Pred storočiami čelili prví osadníci, ktorí pricestovali z európskej časti Ruska na Sibír, desivým príbehom, legendám a tradíciám domorodého obyvateľstva o tajomných a záhadných tvoroch obdarených neobvyklými, takmer nadprirodzenými silami.
Uctievanie príšer
Domorodí obyvatelia horného toku Tobolu a Ishimu uctievali a obdarovali božskými vlastnosťami istého Chapsana - tvora s rukami a nohami ako človek, plutvami a žiabrami ako ryba a hlavou rysa. Podľa domorodého presvedčenia žil tento duchovný tvor pozdĺž brehov riek v korunách vysokých storočných cédrov a lovil v búrlivých vodách riek. Obyvatelia severných oblastí Sibíri zbožňovali ľadového medveďa so šiestimi labkami a obrovskými klami. Špeciálne pre toto stvorenie Nenets a Khanty nechali časť svojej koristi na zasnežených plochách tundry, kde podľa ich názoru existovali hniezdiská pre šesťnohé medvede. Kamčatci uctievali bohyňu tuleňov, ktorá je podľa ich príbehov schopná nielen plávania, ale aj pomerne rýchleho pohybu po zemi, ako aj lietania …
Jednou z najtajomnejších a zároveň málo preštudovaných legiend týkajúcich sa existencie bytostí doposiaľ neznámych vedou je legenda o horskom diablovi, známa od nepamäti medzi ľuďmi, ktorí obývali územie moderného Altaja. Už v roku 1890 slávny objaviteľ Sibíri N. Yadrintsev vo svojich poznámkach spomenul zvláštny rituál, keď Altaiančania, ktorí žili v dedinách Ust-Kan, Kosh-Agach a Ulagan, vyrobili z kože medvedej kože vypchaté zvieratá nejakého „veľmi ohavne vyzerajúceho“tvora a umiestnili ich do kože. ich na dvoroch svojich domov, v táboroch a letných táboroch. Tento tvor na juhozápade Gorného Altaja sa volal Kagyt, vo vysokohorských južných oblastiach - Kargyt na východe - na hranici s Tuvou - Kagyltit. Vo všetkých prípadoch je identifikácia týchto mien s tureckými jazykovými koreňmi,stvorenie, preložené do ruštiny, sa označuje ako „Diabol v medvedej koži - duch hôr“.
Podľa spomienok N. Yadrintseva bol horský diabol v mysliach Altaianov spájaný s tvorom, ktorý vládol živlom hôr. A vzhľadom na skutočnosť, že pre pôvodných obyvateľov tejto chránenej krajiny boli hory v strede ich svetonázoru, „Diabol v medveďej koži - duch hôr“obsadil jedno z hlavných miest mytologického panteónu Altaja.
Nevesta pre diabla
Propagačné video:
Altaiovci obdarili horského diabla celou škálou mystických schopností. Verilo sa teda, že toto stvorenie je schopné chrániť domáce zvieratá pred útokom predátorov - vlkov, medveďov, rysov a snehových leopardov. Preto sa na miesta pasienkov a chovu hospodárskych zvierat často umiestňovali štylizované plyšové zvieratá horského diabla. Horský diabol tiež vystrašil duchov chorôb a smrti. Existujú dôkazy o tom, ako sa pokožka plyšového zvieraťa tohto tvora, ktoré bolo v jednej miestnosti s ťažko chorým človekom, zmenila z hnedej na popol a potom sa osoba postihnutá chorobou začala rýchlo zotavovať.
Altajskí šamani predtým, ako poslali mužov z dediny na lov, často pripravovali krvavý rituál obety horskému diablovi. Počas tohto rituálu sa často konali sebapoškodzovania - prsty a uši boli odrezané od špeciálne vybraných ľudí, na tele boli urobené početné rezy, ktoré spôsobili silné krvácanie. Kmeňoví príslušníci, ktorí podstúpili takéto popravy, boli v dedine považovaní takmer za svätých, boli uctievaní, ponúkané darmi a po smrti dostali veľkolepý pohreb, porovnateľný s pohrebom šamanov alebo starších.
