18. marca 1314 sa konal súdny proces s Jacquesom de Molayom, veľmajstrom templárovských rytierov a jeho súdruhmi. Týmto sa skončila história jednej z najmocnejších rytierskych spoločností v Európe. Jeho tradícia však nezomrela ao mnoho storočí neskôr sa v Moskve objavil nový poriadok templárov.
Apollon Andreevič Karelin, známy pod ezoterickým menom Santei, stál pri vzniku moskevského rádu templárov.
Anarchistickí rytieri
V roku 1906 po emigrácii do zahraničia prednášal Apollo Karelin na Vyššej škole sociálnych vied v Paríži, kde bol očividne zasvätený do slobodomurárov. Karelin sa vrátil do svojej vlasti v júni 1917 so známou povesťou teoretika anarchokomunizmu. Tu začal intenzívnu činnosť. S jeho účasťou bola založená All-Ruská federácia anarchistov a komunistických anarchistov, bol vytvorený Čierny kríž na pomoc potrebným anarchistom a začal pracovať slávny klub v Leontievskom Lane.
Hoci medzi anarchistami a bolševikmi existovali nezhody, Karelin bol považovaný za osobu prijatú novou vládou a za ňu úplne lojalnú. Žil v 1. sade sovietov a nezakrýval svoje dobré vzťahy so sekretárom Ústredného výkonného výboru ZSSR Abelom Yenukidze a inými vysokopostavenými straníckymi funkcionármi.
Názory Apolla Karelina boli v tom čase rozptýlené a hmlisté. Podľa jedného zo svojich študentov Jurija Zavadského sa „zaoberali hlavne problémami podvedomia, problémami duševných a duchovných esencií“. Čoskoro sa však okolo Apollona Andrejeviča zorganizoval mystický kruh „Rád ducha“.
Propagačné video:
Na jar roku 1924 bol Karelinov kruh reorganizovaný na Rád svetla, nazývaný tiež Rád Templárov, na čele s Alexandrom Sergejevičom Polom, učiteľom na G. V. Plechanov. Členovia pôvodného kruhu sa automaticky stali „vyššími rytiermi“rádu.
Štruktúra novej organizácie vytvorila sedem „stupňov zasvätenia“, z ktorých každý zodpovedal určitej legende: o Atlantínoch, ktorých potomkovia žili v podzemných labyrintoch v starovekom Egypte; o zónach, ktoré prevzali úlohu sprostredkovateľov medzi svetom duchov a ľudí; o svätom grile atď.
Z ústredia templárov sa stalo múzeum Petra Kropotkina, čo nebola nehoda, pretože takmer všetci vedúci rádu (Grigory Anosov, Alexej Solonovič, Alexander Uyttenhoven, Nikolai Proferantsev, Nikolai Bogomolov) boli významnými anarchistami s dlhou predrevolučnou skúsenosťou z politického boja. výbory a členovia anarchistickej sekcie múzea.
Rituály metropolitných nasledovníkov
Moskovskí templári vo svojej ideológii celkom prirodzene zmiešali anarchokomunistické myšlienky, kresťanstvo, gnosticizmus, teozofiu, antroposofiu, rosicruciánstvo, stredovekú rytierstvo a dokonca okultnú egyptologiu.
Pokiaľ ide o metódy doplňovania personálu kruhu, templári z Moskvy tu neprišli s ničím originálnym. Vybrali sme ľudí zaujímajúcich sa o okultné vedy, históriu ezoteriky; boli pozvaní na prednášky o týchto predmetoch; potom im bola ponúknutá možnosť stať sa riadnymi členmi rádu.
Tu je to, čo typický člen rádu, účtovník Nikolai Bogomolov, povedal o vytvorení svojho svetonázoru: „Zdá sa mi, že len anarchokomunizmus mi nestačí, zdá sa byť potrebné ho postaviť pod širšie ideologické základy. Tolstoy spojil svoje učenie s kresťanstvom … Tak som sa stal jedným z konkurenčných členov Tolstojskej spoločnosti v Moskve. Zúčastnil som sa na stretnutiach komunity a veľa som premýšľal o tom, ktorý spôsob je správny: s použitím násilia alebo bez neho? Riešenie tejto otázky som považoval za dôležité pre seba. Na tejto ceste som sa dokonca musel obracať na čítanie evanjelia a literatúru o dejinách kresťanstva. Musím si urobiť výhradu, že nie som vôbec cirkevný, nechodím do kostola. Vždy som mal veľmi negatívny postoj voči cirkvi, ako organizácia moci, ako organizácia zásadne hierarchického poriadku. Je potrebné nakresliť ostrú hranicu medzi cirkvou a kresťanstvom, ktoré je považované za jedno z učení morálky. Po prečítaní niektorých zdrojov som vo vyučovaní cirkvi videl, že otázka odôvodnenia štátu a moci, odôvodnenia násilia je nelogická, nejednoznačná a zjavne nesprávna. Úvahy o súčasných politických aktivitách v ZSSR aj v zahraničí ma viedli k myšlienke, že používanie násilia by malo byť pre tých, ktorí ho používajú, menej a menej efektívne … “viedla ma k myšlienke, že používanie násilia by malo byť pre tých, ktorí ho používajú, menej a menej efektívne … “viedla ma k myšlienke, že používanie násilia by malo byť pre tých, ktorí ho používajú, menej a menej efektívne … “
Je zrejmé, že templári, ktorí sa umiestnili v poradí, nikdy nevynechali príležitosť presvedčiť masy v ich prospech. Keďže medzi členmi rádu bol herec Jurij Zavadskij, použili ako jeden zo svojich tribún bieloruské Štátne dramatické štúdio so sídlom v Moskve. Už prvé predstavenie tohto ateliéru - „Tsar Maximilián“, vychádzajúce z hry Alexeja Remizova - bolo riešené vo forme stredovekého tajomstva s použitím rytierskych symbolov. V rovnakom duchu sa konalo druhé predstavenie - „Apparametnaya“.
