„Brány Hades“nie sú niekde v pochmúrnom žalári, ale majú úplne jasnú priestorovú lokalizáciu v našom svete.
Brána cisára Domiciána v Hierapolise.
Miesto stretnutia chtonických a pozemských síl, ktoré sa nachádza neďaleko tureckého mesta Pamukkale, vykopal túto zimu Francesco d'Andria. Táto oblasť bola známa tým, že na povrch vychádzajú horúce pramene bohaté na uhličitan vápenatý a oxid uhličitý. Nie sú tu zaznamenané žiadne pamiatky neolitu-paleometalu, neskôr sa Chetiti, Peržania a Gréci vyhýbali usadzovaniu v hrôzostrašnom teréne. Až v III. Pred Kr. pri jednom z horúcich prameňov postavili Frýgovia chrám Hades, okolo ktorého bol postavený Hierapolis.
Socha Eumenes II. A strieborná minca Antiocha III.
Podľa jednej verzie sa názov mesta prekladá ako „posvätné mesto“, podľa druhej sa volá po Iere, manželke Telephusa (jeden zo synov Herkulesovcov a mýtický zakladateľ pergamonskej dynastie Attalidovcov), podľa tretej - na počesť bohyne Héry. V zime 190-189. Pred Kr. Pergamonský kráľ Eumenes II. V bitke pri Magnesii porazil seleucidského kráľa Antiocha III. Veľkého s pomocou Rimanov. Eumenes považoval víťazstvo za znak Plutovej benevolencie voči nemu a venoval chrámu všetko bohatstvo prijaté v tejto bitke. Za tieto peniaze sa mesto výrazne rozrástlo.
Frígovia.
Propagačné video:
Po tom, čo posledný pergamonský kráľ odkázal svoj majetok Rímu, bol Hierapolis známy ako balneologické letovisko pre bohatých Rimanov a ako miesto stretnutia svätých. Vykopávky Francesca d'Andria tiež odhalili posvätnú jaskyňu, v ktorej sa nachádzal vstup do hadeských kobiek, bazén s horúcou pramenitou vodou a priľahlé budovy. Boli tu objavené iónové polostĺpy, dedikačné nápisy Plutu a Koreovi.
Obrázok Hadesa, Persefonu a kohúta na pohrebnej stéle.
Archeológovia si všímajú presnosť starodávnych opisov chrámu. Zemepisec Strabo, ktorý žil na prelome éry, označil Plutoniona za „temenos“(ohradené posvätné miesto) naplnené výparmi šíriacimi sa zo zeme. Iba kňazi mohli dýchať tieto smrtiace výpary, zatiaľ čo bežní ľudia a obetné zvieratá (býky a malé vtáky), privedené za posvätný plot, dusili sa nadbytkom oxidu uhličitého a zomierali. Po povinnej obete sa pútnici ponorili do bazéna a ľahli si blízko chrámu. Verilo sa, že bohovia podsvetia Hádes a Kora môžu prísť vo sne, počúvať a splniť žiadosť pútnika. Takéto prorocké sny v neskorej rímskej ríši sa považovali za významnejšie ako dokonca proroctvá o delfskom veštení. Moderní vedci sa domnievajú, že pary stúpajú zo štrbínmôže mať skutočne halucinačný účinok.
Nápis na streche krypty.
Podľa vykopávok Francesca d'Andria bol samotný Plutonion jaskyňou, ktorá zostupovala do hlbín skaly. V tejto jaskyni boli urobené kroky vedúce k malej (asi 3 metre štvorcovej) krypte vytesanej do skaly, v ktorej cez trhlinu v skale pretiekla horúca voda, ktorá vylučovala veľké množstvo pár, pozostávajúcich hlavne z oxidu uhličitého. Pretože oxid uhličitý je ľahší ako vzduch, zostáva trochu kyslíka na samom dne krypty. Preto sa kňazi z Cybele, ktorí tam prenikli, mohli vrátiť na povrch bez ujmy na zdraví, čo poverčiví Frýgovia vnímali ako zázrak komunikácie medzi kňazmi a bohmi Kráľovstva mŕtvych. Aj keď v 6. storočí po Kr. Kresťania a jaskyňu pokryli kameňmi, z jej hĺbky stále vychádzajú pary.
Cybele ako kozmická bohyňa.
Pred jaskyňou bolo temenos s rozlohou 2 000 m². s bazénom, v ktorom sa zhromažďovala voda posvätného prameňa, a okrúhlym obrysom chrámového periptera. Podľa starodávnych svedectiev bol celý priestor temena pokrytý takou hustou parou, že tí, ktorí sa odvážili prekročiť jeho prah, nevideli na prsty na nohách. Vstup do posvätných hraníc obyčajných smrteľníkov bol zakázaný a skutočne predstavoval hrozbu pre život. Pri vchode do Temenosu kňazi obchodovali s obetavými zvieratami a (za poplatok) prijímali poznámky s otázkami na veštbu. Bohaté nekropoly za severnou a južnou bránou mesta naznačujú, že pre Rimanov sa považovalo za prestížne ležať v zemi blízko chrámu.
Ruiny Nymfea.
V bezprostrednej blízkosti Plutoionu bol dórsky chrám Apolla Lairbenosa, slnečného boha a patróna kariánskych veštcov. Historici poznamenávajú, že starí Gréci sa usilovali umiestniť chrámy Apolla na seizmicky aktívne miesta, pretože Hierapolis zažil vo svojej histórii niekoľko veľkých zemetrasení. Pod menom Apollo Lairbenos bol zjavne uctievaný frygický boh slnka, syn matky bohov Cybele. V helenistických časoch bol syn Cybele často stotožňovaný s Mithrou, ktorej posvätným zvieraťom bol kohút. V Hierapolise zostal Apollo Lairbenos samostatným božstvom spojeným s kultom nýmf, pre ktoré bolo pred chrámom postavené Nymphaeum (svätyňa nýmf) s monumentálnou fontánou a početnými sochami.
Nekropola Tholos v Hierapolise.
Je potrebné poznamenať, že v starogréckej mytopoetike koexistovalo niekoľko kráľovstiev mŕtvych, ktoré sa podľa starodávnych autorov nachádzali v rôznych častiach Ekumény. Okrem „brány Hades“vo Frýgii, ktorá sa nachádza na východe Grécka, sa nachádzal Tartarus, ktorého vchod bol v Tartarii (oblasť Severného Čierneho mora alebo Azov) a Elysium na západ od Grécka, blízko staroegyptských „polí Ialu“a keltských „ostrovov blahoslavených“. Dá sa predpokladať, že každé z kráľovstiev mŕtvych zodpovedalo trom hlavným etnickým skupinám, ktoré sa podieľali na formovaní starogréckej kultúry: Anatolians (Hadesova brána), Dorians (Tartarus) a kmene zo západného Stredomoria, ktorí priniesli prax pochovávania v tholose na Aegeis.
Pramene Pamuk-kale.
Umiestnenie lýkijských pohrebných komplexov na vojenskej mape z roku 1947.
Bonus: ďalšie plutóny:
Plutonion v Eleusine.
Aeneas v Kumskaya Sibyl (obraz W. Turnera 1814-15).