Góti, obyvatelia východonemeckého priemyslu, hrali v histórii Tauridy významnú úlohu. Ich predkovia sú na dolnom toku riek Visla a Pregel. Pod vplyvom niektorých impulzov sa Góti v 2. polovici 2. storočia vo veľkom počte pod vedením svojho kráľa Filimera presunuli na juh, prešli močaristým údolím rieky Pripjať, pričom tu rozdrvili slovanské kmene, a začiatkom 3. storočia prenikli do čiernomorských oblastí. Rýchlo obsadili rozsiahlu oblasť Čierneho mora od Donu po Dunaj, usporiadali sa do štátov a okamžite narazili na vtedajší kultúrny svet a veľkú Rímsku ríšu - takmer súčasne v podunajských a Dneperských oblastiach a čo je pre nás teraz obzvlášť zaujímavé, v Tauride. Najvýznamnejší stret bol na Dunaji a tu Góti často ohrozovali celistvosť Rímskej ríše.
Góti vstúpili do Tauridy v polovici 3. storočia. Počas archeologických štúdií pohrebísk pozdĺž pobrežia Čierneho mora od Feodosie po Chersonesos (najmä v okolí Gurzufu) sa vo veľkom množstve našli takzvané zdeformované lebky, ktoré niektorí pripisujú Gótom, iným Alanom. Tu sa usadili rýchlo a takmer bez prekážok. Udalosti v kultúrnych centrách Tauridy ich zvýhodňovali: v Bosporu nastali kvôli trónu problémy, a Chersonesos, zvyknutý žiť za posledných 200 rokov pod ochranou Ríma, ako oblasť rímskej provincie Moesia, nevzniesol žiadny odpor. Rím v tomto čase nemal čas na Tauridu, odstránil posledné jednotky z Taurice a nechal ju na svoje vlastné zariadenia. Všetko Tavrida je pripravené v ruke. Skýti (Tauride) z tejto doby ako politická jednotka už neexistujú;postupne strácajú svoje národné charakteristiky a spájajú sa s Gótmi a inými národmi. Bospor, Chersonesos a ďalší - poslušní sluhovia sú pripravení, Theodosia ťažko padne a Ay-Todor navždy stíchol. Góti sa usadili v Tauride tak pevne, že sa neskôr stali jej autochtónmi.
Počas svojho prvého obdobia nadvlády využili Góti námorné sily Bosporu a Chersonesu a pustošili, počínajúc od Kaukazu, brehy Čierneho mora. Po prvom úspechu sa presunú na maloázijské pobrežie a zničia mestá ako Trapezun (257), Chalcedon, Nicomedia, Nicaea, Kios, Apameya, Prusu atď., Ďalej na západné pobrežie Čierneho mora - mestá Istros, Tom, Anhiol atď.., nakoniec preniknú cez Propontis a Egejské more do Stredozemného mora a zničia ostrovy Rhodos, Kréta, Cyprus atď.
Dobyvatelia Tauridy narazili na kultúru bývalých helénskych kolónií, spadli pod jej vplyv, ale v tom čase v Tauride, ako v celom grécko-rímskom svete, došlo v živote k veľkej revolúcii - od pohanského staroveku po kresťanstvo. Ten druhý zajal oboch Gótov a rýchlo sa šíril medzi nimi. Ich kampane v Malej Ázii viedli k priamym stretom s kresťanmi. Medzi zajatcami často boli Kristovi nasledovníci a vo svojom ponížení si podmanili víťazov svojho Boha. Kresťanstvo medzi krymskými Gótmi bolo asimilované podľa východného obradu a ich väzby s kresťanským východom pretrvávajú až do posledných dní ich histórie. Novo-cisársky biskup Gregory hovoril o kresťanstve už v roku 258. O apoštoloch evanjelia medzi Gótmi vieme málo, ale je nespochybniteľné, že ich bolo veľa, inak by nebol taký úspech;Bazil Veľký má iba jedno meno - Eutychus. Góti mali veľa mučeníkov a mučeníkov, čo bolo zaznamenaných v gruzínskych letopisoch (pozri M. Dzhanashvili).
