Na konci 15. storočia sa ruský štát a Cirkev takmer úplne osamostatnili od Zlatej hordy a od konštantínopolského patriarchátu, pravoslávny svet však nepocítil úplnú úľavu, čakal na koniec sveta v roku 1492, keď sa skončilo siedme tisícročie od stvorenia sveta.
V rovnakom čase sa v Novgorode objavila heréza, ktorej stúpenci popierali prístup posledného súdu s odvolaním sa na židovskú chronológiu, ktorá sa od kresťanskej líšila o 1748 rokov. Adepti tohto učenia akceptovali niektoré z dogiem kresťanstva, ale neuznávali božskú podstatu Krista, ikonografiu a vážili si Starý zákon viac ako Nový.
Po prvýkrát bludy v Novgorode, ktoré nedávno stratili štatút slobodného mesta, objavil arcibiskup Gennadij, vyslaný z Moskvy v roku 1484. Následne sa sektári objavili v hlavnom meste. Hierarcha vo svojich správach z rokov 1487-1489 ostatným duchovným sa sťažoval, že judaizéri dostávajú podporu od samotného veľkovojvodu a jeho sprievodu, a dvaja heretickí kňazi dokonca slúžia v kremeľských katedrálach. Kto alebo čo teda stálo za kacírmi: novgorodské tradície voľnomyšlienkarstva, patróni z Moskvy, Židia alebo iné vplyvné kruhy? Alebo možno bola kacírstvo jednoducho vymyslené?
Novgorodské slobody
Až do roku 1471 bol Novgorod, kým si ho nepodmanila Moskva, slobodným mestom. V Rusku práve vzdelaní Novgorodčania prejavovali najväčšiu náchylnosť na nové myšlienky, ktorí mali v ére samostatnosti republiky rozsiahle väzby s vonkajším svetom, pretože mesto bolo koncentráciou obchodných ciest.
Viac ako sto rokov pred herézou judaizérov v Novgorode nabrala na sile strigolnická sekta, ktorá pôvodne vznikla v Pskove. Stúpenci tohto učenia, ako aj judaisti, sa postavili proti simonii - predaju a nákupu cirkevných pozícií. V tejto súvislosti mali prívrženci kultu negatívny vzťah k pravoslávnemu kléru. Postupom času sa strihanie podarilo vykoreniť, ale tradície slobodného myslenia v meste zostali. Keď arcibiskup Gennadij pricestoval do Novgorodu, rozšírila sa zvesť, že tento post získal za neslýchané množstvo peňazí.
Propagačné video:
Gennadijove aktivity
Po objavení voľnomyšlienkárstva v meste sa Gennadij aktívne zapojil do boja proti nemu. Pretože odporcovia arcibiskupa, ktorí boli väčšinou duchovnými, mali hlboké vedomosti, hierarcha sa rozhodol aktívne rozvíjať prekladateľské aktivity. Urobil najmä kompletný a systematický preklad Svätého písma do slovanského jazyka.
Je pozoruhodné, že Gennadij aktívne spolupracoval s katolíkmi, s ktorými konštantínopolský patriarchát uzavrel úniu, ktorá v Moskve nebola uznaná. Arcibiskup pozval mnícha dominikánskeho rádu, aby pracoval na biblických klenbách. Väčšina vedcov zaznamenáva latinskú orientáciu hierarchu a zdôrazňuje „posun od gréckeho kanála k latinčine“. Preto alebo z nejakého iného dôvodu oponenti-myslitelia oplácali Gennadijovi rovnakou mincou a označili ho za kacíra.
Žid alebo Janovčan?
Hlavným zdrojom vypovedajúcim o heréze judaizérov je kniha Hegumena Josepha Volotského „Osvietenec“, ktorá tvrdí, že sekta vznikla potom, čo Novgorodčania v roku 1470 k nim pozvali litovského kniežaťa Michaila Olelkoviča. Spolu s ním išli služobne Židia vedení Kyjevou Skhariou. Bol to on, kto priniesol kacírstvo do slobodného mesta a ocitol sa medzi učeníkmi medzi duchovenstvom.
