"… Obrázky na týchto doskách nemali nič spoločné s kultúrnymi tradíciami starej Ameriky. Priamo súviseli s kultúrami Starého sveta, respektíve civilizácií v oblasti Stredozemného mora a na Blízkom východe. Takže jedna z doštičiek zobrazovala pravidelnú (nestupňovanú) pyramídu, podobnú pyramídy náhornej plošiny Gíza. Pozdĺž dolného okraja tejto dosky je nápis vyrobený neznámou „abecedou." V dolných rohoch sú zobrazené dva slony. Je zrejmé, že v čase, keď sa v Amerike objavili prvé civilizácie, už neboli slony obývané …"
Carlo Crespi Croci sa narodil v roku 1891 v Taliansku v malom meste neďaleko Milána. Jeho rodina bola úplne civilizovaná, ale už od útleho detstva si Carlos vybral cestu kňaza pre seba a na bohoslužbách pomáhal miestnym dedinám. Už ako pätnásťročný sa Carlo stal nováčikom v jednom z kláštorov patriacich k saleziánskemu rádu (založený v roku 1856). Podarilo sa mu však získať svetské vzdelanie na univerzite v Padove. Spočiatku sa špecializoval na antropológiu a neskôr získal titul Ph. D. v odbore strojárstvo a hudba.
Crespi prvýkrát prišiel do Ekvádoru v roku 1923, nie ako misionár, ale aby zhromaždil rôzne údaje pre medzinárodnú výstavu. V roku 1931 bol Crespi pridelený k saleziánskej misii v Macase, meste v ekvádorskej džungli. Tu sa nezdržal dlho a v roku 1933 sa presťahoval do mesta Cuenca. Cuenca sa nachádza asi 230 km južne od hlavného mesta Ekvádoru Quita. Cuenca bolo ústredím inkského Tupaca Yupanquiho, ktorý v 70. rokoch 15. storočia pripojil ekvádorské krajiny k ríši Inkov.
V Cuenca vyvinul Padre Crespi intenzívnu misijnú činnosť. Za desať rokov sa mu v meste podarilo založiť poľnohospodársku školu, inštitút orientalistiky, ktorá mala pripraviť mladých ľudí na prácu vo východných (amazonských) regiónoch krajiny. Založil tiež Cornelio Mercian College na vzdelávanie miestnych znevýhodnených detí a stal sa jeho prvým riaditeľom. Popri misijnej práci mal Carlo Crespi rád hudbu. Zorganizoval miestny orchester, ktorý uvádzal hlavne diela, ktoré napísal sám Crespi. V roku 1931 Crespi nakrútil dokument o indiánoch Jivaro v hornej časti Amazónie.
Jeho hlavná zásluha však spočívala v tom, že sa Padre Crespi po celý svoj čas venoval starostlivosti o miestnych obyvateľov, predovšetkým učeniu detí z núdznych rodín. Počas jeho života v roku 1974 bola podľa neho pomenovaná jedna z ulíc v Cuenca. Antropologické záujmy Padre Crespi viedli k tomu, že od samého začiatku svojej misijnej činnosti začal od miestnych obyvateľov nakupovať starožitnosti, ktoré našli na poliach alebo v džungli. Strašná chudoba miestneho obyvateľstva jej umožňovala získať od starodávnych roľníkov obrovskú hodnotu len za haliere. Crespi zároveň od Indiánov kúpil moderné remeslá a predmety kresťanského umenia, aby aspoň nejako podporil svojich farníkov.
Výsledkom bolo, že jeho zbierka zaberala tri obrovské miestnosti na Cornelio Merchan College. Miestni obyvatelia ho vláčili so všetkým - od inkskej keramiky až po kamenné dosky a tróny. Samotný otec sa nikdy nezaoberal účtovníctvom, nieto katalogizáciou svojej zbierky. Preto je ťažké nazvať to zbierkou. Bola to presne zbierka vecí, ktorých súhrn nikto nerátal. Všeobecne však možno zbierku Padre Crespiho rozdeliť na tri časti. Prvú časť tvorili predmety modernej výroby - remeselné výrobky miestnych indiánov, napodobňujúce buď vzorky starodávneho ekvádorského umenia, alebo vyrobené podľa kresťanskej tradície. Môžu tu byť zahrnuté aj početné predmety vyrobené v 16. - 19. storočí. Druhá časť, najpočetnejšia, pozostávala z predmetov z rôznych predspanielskych kultúr Ekvádoru,ktoré miestni obyvatelia našli na svojich poliach alebo pri neoprávnených vykopávkach. Takže v zbierke Crespi bola predstavená keramika všetkých indických kultúr Ekvádoru (s výnimkou najstaršej - kultúry Valdivia).
Najzaujímavejšia je ale tretia časť zbierky. Zahŕňa predmety, ktoré nemožno priradiť k žiadnej zo slávnych archeologických kultúr v Amerike. Išlo hlavne o predmety z medi, zliatin medi, niekedy zo zlata. Väčšina z týchto artefaktov bola vyrobená razbou na plechoch. V zbierke boli masky, korunky, disky na hrudi atď. Ale najzaujímavejšie boli početné kovové dosky pokryté obrázkami dejov a … nápismi. Padre Crespi zhromaždil pravdepodobne viac ako sto takýchto tanierov. Niektoré z nich mali solídne rozmery - do šírky 1,5 m a výšky do 1 m. Boli tam aj menšie taniere, kovové taniere (zjavne slúžiace na zdobenie drevených predmetov).
