom v Rusku, kde uhlíky pohrebných hraníc našej sivovlasej pohanskej tradície ešte stále žiarili a horeli. V čase, keď už nový byzantský boh zvíťazil okolo víťazstva, bola zem, ktorá patrila k slobodu milujúcim slovanským kmeňom Vyatichi a Krivichi, akousi rezervou, ostrovom tajgy, kde sa ľudia so závideniahodnou vytrvalosťou naďalej držali starej viery svojich predkov. Všetky pokusy kresťanských misionárov sem preniknúť, aby „zachránili slovanské duše stratené v nekonečných lesoch Vyatichi“, boli márne. Kronika uchováva príbeh o tom, ako požehnaný Kuksha, mních kyjevsko-pecherského kláštora, so svojím učeníkom, ktorý sem pricestoval v 12. storočí, aby priniesol „slovo Božie“k brehom Oky a Moskvoretsky,boli prívržencami starých zvykov „oklieštení mnohými bolesťami“. Hrdý, neoblomný Vyatiči, ktorý sa nechcel podriaďovať ani najvyššej kniežacej moci, až do 13. storočia pokračovalo v pochovávaní svojich príbuzných pod hromadami majestátnych mohylových pohrebísk a obliekal mŕtvych do bohatých svadobných šiat s mnohými ozdobami posiatymi symbolmi pohanského kúzla. A mŕtvych videli v inom svete nie so smutným plačom, ale s rituálnym smiechom premáhajúcim smrť a hlučnými hostinami, ktoré usporiadali na svojich hroboch. A videli mŕtvych na inom svete nie so smutným plačom, ale s rituálnym smiechom premáhajúcim smrť a hlučnými hostinami, ktoré usporiadali na svojich hroboch. A mŕtvych videli v inom svete nie so smutným plačom, ale s rituálnym smiechom premáhajúcim smrť a hlučnými hostinami, ktoré usporiadali na svojich hroboch.
Archeológovia nazývajú Vyatichského pohrebisko mohylovým pohrebným obradom, „ktorý kvitne“v polovici 12. storočia, labutia pieseň slovanského pohanstva. Vedci stále nedokážu jasne vysvetliť, prečo to tak bolo, na pozadí všeobecného úpadku pohanstva, tento živý archaický zvyk prebleskol tu s obnovenou silou, hoci na krátku dobu.
Avšak - zdanlivo zvláštna vec! - donedávna bolo známych iba niekoľko predmetov a nálezov pohanskej rituálnej povahy, ktoré boli urobené pozdĺž brehov rieky Moskva a jej početných prítokov medzi tisíckami pohrebísk a usadlostí a osád s nimi synchronizovaných. Štyridsať rokov, od vydania k publikácii, blúdila biedna modla z dediny Akulinino neďaleko Moskvy v nádhernej izolácii - jednoducho pre nedostatok iného materiálu, ktorý mali výskumníci k dispozícii. Dlho sa to vysvetľovalo skutočnosťou, že také nálezy tu „neexistujú a nemali by byť“; bola spochybnená dokonca aj pravosť samotného nálezu Akulininskaya. Vedci „starej školy“tvrdohlavo neuznávali prítomnosť svojej starodávnej tradície vo Vyatichi, zatiaľ čo umelo zjednodušovali odpoveď na „poburujúcu“otázku o predkresťanskom náboženstve všetkých východných Slovanov. Takžesvojho času na katedre archeológie Moskovskej štátnej univerzity jasne vysvetlili pochybujúcim študentom, že pohanstvo podľa nich vôbec nie je kultúra vzťahu k prírode, nie jednota s ňou a nie komplexný systém starodávneho poznania, zvykov, rituálov, ale iba komplex primitívnych vier v duchov. príroda - diabol a voda, s ktorými sa miešal kult predkov - viera v námorníctvo a ghulov: „Je nesprávne označovať takéto názory za náboženstvo. Je to skôr „prírodná história“, zodpovedajúca úrovni znalostí tej doby. Dokopy povery predstavovali určitú podobu svetonázoru, ale nemožno ich považovať za skutočný náboženský kult, rovnako ako sa brownie nedá stotožniť s Bohom Stvoriteľom… „Prirodzene, že pri takomto prístupe k problému nemožno pochybovať o existencii akýchkoľvek stôp,hmotné pozostatky pohanstva - táto obrovská kultúrna vrstva. S najväčšou pravdepodobnosťou sa preto ani jeden z archeológov nepokúšal cieľavedome ich hľadať a ak pri výskume „náhodou“narazila na určitú kuriozitu, potom sa to vo vedeckej správe spravidla spomínalo iba okrajovo …
Moskovský región je v skutočnosti skutočným pokladom pre výskumníkov histórie a náboženského vyznania staroveku Vyatichiho. Ako je zrejmé nedávno, okrem kurganov sa tu nachádzajú aj prvotriedne slovanské pamiatky, plné predmetov pohanského kruhu. Povieme vám o podobných nálezoch na západe moskovského regiónu - v starobylej krajine Zvenigorod. Práve tam sa archeológom v hlavnom meste nedávno podarilo uskutočniť množstvo skutočne senzačných objavov.
