Čo sa skrýva, postoj k Čečencom sa v posledných desaťročiach výrazne zhoršil. Neviem aký bol postoj v predvojnových rokoch, povojnových rokoch alebo pred rozpadom ZSSR. Mal bol stále. Ale so začiatkom čečenských vojen sa všetko dramaticky zmenilo. Osobne sa mi zdá, že dôvodom neboli ani samotné udalosti v Čečenskej republike, ale práve to, čo je ľuďom najbližšie - doma, v ich mestách a dedinách. Vojna, banditi sú jedna vec. Takto sa vníma. Bojovali sme proti Japoncom a Nemcom, Číňanom a iným národnostiam vrátane nás samých. Máme tiež banditov, Rusov a Tatárov a Udmurtovcov. Postoj k národu a jeho špecifickým predstaviteľom je však viac formovaný „domácimi dojmami a pocitmi“. Nie je to tak?
Čečenci však majú svoj vlastný čestný zákon - „nohchalla“(alebo ako píšu z iných zdrojov - Konahalla). Toto slovo je nepreložiteľné, ale každý Nokhcho vie, čo to znamená - súbor nepísaných pravidiel týkajúcich sa morálky, etiky a etiky, ktoré by sa mali od nepamäti riadiť zástupcami tejto národnosti.
Tu sú jeho hlavné ustanovenia …
Historický odkaz:
Čečenský etický kódex „Konahalla“bol formovaný ďaleko predtým, ako Čečenci prijali islam. Odrážala duchovné a kultúrne hodnoty ľudí, spoločenské, politické, ekonomické črty jeho vývoja. Jeho korene siahajú storočia, ale konečná podoba kódu „Konahalla“bola vytvorená v neskorom stredoveku, počas rozkvetu teip demokracie, keď bola sloboda vrátane slobody jednotlivca vyhlásená za najvyššiu hodnotu spoločnosti.
Propagačné video:
Pohostinnosť a láskavosť
Postava Nokhcha, vychovávaná od detstva tradičnou čečenskou rodinou ako rytier, gentleman, diplomat, odvážny ochranca a spoľahlivý súdruh, je poctou historickej minulosti horských obyvateľov.
Životné podmienky pre Čečencov boli vždy ťažké - hornatý terén, jednoznačne nehorázové podnebie. Preto má Nokhcho osobitný prístup k hosťovi, ktorý v dávnych dobách, keď nebol prijatý na noc, mohol zomrieť na chlad alebo hlad, na lúpežný nôž alebo útok divých zvierat. Podľa zákona predkov Čečencov musí byť hosť pozvaný do domu, musí sa zahriať, nakŕmiť, nohcho ho určite vyzve, aby strávil noc - to všetko sa prísne dodržiava.
Zdvorilosť a súlad (samozrejme do určitých limitov) sú tiež v krvi Čečencov - takt a zdržanlivosť sú životne dôležité, aby si navzájom unikli na úzkych horských cestách a na cestách v Čečensku, inak ostanúci jednoducho riskujú odlet do priepasti. Ťažké životné podmienky v horách dokážu vysvetliť také typické znaky Nokhcha ako vzájomnú pomoc, vzájomnú pomoc - Čečenec v každom prípade pomôže svojmu krajanovi, a to aj v ohrození jeho života.
Ani páni, ani nevolníci
„Nokhchalla“neznamená prítomnosť žiadneho panstva, triednych rozdelení medzi Nokhcho - medzi predstaviteľmi tohto ľudu počas storočí jeho existencie, vlastníkmi pôdy ani poddaní nikdy neexistovali - Čečenci majú svoju vlastnú hierarchickú podriadenosť. Aj keď Nokhcho zaujíma výsadné postavenie, neukáže to ostatným - preukázať svoju nadradenosť nad ostatnými sa považuje za nedôstojného skutočného Čečena. Naopak, v tomto prípade by Nokhcho mal byť obzvlášť zdvorilý a priateľský, aby nepoškodil pýchu iného. Napríklad jazdecký Čečenec je určite prvým, kto pozdravil jazdca bez jazdca. Okrem toho je noha povinná odpojiť sa od koňa, ak je náprotivok starší ako on.