Obrázky na takýchto tanieroch nemali nič spoločné s kultúrnymi tradíciami starej Ameriky. Priamo súviseli s kultúrami Starého sveta, lepšie povedané s civilizáciami stredomorskej oblasti a Blízkeho východu. Takže na jednej z platní bola zobrazená pravidelná (nie stupňovitá) pyramída, podobná pyramídam na plošine Gíza. Pod spodným okrajom tejto tabuľky je nápis vyrobený neznámou „abecedou“. V dolných rohoch sú vyobrazené dva slony. Je zrejmé, že v čase, keď sa v Amerike objavili prvé civilizácie, už sa slony nenašli. Ich obrázky však v žiadnom prípade nie sú v kolekcii Crespi jedinečné. Neznáma „abeceda“, ktorou je nápis vyrobený, sa nachádza aj na ďalších predmetoch. Tento typ písma nie je moderným bádateľom známy. Na prvý pohľad sa trochu podobá písaniu Mohendžodaro. Na ďalších doskách sa nachádza ešte jeden druh písma, ktorý sa podľa vzácnych bádateľov podobá buď ranému líbyjskému alebo protominojskému písaniu. Jeden z amerických vedcov zbierky Crespi navrhol, aby boli nápisy vyhotovené „neo-punským“alebo krétskym písmom, ale v kečuánskom jazyku. Nie som si však vedomý žiadnych vážnych pokusov o dešifrovanie týchto nápisov.
Propagačné video:
Veľmi malý počet vedcov, hlavne zo Spojených štátov, sa pokúsil študovať zbierku Crespi. Zástupcovia mormonskej cirkvi v USA o neho prejavili veľký záujem, dramatická história stretnutia Padre Crespiho však neumožňovala žiadny vážny výskum.
Zástupcovia oficiálnej vedy toto stretnutie jednoducho ignorovali. A niektorí predstavitelia cirkvi povedali, že všetko je moderným produktom miestnych roľníkov. Zároveň (podľa niektorých fragmentárnych údajov) bolo veľa vecí zo zbierky Padre Crespiho po jeho smrti potajomky prevezených do Vatikánu.
Údaje, ktoré sú v rozpore s oficiálnym konceptom, sú samozrejme ignorované alebo ututlané. Ale obrovské množstvo predmetov v zbierke Crespi nás núti prehodnotiť naše predstavy o kontaktoch medzi starým a novým svetom v staroveku. Je zaujímavé, že zbierka obsahovala kovové platne zobrazujúce známe okrídlené býky z paláca Ninive, ako aj „géniov“s okrídlenými grifmi, ktoré sú pozoruhodnými príkladmi starobylého babylonského umenia. Jedna z platní zobrazuje kňaza, ktorý má diadém podobný pápežskej alebo pripomínajúci korunu Dolného Egypta. Na obrovskom počte tanierov je vždy obraz zvíjajúceho sa hada - symbolu kozmického hada. Väčšina dosiek má v rohoch otvory. Dosky sa zjavne používali na opláštenie drevených alebo kamenných predmetov alebo stien.
Okrem platní z medi (alebo zliatin medi) obsahuje zbierka Crespi veľa kamenných tabúľ s vyrytými obrázkami a nápismi v neznámych jazykoch. Je pozoruhodné, že práve tieto kategórie predmetov podľa Padreho Crespiho našli Indiáni v džungli v podzemných tuneloch a komorách. Padre Crespi tvrdil, že starodávny systém podzemných tunelov tiahnucich sa viac ako 200 km od mesta Cuenca do džungle. O podobnom systéme tunelov písal už v roku 1972. Erich von Daniken vo svojej knihe Zlato bohov. Priniesol tiež prvé obrázky vecí zo zbierky Padre Crespi.
V roku 1962 bola Cornelio Merchan College zničená požiarom v dôsledku podpaľačského útoku. Väčšina Crespiho zbierky bola zachránená, ale miestnosť s najcennejšími a najumeleckejšími predmetmi bola pri požiari zničená. Na troskách vysokej školy postavil Padre Crespi kostol Márie Auxiladory, ktorý stojí dodnes. Padre Crespi sám zomrel v roku 1982. vo veku 91 rokov. Krátko pred jeho smrťou, v roku 1980. väčšinu svojej zbierky predal Múzeu centrálnej banky v Cuenca (Museo del Banco Central). Banka vyplatila spoločnosti Crespi 433 000 dolárov. Tieto peniaze šli na vybudovanie novej školy. Múzeum začalo vyberať predmety zo zbierky Crespi, aby oddelilo cenné starožitnosti od moderných remesiel. V priebehu tohto procesu „išlo bokom“veľa artefaktov. Je zrejmé, že múzeum vyberalo predmety pre seba,patriace k slávnym archeologickým kultúram Ekvádoru. Podľa niektorých správ bola väčšina prenasledovaných kovových platní vrátená do kostola Márie Auxiladory, kde sú pravdepodobne dodnes. O aktuálnom stave zbierky Crespi bohužiaľ nemám žiadne bližšie informácie. To je otázka budúceho výskumu.
Kandidát na historické vedy
Andrey Žukov