Po rozpade ZSSR nastal v Kirgizsku, rovnako ako v iných krajinách post-sovietskej Ázie, skutočný náboženský rozmach. Ak sa počet obyvateľov krajiny za posledných dvadsaťpäť rokov zvýšil iba 1,2-násobne (zo 4 miliónov 767-tisíc ľudí v roku 1990 na 6 miliónov 19-tisíc v roku 2016), potom sa počet mešít zvýšil 70-krát. Podľa hlavného riaditeľstva ministerstva vnútra v Kirgizsku bolo do konca marca 2017 v republike aktívnych 2 743 mešít - oproti sovietskym časom 39. A 1. apríla bola v Biškeku slávnostne otvorená ďalšia mešita pomenovaná po Mahmudovi Kašgarim.
Začalo byť módou byť náboženským. Popularita islamu ovplyvnila nielen duchovnú časť života Kirgizstanu - narástla potreba produktov a služieb s náboženským významom. V krajine sa objavili produkty halal (halal); catering, ktorý pocítil nový trend, začal otvárať podniky iba s „halal jedlom“a nealkoholické nápoje, oblečenie, doplnky a hračky s náboženskými symbolmi boli v dopyte.
Napríklad na pultoch sa objavili datle odrody „ajva“, ktoré sa po zjedení dajú údajne chrániť pred otravou a čarodejníctvom. Cena takýchto dátumov je trikrát vyššia ako cena bežných odrôd. Jedinečné liečivé vlastnosti a vysoké náklady sú vysvetlené miestom rastu: táto špeciálna odroda sa pestuje iba na malom území v moslimskom svätom meste Medina - vedľa mešity proroka Mohameda.
Existuje tiež problém: republika nemá čas na školenie kvalifikovaného personálu pre náboženské aktivity v takom rozsahu. Podľa zástupcu riaditeľa Štátnej komisie pre náboženské záležitosti Baktybeka Osmonova mohlo v roku 2016 absolvovať certifikáciu SAMK iba 800 z 1,3 tisíc imámov v celej krajine.
Mešita pomenovaná po Mahmudovi Kašgarim v Biškeku. Foto Azattyk
Prečo vyháňať džina
Napriek tomu napriek rastúcej popularite islamu v republike neutícha záujem o praktiky blízke mágii, mimozmyslové vnímanie, veštenie, ktoré je z pohľadu oficiálneho islamu neprijateľné a hriešne. Objavili sa dokonca aj moslimskí čarodejníci. To bolo možné vďaka zmiešaniu pohanstva, tengrianizmu, šamanizmu, každodennej povery, rôznych rituálov a presvedčení, ktoré sú vo svojej zvyškovej podobe v živote miestneho obyvateľstva stále bežné.
Propagačné video:
Akýmsi kompromisom pre takýchto veriacich bol rituál „vyháňania džinov“(šajtán alebo jin chygaruu) - akýsi exorcizmus, ktorý spočíva v tom, že klerik alebo moldo (mullah, muž, ktorý získal moslimské vzdelanie) koná za hriešnika sériu modlitieb, v ktorých džin (démoni) sa usadili.
Tento rituál sa stal bežným javom v každodennom živote Kirgizstanu: často sa k nemu uchýli, pretože vplyv šajtana môže interpretovať akékoľvek neštandardné ľudské správanie, príhody alebo neobvyklé činy, ktoré z hľadiska veriaceho idú nad rámec rozumného. Napríklad podľa učiteľa D. Pappenfusa, učiteľa na biškekskej škole cudzích jazykov, môže byť takýmto obradom mimochodom vystavená mladá žena, ktorá po dosiahnutí kritického veku pre kirgizské dievča (povedzme 20 rokov) odmietne vydať alebo hľadať kandidátov na manžela.
