Okolo pätnásteho storočia, keď sa objavil neslávny kladivo čarodejníc, sa v Európe v plnej sile konal ponurý, desivý a krvavý lov čarodejníc. Na ohni inkvizície „satanskí služobníci“zažili horenie, vystrašení ľudia sa navzájom odsúdili, popravcovia v žalári bili priznania nešťastných obetí sofistikovaným mučením a kňazi boli na čele tohto šialenstva. Svojou nekontrolovanou silou usilovne kŕmili zúrivý plameň zatemnenia. História však zachovala príklad, keď sa žene obvinenej z čarodejníctva podarilo vyhnúť odvetným opatreniam. Volá sa Alice Kiteler. Je považovaná za prvú čarodejnicu v Írsku.
História tmárstva
Na konci trinásteho - začiatkom štrnásteho storočia - kým Alica žila, inkvizítori ešte nezískali úplnú kontrolu nad ľudským životom do svojich rúk. Toto krvavé obdobie príde neskôr. Zároveň stredoveká Európa žila s ešte neotrasenou predstavou sveta, ktorej štruktúra bola mimoriadne jednoduchá. Boh stojí nad každým a medzi ním a ľuďmi bol uznávaný sprostredkovateľ - cirkev. Aby sa človek dostal do neba, musel úprimne veriť a žiť podľa prikázaní. A duchovenstvo tých čias strávilo veľa energie snahou spojiť filozofiu a teológiu. A hoci existovalo jasné rozdelenie medzi dvoma svetmi - duchovným a sekulárnym -, bolo to harmonické a pohodlné pre každého.
Ale na začiatku štrnásteho storočia sa dva svety začali pomaly, ale iste od seba vzdialiť. Namiesto snahy vysvetliť strateným dušiam ich chyby a ukázať cestu svetlu pravdy viery, sa klér začal nakláňať k jednej metóde - vylúčiť heretika z cirkvi a zničiť ho. Preto sa teológia a veda začali navzájom oddeľovať. Okrem toho sa prvá považovala za jedinú pravú a snažila sa všetkými možnými spôsobmi potlačiť všetky pokusy o nesúhlas.
Kvôli týmto prestávkam v štrnástom storočí sa spôsob života, ktorý Európania poznajú, zrútil. Odteraz sa kňaz nevnímal ako vodca medzi dvoma svetmi, ale ako bojovníci proti hriešnym laikom (podľa cirkvi neexistovali iní). Koniec koncov, boli to obyčajní ľudia, slabí tvorovia, ktorí boli ideálnou zbraňou v pazúrových labkách Satana. Farby boli zosilnené tragickými udalosťami, ktoré sa otriasali Európou: roky zlyhania plodín a hladomoru, krvavá storočná vojna, epidémia Čiernej smrti … Laici žili v poverčivom strachu. Preto je hon na čarodejnice dôsledkom paniky, ktorú duchovenstvo aktívne živilo. Ľudia s telesným postihnutím boli prvými, ktorí sa dostali do distribúcie. Podozrenia sa potom rozšírili na všetkých ľudí bez ohľadu na ich povahu alebo druh činnosti.
Zároveň kostol spočiatku bol celkom tolerantný k liečiteľom. Hoci sa ich nedotkli, všetci boli pod dohľadom inkvizície. Faktom je, že liečitelia boli považovaní za úplne neškodných kúzelníkov, aj keď nepatrili do popredia kresťanskej cirkvi. Ale ak boli usvedčení z herézy - dohoda s diablom - potom boli okamžite poslaní na oheň. Mágia zvlášť, pakt s hriechom pekla - osobitne.
Propagačné video:
Ale tieto pojmy sa časom zmiešali. Za babičky Satana sa začali považovať aj „babičky s jitrocelom“. A pátranie, identifikácia a eradikácia čarodejníc bola venovaná mnohým vážnym pojednaniam písaným duchovnými démonológmi. Tieto príručky neskôr tvorili základ najslávnejšej knihy venovanej odhaleniu zlých duchov - „Kladivo čarodejníc“, vydané v roku 1487. To bolo vtedy, keď sa boj proti tmárstvu rozvinul v plnej sile.