Okolie Zvenigorodu už dlho priťahuje pozornosť výskumníkov. Je pozoruhodné, že práve tu sa roku 1838 uskutočnili prvé archeologické vykopávky v moskovskej oblasti. Všetko sa to začalo takto …
Propagačné video:
Miestni roľníci, ktorí obrábali svoje polia pozdĺž brehov rieky Moskvy, občas vyorali zo zeme a odovzdali okresnej vláde všetky druhy starodávnych predmetov. Zbrane, bizarné šperky, mince, črepy bohato zdobených jedál - to všetko hovorilo v prospech toho, že tieto malebné brehy boli už v 10. - 12. storočí dosť husto osídlené starými Slovanmi, ktorí tu na každom pohodlnom myse nachádzali dediny a mestečká. Ich hlavné svätyne - rodinné cintoríny - sa, naopak, snažili skryť pred pobrežím a zvedavými očami. Takže na hornom toku mnohých roklín a lesných kanálov, v tichých odľahlých pahorkatinách, vznikli malé pohrebiská; niektoré z nich časom narástli do obrovských rozmerov a ich počet bol až 200 - 300 kôp. Takými sú napríkladnajväčšia pohanská nekropola v moskovskom regióne neďaleko dediny Podushkino neďaleko Odiptsova, ako aj rozsiahle starodávne cintoríny v lesoch okolo dedín Goryshkino a Tagankovo …
Hlavná časť slávnych slovanských osád Moskvoreckej kotliny je malá. Boli to hlavne dvoj- a trojdvorové dediny, kde žili obyčajní obecní roľníci. Okrem bežných osád však bolo v posledných rokoch v okrese Zvenigorod identifikovaných niekoľko nových, netypických osád storočia X-XII, ktoré mali významnú rozlohu a silnú kultúrnu vrstvu nasýtenú zaujímavými nálezmi, ktoré sa veľmi líšia od rozšíreného vidieckeho „spotrebného tovaru“. Takže v osade pri dedine Savvinskaya Sloboda sa našlo veľa slovanských ozdôb, dovezené predmety, závažia a bojová sekera. Archeológovia skúmali obytné budovy, ako aj pozostatky náboženskej budovy s kamennou dispozíciou. Medzi ďalšími položkami, ktoré sa tu nachádzajú, by sa malo rozlišovať bridlicové vreteno s jedinečným vzorom graffiti. Podľa autora nálezuDoktor historických vied A. K. Stanyukovich, sedem znamení nakreslených na vretene, z ktorých najmenej päť je slnečných, môže symbolizovať Rusalov (Kupala) týždeň.
V roku 2000 sa v osade pri dedine Islavskoye našiel fragment kamennej platne s vyrezávaným obrazom okrídlenej antropomorfnej postavy. Napriek tomu, že sa z výkresu zachovala iba časť, celková kompozícia sa ľahko rekonštruuje. Podobné kamenné obrazy sú známe v zbierkach niektorých múzeí. Až do 19. storočia sa také predmety v sedliackom živote používali ako pohanské amulety - amulety proti rôznym chorobám hydiny a nazývali sa „kurací bohovia“.
Najvýznamnejším archeologickým objavom posledných rokov však bolo obrovské slovanské osídlenie objavené na najzápadnejšom okraji okresu Odintsovo. Osada má skutočne obrovskú rozlohu - asi 60 000 metrov štvorcových - a zaberá obidva brehy rieky Moskva, čím sa rozdeľuje na hlavnú (ľavobrežnú) horskú časť a dolnú (za riekou) obchodnú a remeselnú osadu. Iba jedna zbierka zdvíhacieho materiálu na čerstvej orbe s elektronickými detektormi kovov tu priniesla také výsledky, že je správne revidovať celú starodávnu históriu moskovského regiónu !!!