Ulan Sharshenaliev, kandidát filozofických vied, docent na Katedre filozofie a metodológie vedy Kirgizskej národnej univerzity pomenovanej po Zhusupovi Balasagynovi (KNU), vysvetľuje tento rituál takto: „V arabskej mytológii je naznačené, že paralelne s ľuďmi žijú džinovia, ktorí môžu mať pozitívne i negatívne podoby. … Pre ľudí sú neviditeľné, takže si môžu ľahko podrobiť vybrané telo. Vďaka súrám a veršom zo Svätého Koránu (súry sú kapitolami Koránu. Každá súra sa skladá z veršov (zjavení). - Poznámka autora), vraj môžu byť džinovia vylúčení z človeka, aby mohol normálne žiť. Viera, ktorú by mal mať nielen človek, ktorý vykonáva obrad, ale aj chorý, má veľký význam pri vyťažení „džina“.
Ulan Altymyshovich hovoril o príprave rituálu:
1. Pred začiatkom rituálu stojí za to odstrániť z miesta, kde bude „vyhnanie džinov“, všetky postavy a obrazy všetkých živých bytostí súvisiacich s hriechmi. Môžu byť odstránené alebo pokryté handričkou.
2. Osoba s problémom musí mať aspoň určitú predstavu o islame. Ak táto téma pre neho nie je známa, stojí za to naučiť ho úvodnou lekciou. Pacient musí chápať podstatu viery, ktorou je Alah, ktorý pomáha pri uzdravovaní atď.
3. Chorý človek a ten, kto uzdravuje, musí vykonať taharát (očistenie).
4. Verše a súry nemožno čítať samy so ženou, jej príbuzný musí byť nablízku.
5. Účastníci rituálu by nemali mať zlaté šperky. “
Azamatov príbeh
Azamat, obyvateľ Biškeku, ktorý pracuje ako obchodný manažér, podstúpil tento rituál pred štyrmi rokmi. Súhlasil, že sa s Ferganou podelí o svoje osobné skúsenosti.
Azamat, vyrastajúci v tradičnej moslimskej rodine a od malička čítajúci namaz, si uvedomil, že je bisexuál, a preto dosiahol svoje 20. narodeniny a obrátil sa na pomoc svojho duchovného mentora imáma. Doporučil kontaktovať autoritatívnejšiu osobu - moldo AB, ktorá ošetrovala ľudí a vykonávala rituál „zhin chygaruu“.
Azamat sa stretol s A. B., porozprával sa s ním, určil počet sedení - desať - a inšpirovaný odišiel domov.
"Samotné stretnutia neboli príliš dlhé, 15 až 20 minút," pripomína Azamat. - A. B. Pripravil som špeciálnu misku s modlenou vodou, prečítal som špeciálne súry pre „zhin chygaruu“a z času na čas ma touto vodou pokropil. Je to dosť bohatý a vzdelaný človek, dlho pracoval ako chirurg kardiológ, má doktorát a dobre sa orientuje v psychológii. Nejde o obyčajného dedka, ktorý žije v dedine celý život a učí mladých ľudí, ako majú žiť. Má pomerne veľký dom, rodinu a sám je veľmi osvietený.
Keď som k nemu išiel, myslel som si, že všetci nábožensky založení ľudia [ľudia s netradičnou sexuálnou orientáciou] to odmietajú, že je to neprijateľné atď. Potom ešte netvrdil, že je vo mne „džin“, ale pripustil takúto možnosť. Po rozhovore mi navrhol, aby som absolvoval desať sedení „zhin chygaruu“, a súhlasil som. To samozrejme nie je taký fenomén, aký predvádzame vo filmoch: z vás vyjde démon, muž sa plazí po stenách. Všetko sa stalo inak. Jednoducho čítajú modlitby, existuje priama výzva k Bohu o pomoc.
K účasti na takomto rituáli ma podnietila obyčajná zvedavosť. Išiel som do mešity na piatkové modlitby a pred modlitbou nám zvyčajne hovorili súry z Koránu a rôzne príbehy. Jeden z nich povedal, že ak má žena (džina) muža, jeho orientácia sa zmení. A myslel som si, že možno mám rovnakú situáciu, a stojí za to pokúsiť sa „vyháňať džina“. Aj keď som na sebe nevnímal nič nadprirodzené.
Moldavský lekár, ku ktorému som išiel, povedal, že úplne študoval Korán, ale nevidel tam žiadne konkrétne zákazy sexuálnej orientácie. Hovorí o láske, o rodine, ale neexistuje jasný zákaz týkajúci sa gayov, lesbičiek a bisexuálov.