Ale udalosti, v ktorých sa Alice Kiteler stala hlavnou postavou, sa odohrali jeden a pol sto rokov pred vystúpením filmu The Hammer. Preto mala írska žena v konfrontácii s cirkvou stále šancu na úspech.
Hon na čarodejnice. štart
3. novembra 1324 bola označená nová stránka v živote celého Írska. V tento deň na hlavnom námestí mesta Kilkenny rozhodnutím kostola bola spálená prvá čarodejnica v celej smaragdovej kostre. Bola to určitá Petronilla de Meath, slúžka bohatej a vplyvnej Alice Kiteler. Vyšetrovanie začaté biskupom Ossoriho Richardom de Ledrede bolo vo všeobecnosti vedené proti pani Meatovej. Ale aj tak boli peniaze všetko. Preto namiesto dámy poslali Petronilla do ohňa.
Ale prvé veci ako prvé.
Lady Alice Kitelerová pochádza z ušľachtilej normansko-írskej rodiny žijúcej v dome Kiteler v grófstve Kilkenny. O jej detstve nie je nič známe. Vďaka súdnemu procesu sa však zachovali informácie o jej bohatom osobnom živote. Kiteler bola vydatá štyrikrát. Jej prvým manželom bol bohatý pastier William Outlaw. Mali syna pomenovaného po jeho otcovi. Ale čoskoro Outlaw zomrel a jeho celé bohatstvo prešlo na neznesiteľnú vdovu. Ale Alice truchlila dlho a znova sa oženila. Tentoraz sa z nej stala Adam le Blond, ktorá je mimochodom tiež veľmi, veľmi bohatým úžerníkom.
A potom si všimla Alice. Bývalí klienti jej prvého manžela podali proti Kitelerovi obvinenia a tvrdili, že spreneverila peniaze niekoho iného, ktoré vlastní Outlaw. Na tajnom mieste v suteréne bolo čoskoro objavených niekoľko tisíc libier. A keďže neexistujú žiadne dôkazy proti Alice, prípad bol zamietnutý. Je pravda, že sa Kiteler pokúsil primerane zarobiť peniaze pre seba alebo zosnulého manžela, aby túto sumu zrušil bez toho, aby o tom povedal manželke? Toto tajomstvo sa nikdy nevyrieši. Ďalej. Po krátkej dobe Le Blond z nejakého neznámeho dôvodu previedol všetok svoj majetok a financie na svojho nevlastného syna. A ako ste asi uhádli, bezpečne dal svoju dušu Bohu. Alice vdova netrvala dlho a vydala sa za veľkého majiteľa pôdy, Richarda de Walla. A tentokrát sa ukázalo, že rodinné blaho je prchavé. Z neznámych dôvodov zomrel de Valle, takže Alicu nechal šťastie. Štvrtým manželom Kitelera bol sir John le Poer, ktorý pochádzal z bohatej a vznešenej rodiny. Na rozdiel od predchádzajúcich manželov mala le Poer vlastné deti. Rodina žila niekoľko rokov ticho a pokojne. A nič, ako sa hovorí, nepredstavovalo problém. Ale zrazu, v roku 1323, John vážne ochorel. Okrem toho sa choroba vyvinula tak rýchlo, že liek tej doby nevedel, ako pomôcť nešťastnému človeku. Podľa niektorých verzií Le Poer trpel závratmi a častým mdlením. Podľa iných vypadli všetky jeho vlasy a nechty a muž sa nemohol pohybovať samostatne. Johnove deti sa rozhodli, že choroba ich otca nebola náhodná, a tak ju obvinili z čarodejníctva. Pri prehliadke domu sa našli „magické nápoje a prášky“, ktoré čarodejníci použili na čiernu mágiu. Preto bol Kiteler podozrivý z vraždy bývalých manželov a „kradnutia zdravia“od Le Poera. Vôbec,ak nie pre zásah jedného muža, bol by tento prípad pravdepodobne vzhľadom na bohatstvo ženy zastavený. Ale k jej nešťastiu bol skutočným fanúšikom jeho práce - biskup z Ossoria Richard de Ledrede, ktorý sa začal zaujímať o udalosti v Kilkenny. Pred príchodom do Írska žil biskup dlhý čas v Anglicku a vo Francúzsku. A všade ho úzko nasledovala povesť tvrdého muža, posadnutého