Sotva niekto iný v histórii je pokrytý toľkými mýtmi ako legendárny zakladateľ kresťanstva. S cieľom dokázať nadprirodzený charakter Ježiša autori evanjelia neobmedzili svoju fantáziu a čerpali inšpiráciu z existujúcej mytológie. Kresťania, ktorí často neboli príliš oboznámení ani s obsahom Svätého písma, spôsobili v ich strede ďalšie mýty, dohady a klamstvá. Zoberme si niektoré z nich.
Narodil sa v Betleheme
Najstaršie spisy Nového zákona, Pavlove listiny a Evanjelium podľa Marka vôbec neobsahujú informácie o mieste Ježišovho narodenia a jeho detstva. Táto medzera je čiastočne zaplnená neskoršími evanjeliami - od Matúša a Lukáša, kde sa objavuje Betlehem. Je zrejmé, že Betlehem bol vybraný, aby spojil Ježiša so starozmluvným proroctvom Míchom o vzhľade Mesiáša v Betleheme - rodisku kráľa Dávida, z ktorého rodiny sa zjavil Mesiáš. Autor musel iba zistiť, ako sa Mária ocitla v Betleheme pri únose.
Tu sa sčítanie ľudu hodilo pre evanjelistu. Mária a Jozef de išli do Betlehema, aby sa ich zúčastnili. Existujú však určité nezrovnalosti. Najbližšie sčítanie ľudu v Judsku sa podľa starých autorov uskutočnilo v roku 6 nl, a nie pod Herodesom, ktorý zomrel v roku 4 pnl. Okrem toho nejde o sčítanie obyvateľstva ako také, ale o sčítanie majetku s cieľom určiť, od ktorých daní sa majú vyberať. V súlade s tým sa sčítanie ľudu uskutočnilo striktne v mieste bydliska a v Galilee nedošlo k žiadnemu sčítaniu.
Bol jediným dieťaťom v rodine
Propagačné video:
Na rozdiel od prevládajúcej doktríny nesmrteľnej integrity Panny Márie mala Ježišova rodina zrejme mnoho detí. Podľa evanjelií a listov apoštola Petra mal Kristus najmenej štyroch bratov (Šimon, Joziáš, Jakub a Judáš) a neznámy počet sestier. Podľa jednej verzie sa Ježišov brat Jacob stal prvým Jeruzalemským biskupom. Niektorí teológovia tvrdia, že grécke slovo adelphos, ktoré sa používalo na označenie Ježišových bratov, malo iné významy - nevlastných bratov alebo bratrancov. Takto sme mohli hovoriť o Jozefových deťoch z predchádzajúceho manželstva. Obsah Nového zákona však ukazuje, že slovo sa tu používalo iba v jednom priamom význame.
Mal dvanásť študentov
Táto mylná predstava pramení z nepochopenia troch typov Ježišových nasledovníkov. Do prvej kategórie patrili ľudia, ktorí prišli kázať alebo uzdravovať, keď sa Kristus objavil v ďalšom meste alebo dedine. V evanjeliách sa nazývajú „davom“. Do druhej kategórie patrili tí, ktorí nasledovali Krista mestami. Nazývajú sa učeníci.
Podľa Lukáša ich bolo 70. Treťou skupinou nasledovníkov je 12 apoštolov. Toto nie sú iba učeníci, ktorí nasledovali Majstra. Bolo im dovolené kázať Božie slovo samé. V skutočnosti boli prvými kresťanskými misionármi.
Skúsil ho Pontius Pilát
Na základe evanjeliových textov by sa dalo získať dojem Pontského Piláta ako ušľachtilého, ale slabého vládcu, ktorý poslal nevinného k poprave po vedení veľkňazov a davu. V niektorých apokryfoch sa dokonca hovorí, že následne činil pokánie a obrátil sa ku kresťanstvu. Pilát bol v skutočnosti tyran, ktorého vládu sprevádzali početné popravy, násilie, daňové útlaky a provokácie proti Židom. Židovský kráľ Agrippa, ktorý v liste adresovanom Caligule uviedol zoznam rôznych zločinov Piláta, spomína okrem iného nepretržité popravy bez súdnych rozsudkov.
Sanhedrín mohol nezávisle ukladať tresty smrti, urobil to však veľmi zriedka, pretože postup vyžadoval veľa prísnych procedurálnych požiadaviek. Z aparátu rímskeho prefekta sa vyžadovalo iba vyhlásenie. A ak Sanhedrin, na rozdiel od zvyku, už taký rozsudok prešiel, potom sa nedá počítať s nijakým zhovievavosťou od Piláta. Je nepravdepodobné, že by si Pilát vzal čas na osobné publikum s jedným z mnohých samoslávnych mesiášov, ktorí v tom čase kázali v Judsku. S vysokou pravdepodobnosťou by všetko vyhovovalo byrokratickým formalitám. Pilát, naklonený tyranii a pohŕdaním Židmi, sa určite nebude riadiť názorom davu.
Pochovaný v jaskyni
Ukrižovanie bolo bolestivou a hanebnou metódou popravy, ktorá sa uplatňovala na obzvlášť nebezpečných zločincov, predovšetkým povstalcov. Účelom ukrižovania nebolo iba potrestať zločinca, ale aj zastrašiť ostatných. Telo ukrižovaného preto malo visieť na kríži najmenej niekoľko dní. Konkrétny postup popravy závisel od trestného činu a sociálneho postavenia obete, aby sa ruky mohli zviazať alebo pribil. Mohli byť ukrižovaní hore nohami. Často boli zločinci najprv zabití a potom ukrižovaní.
Ukrižovaní ľudia často neboli pochovaní, ale jednoducho vyhodili to, čo zostalo z supov. Pohreb v hroboch bol drahý, obvykle zosnulí, ako dnes, boli pochovaní v zemi.
Evanjeliový príbeh sa javí ako pochybný, že vznešený člen Sanhedrínu, Jozef z Arimathie, ktorý riskuje svoje postavenie, žiada Piláta o povolenie pochovať muža, ktorého Sanhedrin práve odsúdil na smrť a ktorý bol demonštrantne popravený najkrutejším spôsobom ako obzvlášť nebezpečný zločinec. Ide skôr o ďalšiu fikciu evanjelistu s cieľom spojiť Ježiša so starozákonným proroctvím Izaiáša o pohrebe Mesiáša „s bohatým človekom“.
Autor: Dmitry Romanov