Nepýtal odo mňa peniaze, sám som dal asi tri až štyri tisíce somov (asi 43 - 57 dolárov) ako symbolickú vďačnosť za čas a úsilie vynaložené na mňa.
Po desiatich sedeniach som cítil, že už ma chlapi nemajú radi, a teraz sa zaujímam iba o dievčatá. Ale po mesiaci alebo dvoch som si uvedomil, že išlo o sebaklam, výsledok nebol žiadny, džin vo mne nesedel. Aký som bol, taký som zostal. ““
Názor psychológa
Pretože obrad exorcizmu džinov nevyžaduje, aby účastníci zachovávali tajomstvo, kontakty na Moldo, ktorí vedú „jin chygaruu“, sa dajú ľahko nájsť napríklad na internete, na sociálnych sieťach. Niektorí Moldavci neváhajú propagovať svoje služby prostredníctvom reklamy, zakladať webové stránky a organizovať skupiny, aby diskutovali o svojich aktivitách, dostali odporúčania a ďalšiu propagáciu.
Korešpondent Fergany kontaktoval moldavského registrovaného na Facebooku pod prezývkou Rukiya Sharia Sharia, aby zistil podmienky a náklady na tento rituál. Vo svete - Sulejman Iskenderov sa predstavil ako duchovný, ktorý získal moslimské vzdelanie v Egypte a má povolenie od muftiána predovšetkým na náboženské aktivity - na vykonávanie „jin chygaruu“. Tejto činnosti sa venuje zhruba rok, určil platbu za jedno sedenie 200 somov (asi 3 doláre), za úspešné vyliečenie bude podľa neho potrebných desať sedení. Na svoju stránku zverejnil video s fragmentom rituálu „jin chygaruu“.
Video k videu „Fergana“komentovala psychologička Renata Mambetova, odborná asistentka na Katedre psychológie Jeľcinskej kirgizsko-ruskej slovanskej univerzity (KRSU).
- Na zázname vidíme jednu z metód emočnej stresovej terapie, ktorá spočíva v ponorení pacienta do tranzu a sugescie (sugescie). Trance je zmenený stav vedomia, v ktorom je kontakt s realitou oslabený, kritické myslenie je „vypnuté“. Preto môže byť človek za určitých podmienok a na primeranej úrovni profesionality vštepený do všetkého. Je potrebné poznamenať, že kontext religiozity v týchto postupoch pomáha zlepšovať výsledky. Modlitba ako taká je akousi psychotechnikou na vstup do tranzu.
Táto psychologická prax je hojne využívaná nielen kúzelníkmi a liečiteľmi, využíva ju aj medicína a veda. V ZSSR sa pri liečbe alkoholizmu používala terapia emocionálnym stresom, a preto boli sugestívne (odporúčané) výzvy zamerané na „nepitie“, spôsobujúce averziu k alkoholu a podobne. Napríklad Dr. Ž. Nazaraliev sa pri liečbe drogovej závislosti tiež uchýli k terapii stresovým šokom.
Tu je rovnaký cyklus: tranzu, sugesciu, tranzu, sugesciu. Na takýchto technikách nie je nič šokujúce. Mali by sme však adekvátne posúdiť stav osoby, ktorá sa obráti na takýchto lekárov: okrem ľudí, ktorým môže takáto terapia pomôcť, vždy existujú problémy s duševným zdravím, pre nich môže byť takýto zásah traumatizujúci a zhoršujúci jeho stav. Profesionál je schopný zabrániť takémuto výsledku a zvoliť inú metódu liečby, neprofesionál si nemusí všimnúť ani zhoršenie stavu pacienta. Výsledkom kontaktu s nekvalifikovaným lekárom môže byť silné emočné zlyhanie s vážnymi následkami.
V tomto videu sa pozorujú dva typy reakcií: prvý typ, keď sa človek otočí rôznymi smermi a hlasno kričí, a druhý typ - pacient sedí a nedáva inú reakciu, okrem intenzívneho dýchania.