Je sila chorobou?
Po smrti Apolla Karelina v marci 1926 sa duchovným vodcom hnutia stal Aleksey Aleksandrovich Solonovich, učiteľ matematiky na Štátnej technickej univerzite v Moskve. Bauman.
Najväčšou a nanešťastie nezachovanou teoretickou prácou Solonoviča je jeho trojsvazková štúdia „Bakunin a kult Ialdobaofa“, ktorá bola rozdaná v strojopisnej forme medzi členmi rádu. Následne bude táto práca uvedená v obvinení ako hlavný dôkaz viny Templárov pred sovietskym režimom. Tu je to, čo si asistent vedúceho 1. pobočky SD OGPU vybral z bacuľatého písania rukou, aby vystavil vodcu objednávky:
„Princíp moci je vštepený ľudstvu ako choroba podobná syfilisu. Je potrebné vyliečiť túžbu po moci a nemilosrdne bojovať proti jeho šialenstvu, pretože larvy plazia sa po stopách Ialdobaofa a démonická špina poškodzuje duše ľudí a ich životy …
Ruská revolúcia zvíťazila v októbri vďaka spojenectvu pracujúcich a roľníkov s inteligenciou. A potom bolševici vyhnali kliny štátu medzi robotníkmi a roľníkmi, oddelili mesto a vidiek vďaka opatreniam z obdobia vojnového komunizmu a potom v rokoch 20-21. potláčali revolúciu, ktorá sa prehĺbila … Posledné revolúcie sa šírili ako hromy kronštadtského povstania, machnovizmu, roľnícke povstania a takzvané hladové nepokoje … Bolševici si priškrtili revolúciu a zničili revolučné prvky roľníckeho života, aby si pre seba pripravili trvalú a neslávnu smrť, ktorá je súčasťou zbraní.
Človek je „Pánovou hrobkou“- musí byť oslobodený novými krížovými výpravami, a preto musí vzniknúť nová rytierstvo, nové rytierske príkazy - nová inteligencia, ak chcete, ktorá založí svoju neporaziteľnú vôľu na skutočnú slobodu, rovnosť a bratstvo všetkých ľudí. “
Porážka templárov moskovských rytierov a zatýkanie spojené s prípadom proti nemu boli do značnej miery spôsobené bojom proti Solonovičovi jeho oponentmi, ktorý viedol prominentný anarchista Alexej Alekseevič Borov. Snažil sa za každú cenu odstrániť Solonovicha z múzea Kropotkin, neváhal však s finančnými prostriedkami a vytlačil kruh svojich bývalých spolubojovníkov v revolučnom boji ako „citadelu reakcie a stovky čiernych“. Sám Solonovič bol nazývaný „notoricky známym anti-sovietskym a antisemitským“.
Poradie Svetla sa skutočne začalo v auguste 1930. V priebehu niekoľkých dní bolo zatknutých 33 členov rádu. Začali bolestivé výsluchy. Niektorí templári, ktorí cítili nebezpečenstvo, sa pokúsili zdôvodniť svoju činnosť frivolnou „hravou“povahou poriadku.
Táto taktika nebola úspešná, pretože samotní Čekisti sa príliš nezaujímali o záležitosti poriadku. Ich hlavná pozornosť bola zameraná na uvádzanie nezákonnej povahy stretnutí a protisovietskych vyhlásení členov kruhu. Obvinenie v prípade „kontrarevolučnej organizácie templárov“(vec č. 103514) bolo schválené 9. januára 1931 a už 13. januára špeciálne zasadnutie Kolégia OGPU rozhodlo o osude zatknutých: vodcovia dostali 5 rokov väzenia, zvyšok - každé 3 roky. Pokiaľ ide o tých, ktorí aktívne pomohli pri vyšetrovaní, prípad bol zastavený.
Anton Pervushin