Ak je priateľstvo, potom silnejšie ako oceľ
Čečenský priateľ je dokonca viac ako brat. „Nokhchalla“definuje priateľstvo medzi Nokhcho ako niečo neotrasiteľné - čečenskí priatelia zdieľajú zármutok a radosť. Nokhcho môže stále odpustiť prejavom nepozornosti alebo neúcty voči svojmu bratovi. Ale ak sa to týka priateľa, nebude odpustenie.
Osobitný prístup k ženám
Čečenský kódex cti znamená úctivý postoj k sebe samej (matke, manželke) a jej príbuzným. „Nokhchalla“prikazuje Nokhcho ako znak osobitného rešpektu voči tým, ktorí sú v spojení s ich matkou a manželkou, aby sa zo svojho koňa zosadli ešte pred dedinou, v ktorej žijú.
Nokhcho má podobenstvo o cestujúcom, ktorý požiadal o strávenie noci. Čečenci nevedeli, že v dome nebol nikto okrem majiteľa. Žena by podľa pravidiel nemohla byť hosťom a on sám, keby vedel, že je s ňou sám, by nikdy nestrávil noc - podľa čečenských zákonov by to bol mierne, nečestný.
Hosť bol nakŕmený a uložený do postele. Až nasledujúce ráno si Čečenci uvedomili, že hostiteľka v dome bola sama a celú noc nechodila spať, sedela na chodbe. Keď sa hosť umýval, náhodou sa dotkol ženskej ruky malým prstom. Čečenci opúšťajúc dom odrezali tento prst nožom, čím preukázali osobitný vzťah k cti čečenskej ženy, ktorá ho chránila.
Nie pýcha, ale pýcha
Je dobre známe, že Čečenci sú veľmi hrdí a nezávislí ľudia, neakceptujú nátlak. Toto je tiež „nohchalla“. Nokhcho - od nepamäti, obhajcovia, bojovníci. Cítiť sa slobodne a neustále brániť slobodu je nevyhnutnou potrebou Čečenca. Zároveň Nokhchoho láska k slobode susedí s rešpektom k iným ľuďom.
„Nohchalla“učí čečenstvo, aby rešpektoval neveriaceho ešte viac ako moslima, pretože sa verí, že Všemohúci môže odpustiť trestný čin, ktorý bol spôsobený spolusbožistom, pretože páchateľ a páchateľ sa môžu stretnúť na hlavnej súdnej stolici. A nespravodlivosť, ktorej Nokhcho odsúdil pohana, je neodpustiteľná - takéto stretnutie sa nestane v ďalšom svete a ukazuje sa, že hriech zostane navždy nezmazateľný.
Čečensko Fotografia urobená v období 1870 - 1886
Ak je to vyjadrené v konkrétnych bodoch, bude to takto:
1. Kъonakh je osoba, ktorá pevne dodržiava základné princípy čestného kódexu „Konahalla“.
2. Hlavným účelom a zmyslom života qonachu je slúžiť svojmu ľudu (Qam), svojej vlasti (Daimokhk). Záujmy ľudí a vlasti pre neho sú vždy vyššie ako záujmy jeho teipu, klanu, priezviska.
3. Najvyšším prejavom qonakhovej služby je obrana vlasti pred vpádom nepriateľa. Smrť v spravodlivej vojne alebo v obrane cti a dôstojnosti nie je pre qonah vhodnejšia než život nepoctivých a hanebných.
4. V službe vlasti má qonah právo vykonávať akúkoľvek činnosť, s výnimkou tých, ktoré ju môžu prinútiť, aby ohrozila zásady čestného kódexu alebo nižšej osobnej dôstojnosti.
5. Kreatívna práca nie je len ponížením, ale naopak zvyšuje dôstojnosť qakhaku. Práca pre dobro vlasti v mierovom období je rovnako povinnosťou ako ochrana vlastnej krajiny počas vojny.
6. Ak qonah slúži záujmom jednej osoby alebo skupiny ľudí v dôsledku okolností, potom v prípade, že sú v rozpore so záujmami ľudí, musí sa postaviť za záujmy ľudí. A aby sa nestal prísahou, nesmie prisahať vernosť nikomu okrem vlasti.
7. Kъonakh musí byť vždy pripravený na smrť, pretože na tomto svete nie je nič večného. Musí pamätať na to, že pre neho existujú pojmy, ktoré sú drahšie ako život: vlasť, osobná dôstojnosť a česť. Ale qonah by sa nemala usilovať o smrť a zbytočne testovať osud, pretože život je pre človeka najvyšším darom Najvyššieho.