Prečo dvaja ľudia rovnakého veku reagujú tak rozdielne? Všetci sme navzájom odlišní, respektíve odlišne reagujeme na rôzne metódy ovplyvňovania. Prvý mladý muž má s najväčšou pravdepodobnosťou hysterický charakter a podľa toho na takýto dopad reaguje dosť expresívne. Hysterický typ postavy neznamená prítomnosť neustálej hysterickej psychózy u mladého muža. To znamená, že pri určitom náraze vznikne v reakcii hysterická reakcia. S najväčšou pravdepodobnosťou sa mladý muž bude správať celkom normálne, keď vyjde z miestnosti, kde sa konalo zasadnutie. Zdá sa, že druhému mladíkovi chýba hystéria, takže jeho reakcia je pokojnejšia.
Je potrebné mať na pamäti, že ľudská psychika nie je bezbranná a každý z nás nevedome, ale vlastní metódy na vyvrátenie sugescie. Ale ak má človek problémy s duševným zdravím, riziko negatívnych následkov je väčšie jednoducho preto, že jeho obranné mechanizmy nie sú dostatočne sformované, a nie je pripravený odolávať takémuto silnému tlaku.
Relatívne povedané, človek so zdravou psychikou, ktorý príde na takéto sedenie, nie je v ohrození, pretože je schopný posúdiť situáciu, predvídať dôsledky, dištancovať sa a pochopiť, čo sa v podstate deje. Ale ak má človek problémy, potom reakciou na takýto rituál môžu byť silné hysterické záchvaty, po ktorých sa človek môže nervovo vyčerpať a skončiť smrteľným spánkom.
Je potrebné poznamenať, že vlastník „hysterického typu“postavy je náchylnejší na povýšenie, impulzívnosť a v súlade s tým sugestivitu. U týchto ľudí bude vyvedenie na vrchol a rozdanie hysterického záchvatu vnímané ako úľava od emočného stavu.
Pre ľudí s traumatizujúcimi zážitkami môžu takéto rituály slúžiť ako istý druh spúšťača (spúšťača) „psychotického stavu“, ktorý môže byť sprevádzaný halucináciami, bludmi, neobvyklým správaním atď.
Tieto techniky pracujú s deťmi najefektívnejšie, pretože u detí ešte nie je vyvinuté kritické myslenie. Zúfalí ľudia, ktorí dúfajú len v zázrak, sa veľmi často obracajú na pomoc takýmto rituálom.
Je potrebné poznamenať, že všetci, bez výnimky, máme magický typ myslenia, dokonca aj osoby s dobre vyvinutými analytickými schopnosťami. Veríme, že sa stane zázrak a je tu niekto, kto ho môže začať. Napriek tomu ľudia s dobre vyvinutým kritickým myslením vypadávajú z publika pacientov tohto druhu liečiteľov.
V skutočnosti majú títo liečitelia dobré hypnózne schopnosti. Väčšina z nich hovorí ľahkými formami sugescie (sugescie), ale niektorí sa tiež uchýlia k jej ťažkým formám.
Malo by sa chápať, že v tomto prípade sú zodpovednosť zodpovední všetci účastníci týchto praktík - pacient aj lekár - rovnako.
Ordo - zasvätené miesto
Okrem magického liečenia pomocou Moldo / Imams a moslimských čarodejníkov, ktoré sa koná hlavne na osobných stretnutiach, existujú aj „Ordo“, ktoré používajú celé rodiny.
„Ordo je zasvätené miesto, kde prichádzajú ľudia so svojimi problémami,“hovorí Gulnaz, ktorý túto tému pozná z prvej ruky. „Ordo zvyčajne zakladá rešpektovaná a rešpektovaná osoba v komunite. Ľudia tam prichádzajú so svojimi problémami, pričom zabijú barana alebo kurča, ktorí si na základe dostupných finančných prostriedkov môžu čo dovoliť. Varia mäso, sedia za stolom a modlia sa. Existuje nevyslovené pravidlo: všetko mäso prijaté od obetného zvieraťa sa musí zjesť v ten istý deň. Nemusíte za to platiť peniaze, ale malo by sa vám poďakovať.
