Podľa známeho ruského výskumníka anomálnych javov Yu A. Fomina bolo v posledných rokoch masové praktikovanie spiritualizmu hrozivé
Jurij Aleksandrovič ako jeden z prvých upozornil na nebezpečenstvo pre našu spoločnosť následkov amatérskeho nadšenia pre mimozmyslové vnímanie, duchovno a ďalšie súvisiace činnosti, pretože sú spojené s prejavmi efektu otvorenej osobnosti, ktoré sú nebezpečné pre zdravie a dokonca aj pre život. Znamená to otvorenie špeciálnej mimobunkovej informačnej a administratívnej štruktúry osoby v dôsledku podobnej štruktúry takzvanej protistrany; v úlohe druhého môžu konať živí aj zosnulí.
Pretože schopnosť odolávať takýmto vplyvom je u rôznych ľudí odlišná, významná časť spoločnosti nie je potenciálne chránená pred vplyvom protistrán, napríklad v prípade jednotlivcov a skupín s rozvinutými schopnosťami ovplyvňovať na diaľku. Ukazuje sa, že informačné a administratívne štruktúry týchto nechránených ľudí sú viac-menej otvorené zvonku, mimozemskému vplyvu protistrany. Takáto otvorenosť môže vzniknúť spontánne - v tomto prípade sa niekedy prejavuje vo forme posadnutosti, ale častejšie sa formuje v priebehu duchovných stretnutí a amatérskych mimozmyslových vnímaní, liečenia.
Na základe svojich viac ako štyridsaťročných skúseností so štúdiom spiritualizmu a jeho negatívnych dôsledkov venuje Yu. A. Fomin osobitnú pozornosť skutočnosti, že tí, ktorí sa vedome zapájajú do duchovných kontaktov, sa často stávajú úplne závislými od protistrany: postupne strácajú schopnosť triezvo hodnotiť prijaté informácie, začínajú sa k nim neobmedzene venovať. verte, bezpodmienečne dodržiavajte všetky príkazy a pokyny. Niekedy to končí tragédiami: vraždami, samovraždami, úmrtiami v dátumoch vopred určených protistranou. „S podobnými tragédiami sme sa museli vyrovnať viackrát,“píše Jurij Alexandrovič v knihe „Znalosť tajomstva“(Moskva, 1995).
Spiritualizmus, v jeho modernom chápaní ako verejný spôsob komunikácie s mŕtvymi, sa v roku 1998 zmenil na jeden a pol storočia. Ale umenie nazývať mŕtvych bolo známe už starým ľuďom. Museli tiež byť prvými, ktorí sa z vlastnej skúsenosti dozvedeli, aké tragické následky to môže viesť. Tu je to, čo sa o tom píše v knihe „Duchovnosť pred súdom vedy, spoločnosti a náboženstva“(Petrohrad, 1914); V. P. Bykov je takmer tri desaťročia najhorlivejším bojovníkom za duchovno, potom jeho najneposaditeľnejším odporcom: „Úplne prvý duch, vôbec prvý vyvolávač ducha, cár Saul, bol vôbec prvou samovraždou. "Pre svoju neprávosť, ktorú urobil pred Hospodinom, pretože nedodržal Pánovo slovo a obrátil sa s otázkou na čarodejnicu a nehľadal Pána." Z tohto dôvodu ho zabil a odovzdal kráľovstvo Dávidovi, synovi Izaiho, „- hovorí Božie slovo“.
Trinásťročná Američanka Almira Bezeli a jej mladý brat mohli byť prvými obeťami seansy. Almira bola postavená pred súd v októbri 1851 pre obvinenie z vraždy. Bola klepajúcim médiom a duch k nej vyťukal rozkaz zabiť jej brata.
V knihe The Light and Shadows of Spiritualism (London, 1877) D. D. Hume, najvýznamnejšie médium v dejinách ľudstva, píše o samovraždách spôsobených praktikovaním spiritualizmu: „Pokiaľ ide o Anglicko a kontinentálnu Európu, nepoznám príklady samovrážd, ktoré by boli jedinečné s duchovnom. Aj v Amerike je počet takýchto obetí nízky. ““Všimnite si, že veľké médium, ktoré je jedným z najdôslednejších obhajcov myšlienok spiritualizmu, napriek tomu uznalo skutočnosť spiritualistických samovrážd.