Leningradský etnograf Dmitrij Zagodskij, ktorý študoval život Altajcov v 20. rokoch 20. storočia, sa vo svojich cestovateľských poznámkach zmienil o stretnutiach s takými zmrzačenými ľuďmi, „ktorých zrak a zranenia spôsobili medzi členmi vedeckej expedície chvenie“. Ten istý D. Zagodsky spomenul ďalší veľmi „nehumánny“rituál - výber nevesty horského diabla. Raz ročne, pred začiatkom sezóny zberu píniových orieškov, bolo v dedine vybrané mladé dievča, zamknuté v jame a začalo ju energicky kŕmiť, kým sa neobjaví prvý sneh. Dva alebo tri mesiace, takmer nepretržité kŕmenie vysokokalorickým jedlom, ktoré zahŕňalo bravčovú a jazvecovú masť, orechy, divý med, kozie mlieko, sa dievčaťu podarilo pribrať niekoľko desiatok kilogramov. Na úsvite prvého zasneženého dňa bola „nevesta“pokrytá nálevom z horských bylín, medu a mlieka,zabalení do medvedích koží, pevne zviazaní povrazmi, vyvedení vysoko do hôr, na miesto známe iba šamanovi, kde ich nechali. To, čo sa stalo po boku nešťastnej nevesty, zostalo utajené, medzi miestnymi obyvateľmi sa však verilo, že o rok porodí potomka horského diabla, ktorý ochráni ich dedinu.
Liečivý odpad
Aj keď sa opisy horského diabla medzi obyvateľmi rôznych regiónov Altaja líšia v malých detailoch, prekvapivo sa zhodujú v hlavnej veci. Podľa legiend a legiend je toto stvorenie pokryté hustými vlasmi, ktoré môžu meniť svoju farbu, polovičné ako obyčajný hnedý medveď, má ovčiu hlavu, dlhý chvost ako snehový leopard, ruky a nohy blízke ľudským. Horský diabol žije vo vysokohorských jaskyniach neprístupných pre človeka. Práve tam dáva potomkov schopných za týždeň žiť samostatný život. Predpokladá sa, že horský diabol žije viac ako 100 - 150 rokov a živí sa živočíšnou potravou. Zvyšky vitálnej činnosti horského diabla, ktoré Altai niekedy nachádza na svahoch, v ostrohách a jaskyniach a pripisujú ich práve tomuto stvoreniu, sú hustou žltkastou hmotou, veľmi podobnou jantáru. Obyvatelia Altaja považujú za veľký úspech zakopnutie o túto látku, ktorá má podľa legendy takmer zázračnú liečivú moc.
Napriek častým zmienkam o tomto takmer mytologickom stvorení v legendách, legendách a legendách miestnych národov, tele mŕtveho horského diabla, sa jeho pozostatky dodnes nenašli. Altaijci vysvetľujú túto okolnosť skutočnosťou, že po smrti sa koža, mäso, kosti a jej vnútornosti a vedeckým spôsobom - hmotná látka, okamžite premenia na nehmotnú guľu (éterické telo), ktorá sa až do konca sveta vznáša nad oblasťou svojho života, neviditeľne chráni ľudí a tvoje potomstvo …
Nezvestné dievča
V dedine Beltir starí ľudia stále rozprávajú príbeh o tom, ako na začiatku päťdesiatych rokov 20. storočia päťročná dcéra opustila dvor jedného z obyvateľov a bola stratená. Dva dni v strašnej vánici a krutom mraze hľadali dievča všetci obyvatelia dediny. A keď už neexistovala nádej na nájdenie utečenca v takom nepriaznivom počasí, otec dievčiny našiel jeho dcéru pokojne spať vo svojom vlastnom dome. Keď sa dieťa, živé a zdravé, prebudilo, povedala, ako ju rohatý medveď s chvostom vybral do tajgy - mrazivý a takmer pokrytý snehom. Podľa dievčaťa ju priviedol do nejakej jaskyne, „nakŕmil ju chutnými koláčmi a nechal ju hrať sa s kamienkami“. Počas hry dievča zaspalo, po čom sa zobudilo vo svojom dome. Podľa príbehov dcéry rodičia dospeli k záveru, že dievča zostalo s cudzím stvorením najviac niekoľko hodín,zatiaľ čo od okamihu jej zmiznutia do konca pátrania uplynuli tri dni …
V súčasnosti etnografi a miestni historici vypočítali, že ako vyplýva z tradičných legiend a legiend o sibírskych národoch, viac ako dve desiatky tvorov pravdepodobne obývajú rozsiahle územie Trans-Uralu (oblasť s rozlohou desať miliónov štvorcových kilometrov), čo nemožno pripísať žiadnemu z tých, ktoré boli dnes objavené. alebo už existujúce druhy zvierat. Väčšina z nich je známa z ústneho ľudového umenia. O ďalších sa dozvedáme z príbehov živých svedkov a účastníkov takýchto neobvyklých stretnutí - poľovníkov, geológov, rybárov a predstaviteľov iných profesií, ktorých aktivity nejako súvisia s komunikáciou s prírodou. Je možné, že horský diabol je iba jedným z mála záhadných tvorov, ktorým sa podarilo udržať svoju existenciu v tajnosti pred ľuďmi lakomými po daroch prírody.
Sergej KOZHUSHKO