Čo je dobré - ľudia môžu prísť s akýmkoľvek problémom. Osoba, ktorá založila „Ordo“, pomôže s radami a modlitbami. Nie je veľmi zvykom, aby sme chodili k psychológom, a preto „Ordo“pomáha ľuďom, najmä mladým ľuďom, ktorí môžu počuť rady múdreho človeka a získať názor zvonku. Povolenie DUMK na otvorenie ordo sa zvyčajne nevyžaduje.
Vo väčšej miere sú „ordo“bežné v nových budovách a dedinách, ale napríklad v centre Biškeku ich nenájdete. Mám známych, príbuzných, ktorí sa sami niekedy obrátia o pomoc s Ordom. Nemôžem povedať, či je to dobré alebo zlé: niekomu to pomáha, niekomu nie.
Jediné, čo môžem poznamenať, je, že človek, ktorý otvorí ordo, mu uľahčuje život, pretože ľudia sa na neho veľmi často obracajú s prosbou o pomoc a po obetách sa s ním musia deliť o jedlo. ““
Pozor: podvodníci
V Kirgizsku majú právo na náboženské aktivity schválené mešitou iba muži. Uulu Bakhtiyar, zamestnanec toktogázskeho muftiátu, objasnil, že na získanie povolenia na vykonanie „vylúčenia džinov“nie je potrebné absolvovať certifikáciu na SAMK. Hlavná vec je mať náboženské vzdelanie, vďaka ktorému bude možné volať „moldo“. Dokonca stačí, aby človek poznal špeciálne súry a ayaty používané na vykonávanie „jin chygaruu“. Ale aby ste nenarazili na podvodníkov a ľudí so zlým úmyslom, je vhodné opýtať sa v najbližších mešitách na osobu, na ktorú sa rozhodli obrátiť o pomoc, radia v muftiat.
K Moldavsku sa pristupuje s úplnou dôverou v jeho slušnosť a duchovnú čistotu. Po celú dobu procedúry zostávajú pacient a moldo osamelí, čo dáva osobe vykonávajúcej rituál väčšiu slobodu pri výbere návrhu a fyzického dopadu.
Musíme si však uvedomiť: výsledky rituálu môžu byť poľutovaniahodné - od zhoršenia duševného zdravia až po smrť. Napríklad v roku 2013 v Tadžikistane počas „vyhostenia džinov“bol zmrzačený a zabitý 19-ročný chlapec trpiaci duševnou chorobou. Miestneho mulláha Abdulvohida Kodirova, ktorý sa podieľal na vylúčení džinov a uzdravení, zadržali pre obvinenie z vraždy. Podľa vyšetrovania mullah s cieľom vyliečiť pacienta „najskôr ho zbil siedmimi drevenými tyčami, kým sa nerozpadli, a potom nožom urobil niekoľko rezných rán na tele a pod jazykom“. Mladý muž zomrel na bitie a stratu krvi.
V Kirgizsku zatiaľ k takýmto prípadom nedošlo, prinajmenšom médiá o nich neinformovali. Prípady znásilnení lekárov sú však známe: takéto príbehy sú zverejňované v internetových komunitách žien, napríklad na Instagrame, kde môžu ľudia anonymne zdieľať svoje skúsenosti a dostávať podporu a sympatie.
Upozorňujeme, že po takomto „ošetrení“nie je človek vždy schopný obnoviť úplný obraz zážitku. Výsledkom je, že obete bezohľadných lekárov si môžu pamätať, čo sa stalo, až po dlhšej dobe, keď už nie je možné trestný čin dokázať.
Napríklad anonymný príspevok v skupine „dobrye_mamochki_kg“hovorí o udalosti, ktorá sa stala v detstve. 12-13-ročné dievča sa obrátilo o pomoc na Moldo a počas „liečenia“bolo znásilnené. Spomienky na tento prípad vyplávali na povrch celkom živo až po sobáši a tehotenstve, keď sa bývalá obeť stretla s násilníkom na ulici. Výsledkom bol nervový šok, ako sama dievča píše: „Odvtedy sa cítim zle. V noci sa budím a veľmi sa trasiem. Nemôžem dobre spať. Manžel si už všimol, že sa v noci prudko trasiem. Povedal som mu, že to bolo kvôli tehotenstvu. Išiel som k psychoterapeutovi, nepomáha. Neviem, bude to pre mňa v budúcnosti naozaj také ťažké?! “