V IV. Storočí sa už v Tauride objavila gotická diecéza a prvý biskup v Unile bol vysvätený od konštantínopolského patriarchu Jána Zlatoústeho. Po smrti Unila požiada gotický vodca konštantínopolského patriarchu o nového biskupa; táto skutočnosť hovorí za to, že tauridskí Góti boli hneď na začiatku pravoslávni, a nie ariáni, rovnako ako ich ostatní spoluobčania. Náboženskú izoláciu Gótov výrazne uľahčila ich politická izolácia od hlavnej omše Gótov (Ariánov), ktorá po porážke štátu Germanarikh (asi 375) vodcom Hunov Balamírom musela Dnepru „slávne kráľovstvo Gótov“prenechať východnej a západnej ríši.
Huni. Huni sú kmeň Turkov, asi 371 prešli cez Don a rozbili všetko, čo cestou stretli. Väčšina z nich prešla juhoruskými stepami a len malá časť z nich skončila v Tauride. Centrá jej kultúry prežili, ale Góti po tvrdohlavom zápase s Hunmi uzavreli zmluvnú dohodu; niektorí z nich odišli na východné pobrežie Kerčského prielivu a väčšina sa usadila v horách polostrova, kde vytvorili osady pod ochranou niekoľkých ťažko prístupných hradov. (5) Stepy polostrova obsadili Huni, čo úplne zodpovedalo ich charakteru a kočovnému spôsobu života.
Blízkosť Hunovej stepi k Bosporu ovplyvňovala jeho závislosť od Hunov až do doby cisára Justina (518 - 527).
Vzostup Byzancie za Justiniána (527 - 565) sa prejavil v Tauride. Justinián, ktorý chce zachovať regióny Tauride v moci ríše, posilňuje svoje mestá v boji proti obyvateľom stepí. Vytiahne na svoju stranu a je pripravený stavať pevnosti pre rovnaký boj; na pobreží, ako hovorí Prokop: „postavil hrad zvaný Aluston (n. Alushta) a hrad v Gurzuvits (n. Gurzuf).“Na týchto hradoch sa zachovali drobné zvyšky opevnenia. Skúmané pohrebiská v blízkosti týchto hradov patria gotickým vedcom. Prítomnosť fragmentov byzantského glazovaného riadu naznačuje, že tu existovala byzantská kultúra. Goto-grécke obyvateľstvo opustilo Gurzuf a Alushta na konci 18. storočia so všeobecným presídlením do Novorossia. Prokop nazýva krajinu Gótmi Dori a hovorí, že je úrodná, hoci hornatá. Góti sa sústreďujú hlavne medzi Sudakom a Balaklavou. Táto oblasť sa tiež nazýva „Gothia“. V horách si Góti zachovali svoj fyzický typ po zmiešaní s Turkic-Mongolmi. Prokop popisuje Gótov ako príkladných bojovníkov a priateľskú Byzanciu; Táto blízkosť sa zvrhla v závislosť od toho druhého, v skutočnosti fiktívneho. Góti v tejto polohe zotrvali až do pádu Byzancie v roku 1453. Túto závislosť udržiavala cirkev. Gotická diecéza bola závislá od konštantínopolského patriarchu aj po páde Byzancie. Góti v tejto polohe zotrvali až do pádu Byzancie v roku 1453. Túto závislosť udržiavala cirkev. Gotická diecéza bola závislá od konštantínopolského patriarchu aj po páde Byzancie. Góti v tejto polohe zotrvali až do pádu Byzancie v roku 1453. Túto závislosť udržiavala cirkev. Gotická diecéza bola závislá od konštantínopolského patriarchu aj po páde Byzancie.
Propagačné video:
Taurida všeobecne, a najmä Góti, musia rátať s novými a novými obyvateľmi stepí: najskôr s Avarmi, ktorí sa v malom počte dotýkali polostrova; potom s Turkami, ktorí prelomili asi 580 a spôsobili veľké problémy gréckym kolóniám i horským Gótom. V polovici 7. storočia sa Chazari pokúsili podrobiť Tauridu a na konci storočia sa na Bospore objavil „tudun“, guvernér Khazar Kagan.