bojom proti akýmkoľvek prejavom diablovej moci. Asi šesť až sedem rokov pred udalosťami opísanými vyššie bol de Ledrede vymenovaný za veliteľa diecézy Ossori v Írsku. Richard pri príchode na nové pracovisko bol zdesený, keď videl miestne zvyky. Navyše ho všetci nepríjemne prekvapili: laikov aj duchovných. V diecézii v Londýne a Avignone začal posielať početné listy, v ktorých podrobne hovoril o všeobecnom opití, smilstve a porušovaní charty cirkvi. A potom sa dozvedel o prípade Kitelera. V tej dobe už bol prakticky uzavretý kvôli nedostatku skutočne spoľahlivých dôkazov. De Ledrede bol však závislý iba od „magických nápojov a práškov“. V nich videl ideálnu príležitosť obviniť Alicu z čarodejníctva. Biskup by tak bol schopný súčasne zabiť dvoch vtákov jedným kameňom: ukázať svojim nadriadeným, aké zlé sú veci v Írsku (a získať ešte väčšiu moc), a zároveň vystrašiť miestne obyvateľstvo. Richard sa osobne zaoberal prípadom Kiteler. Zistil, že žena stojí na čele celej skupiny čarodejníkov a kacírov žijúcich v okrese Kilkenny. A čoskoro vyšlo obvinenie z jeho pera, ktoré obsahovalo sedem bodov. Najprv sa zistilo, že sa Alice vzdala kresťanskej viery. Po druhé, svedkovia uviedli, že čarodejníci systematicky obetovali vtákov a zvieratá démonom. A kacíri položili rozbité telá na križovatke. Po tretie, Alice použila očarované masti, prášky a sviečky, aby poškodila zdravie ľudí. Najmä pre ich manželov. Okrem toho mal Kiteler vlastného démona menom Robin Artisson, ktorý bol inkubátorom. Rôzne „malé veci“: znesvätenie cirkví, zlé oči, varenie elixírov lásky, pohybovanie sa po metle a tak ďalej.
Vyšetrovanie de Ledrede Dvanásť ľudí bolo zatknutých na príkaz biskupa: Aliceho syna a jej zamestnancov. Samotná Kiteler nebola zajatá. Časom sa jej podarilo utiecť do Dublinu, kde sa schovala s bohatými patrónmi. Pomohli tiež žene získať odvolanie proti prípadu. Preto, keď sa Richard pokúsil Alicu zbaviť svojich majetkových práv, bol pre nepríjemné prekvapenie. Namiesto Kitelera bol sám biskup zatknutý. Aj keď všetko strávil vo väzení - nič, Alici to poskytlo čas. A použila to čo najracionálnejšie - v Anglicku sa schovala. A nikto ju už nevidel.
Keď bol de Ledrede prepustený, rozhodol sa konať prostredníctvom syna Kitelera a jej slúžky. Petronilla de Meath sa pri silnom mučení nielen vzdala svojej milenky, úplne priznala obvinenia vo všetkých veciach, ale tiež sa nazývala čarodejnicou. Richard s ňou nestíhal na obrade, keď si vypočul, čo chce, a okamžite nariadil spáliť de Meatha pre ďalšie vzdelávanie. Bola prvou obeťou lovu čarodejníc v Írsku.
Zvyšok, vrátane Kitelerovho syna, bol vyšľahaný na námestí a poslaný do väzenia. William Outlaw strávil niekoľko mesiacov vo väzení. Potom bol poslaný na púť do hrobky sv. Tomáša, ktorý sa nachádza v Canterbury. Trest sa na to neobmedzoval. Williamovi bola uložená pokuta za opravu strechy katedrály v Kilkenny, od ktorého sa mal zaviazať, že nebude chýbať ani jedna omša a chudobným dať almužnu. Biskupka Alice bola schopná odsúdiť iba v neprítomnosti. Zbavil ju však práv na všetky majetky v grófstve. O týchto stratách sa však utečenec ťažko obával.
Je pravda, že existuje verzia, ktorá de Ledredeovi dokázala nájsť Kitelera v roku 1325 v Anglicku a trest smrti vykonala vlastnou rukou. A podľa inej verzie Alice zmenila svoje meno a žila dlho a snažila sa nevyčnievať z davu.
Autor: Pavel Zhukov