Filozof Nietzsche je známy tým, že tvrdí, že Boh je mŕtvy. Ako filozof získal slávu ako rozvracač Všemohúceho, čím vytvoril originálny koncept nadčloveka. Správa o smrti Najvyššieho však môže byť príliš prehnaná. Tu sú niektoré z najfascinujúcejších a najprovokatívnejších filozofických argumentov pre existenciu Boha.
Článok poskytuje filozofické argumenty. Nie sú spojené so žiadnym náboženským písmom, ani so žiadnym vedeckým pozorovaním alebo skutočnosťou. Mnohé z týchto dôkazov (niektoré z nich sú staré tisíce rokov) slúžia ako zaujímavé intelektuálne cvičenia, ktoré zvracajú predstavu o vesmíre a našom mieste v ňom. Niektoré z argumentov sú pokusy o zmierenie pozícií, ktoré v súčasnosti mätú vedcov a filozofov.
Samotný koncept dokonalej bytosti znamená, že Boh musí existovať
Toto je klasický ontologický alebo a priori argument. Prvýkrát to formuloval v roku 1070 svätý Anselm, ktorý tvrdil, že keďže ľudstvo má koncept dokonalej bytosti, ktorý definoval ako „že nič iné sa nedá vymyslieť“, potom musí existovať Boh. Svätý Anselm vo svojej eseji Prosvion počal Boha ako bytosť s každou mysliteľnou dokonalosťou. Keby však táto bytosť „existovala“jednoducho ako myšlienka v našom vedomí, potom by bola menej dokonalá, ako keby skutočne existovala. Boh teda musí existovať.
Niečo zhora malo viesť k vzniku vesmíru
Propagačné video:
Filozofi nazývajú tento argument prvoradým alebo kozmologickým dôkazom. Medzi prvými, ktorí prijali toto uvažovanie, patria takí slávni myslitelia ako Platón, Aristoteles a Svätý Tomáš Akvinský.
Tento názor je založený na predpoklade, že každá udalosť musí mať príčinu a táto príčina zase musí mať príčinu atď.
Za predpokladu, že ústup príčin nebude mať konca, bude tento sled udalostí nekonečný. Ale nekonečný rad príčin a udalostí nemá zmysel, pretože nekonečný reťazec príčin a následkov nemôže existovať. Musel existovať nejaký prvý dôvod. To si vyžadovalo akési „bezpodmienečné“alebo „vyššie“bytie, ktoré filozofi nazývajú Bohom.
Musí tam niečo byť
Nemecký filozof Gottfried Leibniz napísal: „Prečo existuje niečo a nie nič? Dostatočná príčina … sa nachádza v látke, ktorá … je nevyhnutnou bytosťou a má v sebe dôvod svojej existencie. ““Podľa mysliteľa je existencia iba náhodných bytostí nemožná, musí existovať nevyhnutná bytosť, ktorú nazývame Bohom. V „Monadológii“filozofa sa tvrdilo, že „žiadna skutočnosť nemôže byť skutočná alebo existujúca a žiadne tvrdenie nie je pravdivé bez dostatočného dôvodu pre jej existenciu a nie inak“.
Vesmír muselo niečo navrhnúť
Vesmír sa podobá hodinovému mechanizmu, pretože keď hodinár pracuje na zostavení zložitého mechanizmu, starostlivo upraví podrobnosti, použije pružinu s presne stanovenou dĺžkou, zvolí ručičky určitej veľkosti atď. Výsledkom je dobre koordinovaný mechanizmus, ktorého účelnosť je živým dôkazom myseľ pracovala pre neho.
Ako tvrdil William Paley, tak ako existencia hodín naznačuje prítomnosť veľkej mysle, existencia vesmíru a rôznych javov v ňom naznačuje prítomnosť ešte väčšej inteligencie, konkrétne Boha.
Teleologické dôkazy naznačujú, že žijeme vo vesmíre, ktorý bol nepochybne pôvodne navrhnutý. Vesmír demonštruje usporiadanosť a zjavný účel. Napríklad vo vesmíre existuje veľa fyzikálnych zákonov a veľa vecí je navzájom prepojených.
Napríklad slávny stredoveký astronóm Mikuláš Koperník, ktorý bol autorom teórie, že Slnko je v strede vesmíru a Zem sa okolo neho točí, tvrdil, že takýto mechanizmus nie je ničím iným ako dôkazom veľkej múdrosti Všemohúceho, pre koho iného, ako ani Boh nemohol umiestniť túto veľkú slnečnú svätyňu do lepšej polohy?
Veľký fyzik 20. storočia Albert Einstein, ktorý je autorom teórie relativity, tvrdil, že harmonicky existujúce prírodné zákony naznačujú prítomnosť oveľa vyššej mysle. Akýkoľvek čin človeka, rovnako ako systematické myslenie, pôsobí ako žalostný pokus o napodobnenie tejto múdrosti.
Podľa starých Grékov je Vesmír „priestorom“, teda harmonickým a usporiadaným systémom, ktorý sa skladá zo vzájomne prepojených častí. Každá zložka podlieha špecifickým zákonom a všetko sa vo všeobecnosti riadi všeobecnými zákonmi. Stanovenie konkrétneho cieľa zvláštnym spôsobom teda prispieva k celkovému cieľu celku.
Netreba dodávať, že táto úvaha bola pred myšlienkou naturalizmu (teória, že všetko sa dá vysvetliť bez výhody nadprirodzeného zásahu) a darvinovskou evolúciou viac ako presvedčivá. Podľa naturalistického pohľadu nie je ľudské oko, napriek svojej zjavnej zložitosti a účelu, produktom Stvoriteľa, ale skôr výsledkom neustálej obmeny a výberu.
Vedomie dokazuje, že existujú nehmotné entity
Zvláštnosť vedomia a naša neschopnosť pochopiť prítomnosť Najvyššieho viedli k vzniku konceptu podstatného dualizmu, tiež známeho ako karteziánsky dualizmus, ktorý popisuje dva základné typy vecí: duševné a materiálne.
Dualisti tvrdia, že samotný materiál nemá vnútorné myšlienky, subjektívne vedomie a pocity.
Žijeme v počítačových simuláciách uskutočňovaných hackerskými bohmi
Na rozdiel od mysliteľa Anselma, ktorý vykresľuje Stvoriteľa ako niečo, čo už nie je možné predstaviť, bohovia môžu predstavovať bytosti, ktoré výrazne prevyšujú naše chápanie sveta.
Ak je simulačná hypotéza pravdivá, potom sme výsledkom predľudských predkov (alebo nejakého neznámeho tvora) a nám jednoducho nezostáva nič iné, ako ich rozpoznať ako bohov. Naše kolektívne alebo dokonca individuálne správanie nimi môžu byť ovládané zhora. Títo bohovia budú podobní gnostickým bohom dávnych čias - mocným bytostiam, ktoré rozhodujú o osudoch bez ohľadu na naše záujmy.
Mimozemšťania sú naši bohovia
Musíme ešte nadviazať kontakt s mimozemskou inteligenciou. Možným riešením paradoxu slávneho fyzika Enrica Fermiho je koncept riadenej panspermie, ktorá spočíva v tom, že mimozemšťania ožívajú na iných planétach, napríklad vysielajú spory alebo sondy na úrodné planéty, a potom tento proces tajne kontrolujú. Preto sú podľa definície nami vnímaní ako Boh.
Maya Muzashvili