Odpoveď na túto otázku nie je taká zrejmá, ako sa na prvý pohľad zdá.
Donatien Alphonse François de Sade (1740-1814) patril k francúzskej aristokracii. Jeho otec bol guvernérom v provinciách Bresse, Buge, Valrome a Same. Pred získaním tohto titulu bol istý čas francúzskym veľvyslancom v Rusku. Matka Donatien bola čestnou slúžkou princeznej de Condé. Sám Donatien v detstve mal tú česť hrať si s princom, dostal dobré vzdelanie a absolvoval slávnu College d'Arcourt. Potom nastúpil na vojenskú školu. V roku 1755 sa v hodnosti poručíka kráľovského pešieho pluku aktívne zúčastnil na vtedy vypuknutej sedemročnej vojne. Bojoval statočne, ako sa na šľachtica dobrej rodiny patrí, a v roku 1763 odchádza do dôchodku s hodnosťou kapitána jazdectva.
Mohol sa iba výhodne vydať a stráviť zvyšok života svetskými zábavami a starosťami o blaho rodiny, aby si mohol zopakovať cestu väčšiny ušľachtilých šľachticov Francúzska.
Všetko sa však ukázalo celkom inak.
Do veci zasahovali dva prvky: vlastná postava samotného Donatien Alphonse François de Sade a Veľká francúzska revolúcia.
… Kde sme? Sú tu iba krvavé mŕtvoly, deti vytrhnuté z rúk matiek, mladé ženy, ktoré si nechali podrezať hrdlo na konci orgie, poháre naplnené krvou a vínom, neslýchané mučenie, štrajky z trstiny, hrozné bičovanie “- takto písal literárny kritik 19. storočia o dielach de Sade Jules Jeanin.
Syn Markízy sa po svojej smrti postaral o to, aby mu boli spálené papiere, také zdesené jeho obludným obsahom textov, ktoré napísal jeho otec.
O de Sadeovom románe Justine sa hovorilo, že po prečítaní iba jednej jeho stránky nebude žiadne dievča také čisté ako predtým.
Propagačné video:
Všetky jeho romány hovoria o inceste, zvádzaní nevinných dievčat, obludnom mučení a zvrátenosti.
Toto je literatúra. A čo sa stalo v skutočnom živote Markízy?
Celý jeho životopis predstavuje sériu násilných škandálov a uväznení. Oženil sa s dcérou M. de Montreuila, predsedu francúzskej daňovej komory. Krátko po svadbe de Sade usporiadal takú divokú párty do verejného domu, že bol na istý čas z Paríža vykázaný. Potom nasledovali pokusy o znásilnenie niektorých herečiek alebo kurtizán a ošetrenie hostí zvláštnymi sladkosťami, ktoré obsahovali afrodiziakum, ktoré bolo v tom čase v móde - Španiel letí. Po prehltnutí tejto pochúťky sa hostia začali správať veľmi slobodne a oddávali sa rôznym zmyselným zábavám.
Prvé vážne zatknutie vlastne nasledovalo práve po obvinení zo sodomie, ktoré bolo potom trestným činom.
De Sade utiekol a bol v neprítomnosti popravený: jeho podobizeň bola upálená na jednom z centrálnych námestí mesta. De Sade sa istý čas skrýval v rodinnom zámku, vykonštruovaný, aby zviedol mladšiu sestru svojej manželky, ktorá s ním istý čas zdieľala jeho životný štýl. Aj keď sa de Sade skrýval pred prenasledovaním, stále sa občas dostal k príbehom buď s pokusom o znásilnenie, alebo s niektorými dievčatami, ktoré zbičoval.
Nakoniec ho jeho svokra zaistila a de Sade bol najskôr umiestnený v Château de Vincennes a potom prevezený do Bastily. Vo väzení strávil viac ako desať rokov.
Práve vo väzení začal písať. V tomto období písal „Dialóg medzi kňazom a umierajúcim človekom“, „Eugene de Franval“, „120 dní sodomu“a ďalšie, nemenej pozoruhodné veci.
V podivnej irónii osudu bol de Sade takmer jediným väzňom, ktorý chradol v Bastile v čase, keď sa začala francúzska revolúcia. Keď v meste vypukli nepokoje, z okna zakričal, že tu, v Bastile, boli väzni bití a mučení, čo bolo jedným z dôvodov útokov povstalcov na hrad.
Freed sa de Sade aktívne podieľa na revolučnom hnutí, stáva sa členom rôznych výborov, verejne číta svoje vyhlásenia venované mučeníkom revolúcie, vydáva nové romány vrátane Justiny. Táto stránka jeho života sa končí zatknutím a čakaním na popravu. Gilotíne sa mu podarilo vyhnúť len preto, že v Paríži došlo k puču 9 Thermidor a rozsudok sa jednoducho nevykonal.
De Sade strávil posledné roky v chudobe a zabudnutí a svoje dni zakončil v nemocnici pre duševne chorých. Do dejín kultúry sa zapísal ako spisovateľ a filozof, vyznávajúci zapretie Boha, ako aj všetky morálne normy a pravidlá predpísané cirkevnými kánonmi a všeobecné ľudské princípy správania v rodine a spoločnosti. Výsledkom jeho života je v skutočnosti názorný príklad toho, k čomu vedie takáto morálka.
Čo je v jeho životopise viac - obludné alebo úbohé - je ťažké posúdiť.
Jedna vec je jasná: Donacien Alphonse François de Sade nebol sadistom v tom zmysle, že tomuto slovu rozumie človek, ktorý prečítal aspoň jedno zo svojich diel. Žiadne sofistikované mučenie, hrozné zabíjanie a ešte viac, incest a vraždenie dieťaťa na jeho svedomí. Ako hovoria moderní sexuálni patológovia, ktorí sú oboznámení s jeho dielami, určite trpel sexuálnymi poruchami, ktoré sa viedli k tomu, že v situácii, keď jeho partnerka neodporovala, bol impotentný. Mohol sa zapojiť do sexuálneho styku iba násilím, spôsobovaním a prežívaním bolesti. Bičovanie slúžok určite nie je dobré, ale v tomto zmysle bol de Sade sotva krutejší ako mnoho iných šľachticov, ktorí sa oddávali takejto zábave, a to ani len netušili, že čoskoro dostanú lekársky názov „sadizmus“.
Je to práve originalita jeho literárnych textov, za ktoré vďačí de Sade skutočnosti, že sa do dejín zapísal ako „prvý sadista“. V tomto zmysle je to dokonca trochu urážlivé pre Caligulu, Nera, Henricha VII. Tudora, španielskeho kráľa Ferdinanda II. A ďalších panovníkov, ktorých zmyselná krutosť prekročila všetky hranice.