V kultúrnej vrstve osídlenia sa našlo veľa slovanských, fínskych a pobaltských vyznamenaní XI-XII. Storočia, vrátane najvzácnejších typov pre povodie Moskvoretsky. Medzi jedinečné nálezy patrí škandinávska lýtková kosť a utrápená hrivna, ako aj strieborný saský denár razený pod vojvodom Ordulfom v Ever. To naznačuje, že miestni obyvatelia sa aktívne podieľali na obchodných operáciách so západnou Európou a vzdialenou Škandináviou. Mimochodom, dnes je už spomínaný denár prvou a jedinou ranostredovekou európskou mincou, ktorá sa nachádza v osadách rozsiahleho regiónu Vyatichi.
Súdiac podľa nájdených predmetov a keramiky, toto osídlenie dosiahlo svoj vrchol v 11. storočí, v čase, keď po Zvenigorodovi nebolo ani stopy, a pne boli stále vyvrátené na vrchu Borovitsky budúceho moskovského Kremľa, čím sa uvoľnilo miesto pre budúcu dedinu Kuchkovo. Nálezy časových prstencov so siedmimi čepeľami a ďalšie charakteristické ozdoby umožnili určiť etnickú príslušnosť starodávnych obyvateľov tohto proto-mestského centra údolia Moskvoretskaya: jeho hlavnou populáciou bol Vyatichi. Ale existujú aj Radimich, rovnako ako skoršie Meryanské ozdoby. Veľké množstvo príveskov - amuletov a všetkých druhov predmetov s pohanskou ornamentikou, od bronzových zvonov až po prívesky so svastikou, hovorí o náboženských preferenciách miestnych obyvateľov. Medzi nálezmi sa však nachádza aj niekoľko importovaných ranokresťanských krížov škandinávskeho typu. Nálezy amuletov v podobe miniatúrnych bronzových sekier, presne opakujúcich tvar sekier bojovej čaty, sú spojené s kultom Perúna a konkrétnymi vojenskými rituálmi. Je pozoruhodné, že amulety vo forme modelov vojenských zbraní sa väčšinou nachádzajú pri vykopávkach staroruských miest a v rámci hlavných obchodných ciest, ako napríklad „Cesta od Varangiánov k Grékom“. Na bežných osadách a v mohylách sa prakticky nevyskytujú. Tieto a mnohé ďalšie nálezy tu presne naznačujú mestský charakter pamiatky. Je tiež kuriózne, že väčšina predmetov pohanského kruhu, ktoré sa tu našli už v staroveku, bola zámerne poškodená - veci sú ohnuté, rozbité, v niektorých prípadoch majú stopy po vystavení ohňu,čo môže naznačovať buď pohanský obrad cieľavedomého „zabitia“určitej veci, alebo následky trestuhodného konania fanatikov novej viery, ktorí „ohňom a mečom“presviedčali Slovanov, aby opustili svoje „špinavé“zvyky …
S prihliadnutím na obrovskú rozlohu osídlenia (ktorej významná časť kultúrnej vrstvy sa nachádza pod modernými dedinskými budovami a pobrežná časť je zničená stredovekými kameňolommi), ako aj na analýzu získaného hmotného materiálu, môžeme teda s vysokou mierou dôvery povedať: objavená pamiatka bola vo Vyatichi najväčšou centrum storočia XI-XII. Čo sa týka jeho rozlohy, bol trikrát (!) Väčší ako dokonca starodávny Dedoslavl (osada Dedilovo v regióne Tula), kde sa podľa kroník zhromažďovala veche celej krajiny Vyatichi. O aké stredisko išlo, sa zatiaľ nevie. Možno to stále nie je objavené Kordno - mesto, kde sa nachádzal stôl Chodoty, či už knieža Vyatiči, alebo starší vodca, ktorý sa v rokoch 1082-1083 odvážil bojovať so samotným Vladimirom Monomachom. Niektorí vedci, vrátane B. A. Rybakove, umiestnite toto záhadné mesto niekde na breh Oka v modernom regióne Tula, čo je však pochybné, pretože do druhej polovice 11. storočia celé toto územie patrilo Černigovskému kniežatstvu, čo znamená, že bolo pod spoľahlivou kontrolou prísneho a rozhodujúceho Monomachu., ktorý vládol v Černigove v rokoch 1078-1094.
