Vzor Jána IV. Si do istej miery vyskúšali rôzni vládcovia Ruska, ale bez väčšieho úspechu. A predovšetkým kvôli zjednodušenému pochopeniu Tirana Vasilieviča.
Bremeno sily
Z letmého pohľadu vyzerá vzorec vlády Jána IV. Takto: hrozivý suverén náchylný k spontánnej tyranii, jasné rozhodnutia v „akčnom“štýle, tvrdý tlak elít, nekompromisný postoj k nepriateľom. Celá táto zmes dáva ľuďom lásku a v dôsledku toho kontrolu nad vládou. Zdá sa, že cár by bol veľmi prekvapený takým „muzikovým“chápaním svojho modelu. Napríklad provokácia populárnej lásky a udržanie moci ako ciele vlády vôbec nesúvisia s politickým štýlom Jána IV.
Tiran Vasilievič (ako ho historici tak láskyplne nazývali) nikdy nemal predstavu o udržaní moci. Naopak, svoje kráľovstvo vnímal ako bremeno, ako poslanie, ktoré mu zveril Pán.
Na rozdiel od Josepha Stalina, ktorý sa snažil modelovať „impozantný imperiálny obraz“, John neuvažoval v spoločensko-politických kontextoch. Spontánnosť a psychopatia cára, v ktorej historici a psychoanalytici hľadajú vysvetlenie krvavých represií, boli s Tyranom Vasilievičom ťažko spojené. Naopak, pri budovaní bezproblémového represívneho systému sa odhaduje jemný, racionálny intelekt autokrata. Je jednoduchšie to všetko vysledovať prostredníctvom modelov popravy, ktoré praktizoval Ján IV. Celé generácie historikov nám sprostredkovali myšlienku, že John Vasilyevich bol z hľadiska popráv veľmi sofistikovaný. Avšak po pravde povedané, cár a jeho spolupracovníci nevymysleli žiadne inovácie v oblasti vraždenia. Bolo by správnejšie povedať, že Tyran Vasilyevich o tom vedel veľa. A nie v kontexte „druhu bolestivého“- boli mu skôr ľahostajné sadistické radovánky,a to vo funkčnosti exekúcií.
Povedzme hneď, že represívny stroj nepracoval s demonštratívnym účelom, „aby ostatných odradilo“.
Cára sa aj tak báli a rešpektovali. Akákoľvek akcia proti Korunovanému sa spoliehala na „rúhanie sa Duchu Svätému“, to znamená na hriech, ktorý nemožno odčiniť. Aká bola funkčnosť popráv?
Propagačné video:
Pripomeňme si, že cár podľa ruskej tradície konal ako Boží pomazaný, ako obraz Pána na Zemi. A ako impozantný živý nástroj Všemohúceho, ktorý trestá hriešnikov. Ján IV sa snažil túto misiu plne splniť. Hlavnou zásadou Jánových popráv bolo umŕtvovanie nielen tela, ale aj duše zločinca. Cár sa tu úplne spoliehal na ruskú kultúrnu tradíciu …
Sväté popravy
Zarobení mŕtvi - sú to „nečistí“, „ghulovia“- v Rusku nazývaní nešťastníci, ktorí zomreli neprirodzenou alebo predčasnou smrťou. Zahŕňali tých, ktorí zomreli násilnou smrťou, samovraždy, opilci (ktorí zomreli na opilstvo), utopenci, nepokrstené deti, čarodejníci a čarodejnice. Samotné vznik slova „sľúbené“je spojené s metódou pochovania - na rozdiel od bežných zosnulých - „rodičia“neboli „nečistí“pochovaní v zemi, ale boli pochovaní na križovatkách, hraniciach polí, v lese, v močiaroch, v roklinách, ako sa verilo že sú „prekliati rodičmi a Zem ich neprijíma“. No a čo je najdôležitejšie, sľúbený zosnulý je podľa legendy odsúdený na večné utrpenie.
Ivan Hrozný, znalec ruskej knižnej tradície, sa rozhodol uviesť „produkciu“hypotekárnych mŕtvych do obehu. Všetky popravy boli hlboko symbolické.
Vezmime si napríklad tradíciu utopenia ako spôsobu popravy, ktorú vtedajší represívny stroj hojne využíva. V Rusku sa verilo, že jazerá, rieky, močiare sú biotopmi zlých duchov. Zločinca bol preto akoby pomocou vody prevedený na „svoje“.
Rovnaký posvätný charakter mal aj ďalší spoločný spôsob popravy - rozrezávanie zneuctených na kúsky. V prvom rade to symbolizovalo nemožnosť vzkriesenia ani v Súdny deň. Pri tejto poprave Groznyj tiež nebol inovátorom - rozštiepenie sa aktívne využívalo v stredoveku v celej západnej Európe.
Za zmienku stojí najmä „medvedia zábava“cára Jána. „Povolanie“medveďov ako vykonávateľov bolo v Rusku populárne v čase vlády Grozného najmenej päť storočí.
V ruskej tradícii je medveď na rozdiel od psa považovaný za čisté zviera. Podľa zázračných vlastností, ktoré sa mu pripisujú, môže nielen varovať človeka pred prítomnosťou zlých duchov, ale tiež konať ako Pánov trest za nekajúcnych hriešnikov.
Podľa všeobecného presvedčenia mohol medveď zaútočiť na človeka a zjesť ho iba s povolením Boha ako trest za hriech. Cár teda dal potrhané medvede na roztrhanie a tak zohľadnil ich schopnosť konať ako „nezainteresovaní sudcovia“. Exekúcii podliehali nielen samotní zločinci, ale aj ich majetok (vrátane členov domácnosti), ktorý bol uznaný ako „zlý“a „nečistý“. Kráľ sa tu striktne riadil starozákonnou knihou Jozuu, konkrétne zajatím Jericha starými Židmi. Podľa Písma bol osud obyvateľov Jericha hrozný: „… všetko v meste, manželia, manželia, mladí aj starí i voly, ovce i osly, všetko zničili mečom … A mesto a všetko v ňom bolo spálené. oheň “, okrem„ striebra a zlata a nádob z medi a železa “, ktoré boli vyhlásené za„ prekliate “, a bolo zakázané ich brať na osobné použitie,mali sa odovzdávať iba židovským kňazom. ““Musím povedať, že v stredoveku sa takmer vo všetkých európskych krajinách striktne dodržiavala biblická tradícia ničenia „nečistého“majetku.
nemožná misia
Ako už bolo spomenuté, John Vasilievič považoval svoje poslanie za metlu Božiu a exorcistu Ruskej zeme ako dôsledne a so všetkou zodpovednosťou, ktorej mohol rozumieť. V roku 1581 sa však stalo nešťastie - jeho syn a následník trónu John Ioannovich zomrel - možno rukou samotného kráľa. Predčasná smrť povýšila nešťastníkov na pozíciu zastaveného zosnulého odsúdeného na večné utrpenie po živote. V roku 1583 vynovený cár vyšiel s nevídanou iniciatívou - zaviesť takzvanú „Synodiku zneuctených“- „večnú“spomienku na obete Oprichniny do liturgického používania kláštorných kláštorov moskovského metropolitu. Kráľ v skutočnosti ponúkol Bohu dohodu: aby si zachránil dušu zosnulého syna, aby sa mu uľavilo od posmrtného utrpenia popraveného.