Z tej doby známe prípady samovraždy, ktoré cituje nezmieriteľný kritik spiritualizmu V. P. Bykov. Píše: „Nie, duchovnosť vás nezachráni pred samovraždou. Naopak, v spiritualizme a medzi spiritualistami je extrémne veľa fyzických aj morálnych samovrážd. Nie je to tak dávno, čo som začal skúmať túto okolnosť a už teraz mám po ruke iba za posledných päť alebo šesť rokov niekoľko prípadov fyzickej samovraždy medzi duchovnými a o morálnych nie je čo hovoriť. Nebudete mať chybu, ak poviem, že samotný vstup do radov duchovných je už samovražda. A to s najprísnejším zachovaním týchto skutočností v priateľskej spiritualistickej rodine.
V roku 1910 teda bývalý duch a okultista, člen mnohých duchovných kruhov vrátane nášho, bývalý nováčik moskovského čudovského kláštora, V. E. Jakuničev, spáchal samovraždu tým, že sa otrávil kyanidom draselným. V roku 1908 spáchalo v Petrohrade samovraždu dievča V. I. Sh., vo veku 45-46 rokov, ktoré malo rád duchovno.
V roku 1911 sa študent moskovskej univerzity M., ktorý sa dlhé roky zaoberal duchovnom, pokúsil o samovraždu (otravou). V tom istom roku zomrel veľmi slávny duchovný V. V. S, ktorý vytrvalo odmietal všetky lieky a dokonca pozýval lekárov, čím si úmyselne vytvoril podmienky. život, ktorý ju priviedol k vyčerpaniu a potom k prchavej konzumácii. Na začiatku roku 1914 sa duchovné dievča v Petrohrade pokúsilo o samovraždu. Napokon sa pred niekoľkými rokmi zastrelil v chráme bývalý predseda petrohradského duchovného krúžku O. Yu. Stano. “
VP Bykov uzatvára tému duchovných samovrážd týmito slovami: „Vyššie uvedené je len malou časťou skutočností, ktoré sú mne osobne známe. A aká masa tých, ktorí nepochybne spáchali samovraždu pod vplyvom zapletených duchov … aká masa samovrážd bola obeťou „duchovnej temnoty“a „duchovných manželstiev založených na teórii reinkarnácie“; aká masa takých jednotlivcov, ktorí na radu duchov, aby ich potešili a chceli urýchliť svoju reinkarnáciu, vzali so sebou tajomstvo duchovných zážitkov. Je zahalená temnotou hlbokého temnoty. ““
Kritik spiritualizmu V. P. Bykov cituje aj prípad vraždy spáchanej na podnet protistrany. Tu píše o tom toto: „V jednom kruhu sa dlhé roky prejavoval duch zosnulého chirurga I. I. Pirogova, výsledky liečby. A všetci mu tak verili, že nikoho ani nenapadlo pochybovať o pravosti ducha a správnosti lieku.
Teraz však trojročné dieťa jedného z hlavných členov krúžku ochorie na žalúdok. "Pirogov" predpisuje kalomel a na uhasenie smädu - pitie z kyseliny chlorovodíkovej.
Dieťa zomrelo. Keď začali hľadať dôvody, ukázalo sa, že kombinácia kalomelu s kyselinou chlorovodíkovou poskytne chlorid ortutnatý. Dieťa bolo otrávené.
V tomto prípade nejde o nijaké podozrenie na médium, pretože tento muž bol vo všetkom opatrný na dôkladnosť, toto dieťa mal veľmi rád a v žiadnom prípade nemohol na seba vziať tak veľkú zodpovednosť. “
Po udalostiach z roku 1917 začalo v Rusku prudko klesať nadšenie pre duchovný život. Nepochybnou zásluhou ideológie, ktorá u nás prevládala a bola zákonne zrušená v roku 1991, bolo to, že väčšina obyvateľov krajiny si viac ako sedem desaťročí prakticky nepamätala duchovnosť, ale pamätala si ju okamžite po zrušení zákazu. Mám na mysli prípad, ktorý sa v tom istom roku 1991 rozšíril v tlači: štyria školáci vo veku od štrnásť do šestnásť rokov zabili svojho spolužiaka. Priviedli ju na breh rieky, priviazali, spôsobili smrteľné rany a zhromaždili uniknutú krv. Potom vypili krv a ukryli telo zavraždenej. Čoskoro boli zločinci nájdení. Počas vyšetrovania sa ukázalo, že seansy praktizovali už dlhšiu dobu: rozprávali sa s duchmi, pýtali sa, dostávali odpovede,čoraz viac unesený a nenápadne upadajúci do úplnej závislosti od protistrany. Po chvíli sa im pri seanse zjavil „muž v čiernom“, ktorý nariadil zabiť pravoslávne dievča a vypiť jej krv. Už neboli schopní neuposlúchnuť strašný príkaz …
V „požehnanom“západnom svete duchovnosť naďalej žala svoju smrtiacu úrodu. Takže podľa časopisu „Yu. S. News and World Report “, médium z Colorada (USA) povedalo žene, ktorá sa zaujímala o duchovný život, o tom, že môže byť spolu s predmetom svojej adorácie - ženatým mužom nie v tomto, ale až v ďalšom svete. Aby sa urýchlil nástup požadovaného času spoločného života po živote, dáma zabila svojho milenca. Potom spáchala samovraždu.