8. Hlavnou kvalitou konaka je vytrvalosť. Ukazuje skutočnú odvahu a schopnosť zvládať seba a situáciu. Bezohľadná odvaha je odvahou so zavretými očami, je to odpustiteľné mladému človeku, ktorý nepozná hodnotu svojho života ani života niekoho iného. Vytrvalosť qonachu je zručnosť informovanej osoby, vedomý krok k smrti, ak je inak v rozpore so záujmami vlasti, nezlučiteľné s čestným kódexom alebo osobnou dôstojnosťou.
9. Qonakh by mal byť pokorný v živote, v každodennom živote, vo verejných záležitostiach. Myseľ, odvahu a činy qonachu by mali oceniť predovšetkým tí, ktorí sú okolo neho. Ale ani subjektivita tohto hodnotenia mu nedáva dôvod pochváliť sa.
10. Kъonakh je vždy zodpovedný za svoje slová a činy. Vždy napĺňa slovo, ktoré dal iným ľuďom, a nikdy, ani na úkor svojho života, neporušuje prísahu, ktorá mu bola daná.
11. Hlavným bohatstvom qonachu je jeho česť a osobná dôstojnosť. Všetky ostatné požehnania tohto sveta sa môžu znovu získať, akonáhle sú stratené, ale stratená česť, opovrhovaná, sa získa iba prostredníctvom dôstojnej smrti.
12. Hromadenie bohatstva nie je kontraindikované pre qonach. Bohatstvo qonaku nahromadené spravodlivým spôsobom môže slúžiť nielen jeho záujmom, ale aj záujmom jeho ľudu a vlasti. Chamtivosť a štipľavosť môžu znemožniť tie najlepšie vlastnosti akejkoľvek osoby, rovnako ako zbytočnosť môže zničiť najbohatšiu osobu. Veľkorysosť zvyšuje nielen slávu qonachu, ale aj jeho blaho.
13. Kъonakh by nemal zasahovať do osobnej dôstojnosti a cti iných ľudí ani do majetku niekoho iného. Zároveň by mal byť úprimný k slabostiam a chybám iných ľudí, ale sám od seba požadovať.
14. Qonakh je povinný starostlivo zachovávať najlepšie tradície svojho priezviska, pamätať na svojich predkov, rešpektovať ich minulosť a históriu svojho ľudu.
15. Konakh musí neustále zdokonaľovať svoju myseľ, musí pochopiť múdrosť a skúsenosť tých najmúdrejších, študovať vedy, ktoré sú kľúčom k pochopeniu sveta, pretože jedine vedomosti môžu dospieť k pravej viere a porozumeniu spravodlivosti.
16. Pravá viera a spravodlivosť sú najvyššie duchovné ciele qachachu. V náboženských záležitostiach sa qonach riadi postulátom islamu: „V náboženstve neexistuje žiadna nátlak.“Je tolerantný voči predstaviteľom iných náboženstiev, nevynucuje ich názory ani životný štýl násilím a nátlakom.
17. Qonakh by mal byť v náboženských záležitostiach pokorný. Nikdy nezdôrazňuje svoju religiozitu, nenahrádza vonkajšiu formu pravej viery.
18. Spravodlivosť je jediným opatrením vo vzťahu ku qone vo svete a ľuďoch. Musí byť spravodlivý k iným ľuďom, ako aj k sebe samému.
19. Vďačnosť je tiež znakom ušľachtilej osoby. Keď sa mu darí, musí sa mnohokrát splatiť. Sám neočakáva vďačnosť za to, čo urobil.
20. Pokiaľ ide o ľudí, qonah by mala byť veľmi slušná, zdržanlivá a skromná, bez ohľadu na ich sociálne postavenie alebo vek.
21. Kъonakh zaobchádza so ženou s rešpektom a rešpektom. Za žiadnych okolností jej nedovolí, aby bola urazená a ponižovaná, ani sebe, ani iným. Čest a dôstojnosť pre ženu sú posvätné pre qonacha.
22. Kъonakh musí byť schopný nielen obhajovať svoju nevinnosť slovom a skutkom, ale aj počúvať opačnú stranu a súhlasiť s jej názorom, ak má pravdu. Vzdať sa slabšieho oponenta v hádke alebo spore nie je zbabelosť, ale prejav šľachty.