Je nepravdepodobné, že by impozantný Vladimír, ktorý v živote neraz bojoval s obyvateľmi stepí a v rámci inej kampane zajal až dvadsať poloveckých chanov, umožnil drzé šteklenie Chododu a jeho syna v jeho vlastnej krajine. Ale mohol dobre kráčať (ako sám píše vo svojom slávnom „Výučbe“) dve zimy na brehu rieky Moskva - do severnej, najodľahlejšej a stále samostatnej časti územia Vyatichi, kde mohla mať Khodota svoje vlastné mesto a dokonca aj komando na konfrontáciu budúci slávny kyjevský princ. Súdiac podľa už spomenutých nálezov sedemlistých časových prstencov9 a kopcov 11.-11. Storočia, ktorých najväčší počet nie je sústredený v limitoch Tula alebo Ryazan, ale v okolí Zvenigorodu a Moskvy, treba zjavne predpokladať, že stred krajiny Vyatichi sa posunul presne sem, do hluchého a potom bezpečné lesy.
K takémuto posunu mohlo dôjsť napríklad v dôsledku rozšírenia kyjevských kniežat, ktoré v 10.-11. Storočí podnikli opakované ťaženia na Oku s cieľom podrobiť si tento slobodu milujúci a hrdý ľud, ktorý sa nakoniec rozhodol odísť na sever svojho územia, ale neprijal osud, ktorý im bol pripravený - že to isté, čo postretlo susedné Radimiči, dobyté kyjevským guvernérom menom alebo prezývkou Vlčí chvost. Spomienka na opustené mestá ich otcov a dedov však medzi Vyatichi v polovici 12. storočia stále žila. Nie je náhoda, že vo veche roku 1146 dorazili Vyatiči muži do starobylého Dedoslavla, ktoré sa už vtedy nachádzalo na území Černigova. Veche bolo zvolané na žiadosť kniežat Černigova Vladimíra a Izyas-lávy Davydovicha, ktorí hľadali pomoc u nezávislých Vyatichi proti ich nepriateľovi Svyatoslavovi Olgovichovi. Keby ale Vyatiči v tejto dobe žili niekde v okolí De-doslavl, boli by nevyhnutne podriadení Černigovovi. V takom prípade by museli Davydovičovci ísť na potupný luk? Nestačilo by dať Vyatiči starším zvyčajný rozkaz milíciám?
Mimochodom, nasledujúci rok po zjazde Vyatichi sa Dedoslavl ukazuje ako miesto zhromažďovania čiat oddielov Svyatoslav a Polovtsian, ktoré potom pochodovali na Ugru proti Smoliancom, a v týchto letopisoch nie sú spomenutí žiadni Vyatichi …
V polovici - druhej polovici XII. Storočia prestáva existovať najrozsiahlejšia osada na rieke Moskva. Koniec jeho existencie sa zhoduje so zmocnením sa a konečným rozdelením pôvodného územia Vyatiči černigovským, smolenským a vladimersko-suzdalským kniežaťom a so vznikom prvých kniežacích predsunutých miest v Moskve - Moskve, Zvenigorode, Mozhaisku, Kolomne atď. Pravdepodobne to bola vonkajšia agresia. stranách týchto pohraničných pevností a bol jedným z hlavných dôvodov pustošenia osady Vyatichi, ktorá sa ukázala byť na styku troch znepriatelených štátov. Archeológovia práve začali skúmať staroslovanské mesto, ale už ich začal obdarúvať nečakanými prekvapeniami. Vedci teda celkom náhodou narazili pri prvom výkope na pozostatky veľkej nekropoly s pohrebmi,kde objavili luxusné starodávne šperky. Vyšetrovali sa pohanské kremácie, pozostatky rituálnych pohrebov, jedinečný pohreb obetného koňa a oveľa viac. V jednom z pripravovaných čísel „Ruskej tradície“určite svojim čitateľom povieme o nových objavoch archeológov študujúcich túto zaujímavú pamiatku našej kultúry.
Alexey Borunov