Chazari. Odtiaľto sa moc Chazarov rozširuje na Sugdeya (n. Sudak) a cez hornatý Krym. Ich úloha sa rozširuje v Tauride, najmä za Justiniána II. (685-711). Jeho príbeh plný tragických dobrodružstiev viedol Chazarov k účasti na vnútornej politike Byzancie a po smrti cisára bol Chersonesos pod chazarským protektorátom, nebol však pripojený k svojmu majetku.
Úplne iný osud Gothie: je podriadený Chazarom, do ich pevnosti Doros vložili posádku a ich tudun; ale gotické knieža si udržalo svoje miesto. Z histórie Gothie tejto doby sa nám dostáva veľa informácií do „Života“sv. Jána z Gothy, napísaného v polovici 8. storočia. Svätý Ján, rodák z „Torzhishche of the Parthenites“, viedol (asi 787) gotické povstanie proti Chazarom. Povstanie, ktoré bolo spočiatku úspešné pre Gótov, sa skončilo víťazstvom Chazarov a biskup bol uväznený v pevnosti Fulla (možno neskôr Solhat), ale potom utiekol do Amastridy, kde zomrel; jeho telo bolo prinesené a pochované v kláštore Partenita. Chazari sa vyznačovali toleranciou a vďaka tejto vlastnosti si politicky závislí Góti slobodne rozvíjali svoje náboženstvo. Ich biskupstvo bolo premenované na Metropolitát s katedrálou v hlavnom meste Gothie, s častými návštevami kláštora Partenitov. Metropola bola rozdelená na sedem biskupov a zmocnila sa kolosálneho územia: väčšiny z Tauridy, dolného Donu a dolného Volga. V chazarskom období sa týči dovtedy takmer neznáme mesto Sugdeya (Sudak, Soldaya, Surozh starovekého Ruska).
Druhá polovica 8. storočia je plná boja v kresťanskom svete medzi ikonodulmi a ikonoklastmi, uctievačmi ikon a ikonoklastmi, ktorú sprevádzajú hrôzy prenasledovania; ikonoduly našli útočisko v Tauride; takmer všetci kresťania polostrova patrili k tým druhým na čele s biskupmi sv. Jána z Gothy a sv. Štefan Surozhsky. V tejto dobe sa v Tauride objavuje obrovské množstvo mníchov, ktorí utiekli z ríše; po príchode do Tauridy položili základ mnohých kláštorov. Tomuto obdobiu sa pripisuje vznik mnohých jaskynných kláštorov.
Uveďme tieto zabudnuté zákutia známe mnohým: Shuldan, Marmara, cca. v. Shulyu, Kachi-Kalen, Tepe-Kermen, Cherkes-Kermen, Mangup-Kale, Inkerman, Assumption skete, Bakla a mnoho ďalších. DR.
O jaskynnom obydlí treba povedať, že existoval už skôr - možno ho pripísať začiatku kresťanstva v Tauride. (6)
V prvej polovici 9. storočia bola Gothia oslobodená od chazarského protektorátu a vstúpila do témy (7) Chersonesos s názvom gotického „podnebia“; Chazari slabnú, pravdepodobne kvôli problémom v stepiach. Do tejto doby sa v Tavride objavili varangianské jednotky, ktoré plienili pozdĺž brehov Tavridy (napríklad princ Bravlin).
Chazarská vláda padá. Vláda Maďarov vzniká a rýchlo prechádza na juhu Ruska a za nimi sa medzi Donom a Dunajom objavujú Pečenehovia, v rukách ktorých sú sústredené všetky väzby Tauridy so severom.
O Rusových spojeniach vieme iba s kultúrnymi centrami Tauridy: Chersonesos a Bospor. Vznik kniežatstva Tmutarakan potvrdzuje skutočnosť, že Chazari stratili v Kubánskej oblasti svoj význam a v Pridonsku a Volge sú slabí. Pozdĺž Tauridského pobrežia sa rozširuje vplyv Byzancie. Sugdeya je tiež zaradený do kategórie témy Chersonesos, iba Bospor spadá pod vládu nového ruského kniežatstva; Chersonesova fema a pravdepodobne Góti platia Byzancii určitú daň. Táto závislosť trvá od XI do začiatku XIII. Storočia.