Podľa jednej verzie bol Skharija učeným sefardským Židom. Na druhej strane - janovský Gizolfi Zakkaria, ktorý vlastnil kniežatstvo na Tamanskom polostrove. Zdrojom druhého predpokladu bola pisárska kniha veľvyslanca Prikaza, v ktorej bola Zakkaria uvedená ako „Žid Zakhariya Skare“, aj keď v ďalšom texte už bol nazývaný „Čerkes“, princ Taman a Talian. Matka Janovčanov pochádzala zo šľachtickej rodiny Čerkesov a otec pochádzal z Janova. Niektorí autori sa domnievajú, že rodina Gizolfi bola spájaná so Židmi.
Existuje tiež názor, že Skharija je mytologická postava pochádzajúca z pskovského opáta Zachara, oponenta Simonyho a arcibiskupa Gennadija. Vedci, ktorí zastávajú tento názor, sa domnievajú, že jeho oponenti pomenovali židovské znaky, aby bola nová kacírstvo v očiach pravoslávnych ohavnejšie.
Gennadij obvinil Zakhara a dvoch novgorodských kňazov z kacírstva, ktorí neskôr utiekli do Moskvy. Neskôr dosiahli vynikajúcu kariéru na dvore Ivana III.: Jeden sa stal arcikňazom Nanebovzatia Nanebovzatia a druhý minister kremeľskej katedrály archanjela.
Vysokí patróni
Ak postava šaría vyvolá debaty medzi historikmi, potom je nepochybné rozšírenie herézy v Moskve, ktorou sa pôvodne zaoberal Ivan III. Najvplyvnejším sudcom v hlavnom meste bol manažér veľvyslancovských záležitostí Fjodor Kuritsyn, ktorý kritizoval mníšstvo a rozvíjal myšlienku slobodnej vôle. On a ďalší kacíri boli otvorene sponzorovaní Elenou Voloshankou, matkou vnuka Ivana III.
Pravoslávie počas herézy Židov nebolo monolitické: medzi nevlastníkmi a jozefitmi došlo k sporu o cirkevné bohatstvo. Ideovým inšpirátorom prvého bol Nil Sorsky, ktorý sa zasadzoval za odmietnutie kláštorného držby pôdy a obchodných a obchodných aktivít Cirkvi. Jeho vodcom je spomínaný Joseph Volotsky, ktorý bránil cirkevné právo na vlastníctvo pre vzdelávacie a charitatívne činnosti. Navyše, tí prví boli k heretikom oveľa zhovievavejší ako tí druhí.
Stret klanu
Ivan III., Ktorý sa všeobecne zasadzoval za nadradenosť svetskej moci nad duchovnou, manévroval medzi týmito silami, ako aj judaizérmi. Ktoré názory by boli vyhlásené za kacírske a ktoré ortodoxné, do značnej miery záviseli od neho. Významnú rolu zohral aj vnútropolitický boj medzi skupinou sympatizujúcou s voľnomyšlienkarmi na čele s Elenou Voloshankou, ktorej syn sa uchádzal o trón, a stúpencami druhej manželky Ivana III. Sofie Paleologovej, ktorá mala silné väzby s katolíkmi.
Nakoniec sa veľkovojvoda rozhodol pre spojenectvo s najkonzervatívnejším krídlom pravoslávia, po ktorom začala byť kacírstvo judaizérov tvrdo prenasledované. Elena Voloshanka bola vyhlásená za kacírku, a preto jej syn Dmitrij, vnuk, už nemohol zdediť pravoslávny trón. Zvíťazili spojenci Sophie Palaeologovej, ktorí nominovali na vládnutie jej potomka Vasilija III.
Ak rada z roku 1490, ktorá ako prvá zvážila problém kacírstva, nevyniesla rozsudok smrti nad Židmi, na čom trval arcibiskup Gennadij, potom sa rada z roku 1504, ktorej predsedal Vasilij III., Rozhodla usmrtiť najodpornejších kacírov upálením. Židia boli porazení, hoci samotní kacíri sa neuznávali ako prívrženci judaizmu.