23. Kъonakh by mal byť milosrdný k slabým a slabým. Mal by so súcitom zaobchádzať nielen s ľuďmi, ale aj so zvieratami, ktoré nemajú dôvod a nemôžu sa chrániť pred ľudskou krutosťou.
24. Kъonakh zaobchádza so všetkými živými vecami so súcitom, nikdy zbytočne nedrhne strom a nepoškodí žiadnu živú bytosť.
25. Qonakh musí odvážne znášať všetky ťažkosti života, ktoré mu spôsobili, vrátane fyzického utrpenia.
26. Kъonakh by sa mal správať dôstojne tak v radosti, ako aj v zármutku. V každej situácii musí preukázať zdržanlivosť a pokoj.
27. Život qonachu by mal byť príkladom vysokej morálky, múdrosti a odvahy pre mladú generáciu. Je morálnou povinnosťou qonah odovzdať svoj život a vojenské skúsenosti mladšiemu.
28. Kъonakh by mal rešpektovať a ctiť svojich rodičov, starať sa o nich a starať sa o ne.
29. qonah by mal byť vo svojej rodine rovnako spravodlivý ako v spoločnosti. V treste aj v povzbudení musí byť rovný a zdržanlivý. Nemal by sa hýbať, aby urazil alebo fyzicky potrestal rodinných príslušníkov. Ak žena spáchala taký čin, za ktorý môže byť zasiahnutá, musí byť rozvedená.
30. V priateľstve musí byť qonakh verný a oddaný. Obrana svojho priateľa by qonah nemala šetriť život. Kъonakh je známy v priateľstve a v nepriateľstve.
31. Kъonakh vykazuje tú istú šľachtu voči nepriateľovi ako voči iným ľuďom.
32. Kъonakh by nemal používať zbrane proti neozbrojenému nepriateľovi. Je povinný poskytnúť všetku možnú pomoc vážne zranenému nepriateľovi, rovnako ako by to urobil pre každú osobu.
33. Kъonakh by sa mal, pokiaľ je to možné, vyhnúť duelu so slabším protivníkom, pretože žiadny výsledok takéhoto boja mu neprinesie slávu, ale môže jeho meno zrušiť. Ak je súboj nevyhnutelný, mal by dať súperovi možnosť vybrať si zbraň a byť voči nemu zhovievavý.
34. Kъonakh by sa nemal vyhýbať boju so silným súperom. Mal by však vždy uprednostňovať mier pred vojnou, ak je to možné bez toho, aby boli dotknuté záujmy ľudí, ich česť a osobná dôstojnosť.
35. Zákon pohostinnosti pre qonach je svätý. Kъakhakh, ktorý nedokázal ochrániť svojho hosťa, je odsúdený na hanbu a pohŕdanie. Preto je mu život a sloboda hosťa drahší ako jeho vlastný život, ale nie je zodpovedný za hosťa, ktorý spáchal trestný čin.
36. Keď qonah navštevuje cudzie krajiny a národy, musí rešpektovať ich zákony a tradície, pretože v tomto prípade zastupuje nielen seba, ale aj svoj ľud.
37. Kъonakh by sa mal počas svojho života venovať zlepšovaniu svojho ducha a tela, aby slúžil svojim ľuďom s maximálnym úžitkom.
38. Qonakh by sa mal pravidelne zapájať do cvičení, ktoré jeho telo zmierňujú, cvičiť s rôznymi typmi zbraní, aby v prípade potreby primerane obhajoval vlasť a svoju česť.
39. Kъonakh zaobchádza so svojou zbraňou s rešpektom, ctí ju, zbytočne sa na ňu neobracia, nikdy ju nepoužije na zisk alebo na nespravodlivý skutok.
40. Smrť qonachu by mala byť rovnako hodná ako jeho život.
Je zrejmé, že taký súbor je niečo ako „12 Kristových prikázaní“. Aj medzi kresťanmi ich nie všetky spĺňajú a nie vždy. Pri pozorovaní najmä moslimov a Čečencov však máme pocit, že sú viac svedomití v oblasti náboženstva a dodržiavania svojich pravidiel a zvykov. Náboženstvo je pre nich oveľa dôležitejšie a vážnejšie.
Ktoré z pravidiel vyššie uvedeného KÓDU však nájdete v komunikácii s Čečencami v každodennom živote a vo vašom meste?