Vo všetkých citovaných prípadoch bol tragický výsledok výsledkom zámerného a vedomého apelovania na spiritualizmus: človek, ktorý bol zvedený svojimi zázrakmi - skutočnými alebo imaginárnymi - bol čoraz viac vťahovaný do nejakého neprirodzeného, priam bolestivého kúzla, ktoré zažíval proces duchovného kontaktu. Potom nastala úplná otvorenosť voči mimozemskému vplyvu, keď, ako poznamenáva Yu. Fomin, ľudia stratili schopnosť rozumne a logicky myslieť, konali absurdné činy, boli neustále v akomsi detašovanom stave, stratili záujem o svoje okolie; vďaka vlastnostiam správania a svetonázoru vyzerali ako zombie muž. Potom nasledovala odplata.
Jurij Alexandrovič však upozorňuje, že takéto štáty zďaleka nie vždy súvisia so zámernými činmi: „Rovnaké účinky sa môžu prejaviť spontánne, keď človek nielenže nehľadá kontakt, ale o tejto možnosti ani len netuší. O takýchto ľuďoch sa hovorí, že „počujú hlasy“. V takýchto štádiách duchovných kontaktov môžu nastať ďalšie javy, napríklad halucinácie, a tento efekt sa môže prejaviť aj pri otvorených očiach a v niektorých prípadoch sa pozoruje vyprovokovaný poltergeist v podobe cudzích zvukov, škrekotov a dokonca aj spontánnych pohybov predmetov. ““
Otvorenosť voči vplyvom, ktoré sú človeku cudzie, sa zvyšuje najmä v prípadoch takzvaného démonického obsahu. Napríklad podľa kanadských novín „Sun“v jednom z talianskych mestečiek počas exorcizmu (rituálu vyháňania démonov) v roku 1991 bol zabitý kňaz Guntano Vigliotta. ‘Bol požiadaný, aby vyhnal diabla z pätnásťročného dievčaťa, ktorého matka a stará mama podozrievali z pohlavného styku. so zlými duchmi. Wigliott podľa očakávania požiadal biskupa Franca Stesu o súhlas s konaním exorcizmu. Bol však odmietnutý pre svoje nedostatočné skúsenosti s týmto nebezpečným podnikaním. Nedostatok sankcie kňaza nezastavil. Rozhodol sa vykonať rituál za každú cenu a vošiel do domu nešťastníka s krížom a bibliou. Zasadnutie trvalo dve hodiny.
Keď matka dievčaťa vstúpila do miestnosti, kde sa konalo seansy, našla tam kňaza mučeného neľudskou, mimoriadnou krutosťou a silou. „Jeho telo bolo doslova roztrhané na kúsky!“- vyhlásil biskup. Ihneď po incidente dievča, z ktorého bol démon vylúčený, priznalo: „Počas stretnutia som začula akýsi nepochopiteľný hlas, ktorý vyslovil tú istú vetu:„ Volám sa požierač! ““Dievča si pamätá, v akej agónii kňaz umieral, ale nevie ako sa to stalo.
„Efekt otvorenej osobnosti“sa teda môže prejaviť nedobrovoľne a v mimoriadne krutej podobe. Obeťou takejto „otvorenosti“, ktorá dôveruje neznámej protistrane, sa stáva poslušný vykonávateľ svojej vôle, ktorý netuší, kto je „vykonávateľom“v skutočnosti.
I. Vinokurov
„Tajomný svet anomálnych javov“2004.