Územie Astrakhan nebolo len pestrosťou vo svojom etnickom zložení, ale ohromilo (a stále udivuje) rozmanitosťou duchovného a náboženského života obyvateľov dolných tokov Volhy. Tu sa stretli tri svetové náboženstvá - kresťanstvo, islam a budhizmus.
Orientačný bod - Tibet
Vznik budhistického náboženstva v oblasti Dolného Volhy súvisel s migráciou predkov Kalmykov, západných Mongolov-Oiratov, ktorí si osvojili lamaizmus (akýsi budhizmus) späť do svojej vlasti, Mongolska. V prvých desaťročiach svojho pobytu na Volze sa kniežatá Kalmykovcov zamerali na Tibet vo veciach náboženstva a náboženskej politiky a udržiavali s ním veľmi úzke vzťahy. Z Tibetu do Kalmykie boli poslaní lámovia - veľkňazi, pútnici išli do Lhasy, aby uctievali dalajlámu. Cárska vláda sa pokúsila obmedziť takéto cestovanie a zároveň vplyv Tibetu, ktorý sa dosiahol koncom 18. storočia. Schválenie najvyššieho lámu Kalmykiovej sa stalo výsadou Petrohradu, ktorý v tomto ohľade nahradil Lhasu.
Prostriedky na posilnenie lamaizmu medzi Kalmykmi boli khuruls (kláštorné komplexy) - najprv kočovný a potom stacionárny. Na začiatku 20. storočia bolo na území provincie Astrachán 67 khurulsov. Mnohé z nich boli skutočne jedinečné, napríklad Khosheutovsky khurul v Tyumenevke (dnes dedina Rechnoye, oblasť Kharabalinsky).
Ako boli postavení Khuruls
Propagačné video:
Pri stavbe chrámov bolo potrebné dodržiavať osobitný obrad: ani jeden chrám nemohol byť postavený bez súhlasu jedného z najvyšších strážcov budhistickej viery. Po získaní takéhoto súhlasu si stavitelia vybrali miesto budúceho chrámu. Keď to bolo naznačené, začali pätnásťdňové modlitby a upokojovali géniov - strážcov oblasti, ktorej bola osoba nútená vyrušovať.
V deň, keď bol chrám položený, boli nakreslené špeciálne čiary na označenie stien konštrukcie. "Tieto rysy sú najprv označené najstaršími v khurul gelung (kňaz)," pred revolučný vedec G. Pozdeyev popisuje tento obrad ako širokú stopu liatinovej korytnačky, ktorú ťahá pozdĺž miesta budúcich múrov modla, a potom každý z gélov, ktorí mu slúžia, musí nasledovať túto stopu špeciálnym spôsobom. brázda rohy šelmy, ktorú Kalmykovci nazývajú „orongo“.
Je zaujímavé, že roh jednorožca sa dlho držal v rodine princa Tyumena. Podľa rodinnej legendy získal roh Serebjab Tyumen v zahraničí počas vojny roku 1812. Podľa očitých svedkov: „tento roh bol spájkovaný na štyroch miestach so striebornými orieškami … Keď sa Kalmykovia presunú na iné miesto, najprv ho prilepia na zem, a preto zlí duchovia toto miesto opúšťajú.““
Na mieste budúceho oltára bola vykopaná malá krypta v zemi, kde bola nainštalovaná posvätná bumbo plavba so šperkami - znamenie konečného zmierenia so zlými duchmi. Po chvíli začala výstavba samotného chrámu. Ak je v pravoslávnom oltári cirkev stále na východ, potom oltár na Khurulu smeruje na sever a vchod do chrámu je z juhu. Toto miesto je spojené s budhistickým učením, že moderné bydlisko Šákjamuniho - posledného pozemského Budhu - sa nachádza na severe.
Na streche chrámu bol určite nainštalovaný obraz ležiaceho polkruhu mesiaca a slnka nad ním, z ktorého sa niekedy objavil plameň v podobe jedného ohnivého jazyka. Tento vzorec je symbolom skutočnosti, že viera Šakjamuniho je rovnako prospešná a brilantná ako tieto veci. Formy náboženských budov by mohli byť veľmi rozmanité, navyše začiatkom 20. storočia sa prejavil veľmi silný vplyv ruských architektonických tradícií. Dôvodom bola účasť ruských staviteľov na stavbe Kalmykovských kostolov.
Úžasné ikony
Interiérová výzdoba khuruliek ohromila nádherou a množstvom žltých lesklých figúr na oltároch. Od dverí k oltáru boli pre kňazov dve rady sedadiel. Počas bohoslužby vykonávali kňazi špeciálne melódie na bizarných nástrojoch. Veľmi zaujímavé informácie poskytuje A. Dumas, ktorý navštívil khurul v Tyumenevke v roku 1857: „Keď do chrámu vstúpil princ a princezná, vypukla bezprecedentná kakofónia. Každý z umelcov vrhol do plných pľúc alebo narazil pri plnom prúde. Ktokoľvek vletel do rúrok, lastúrniky obrovskej veľkosti … Medzi rachotom zvonov, chvením činely, vibračnými tom-tomami, kňučaním morských mušlí a hukotom rúr, by sa dalo veriť, že ste na čarovnom mieste. ““
Oproti vchodu do chrámu bol oltár, ktorého výzdobu tvorilo niekoľko pozlátených figurín kalmykových božstiev, malé kovové šálky na obete a mnoho rôznych predmetov. Sochy božstiev, vyznačujúce sa milosťou práce a sofistikovanosťou autorovej fantázie, boli vyrobené z medi alebo bronzu a iba v ojedinelých prípadoch zo striebra alebo zlata (v hore uvedenom Khoshut Khurul bola socha dalajlámu vyrobená zo zlata). Väčšina týchto sôch pochádza z Mongolska, ale od polovice 19. storočia v Moskve a Rostove na Done začali ruskí majstri vyrábať sochy na objednávku.
Okrem sôch boli steny chrámov vyzdobené ikonami a nástennými maľbami. Ikony Kalmyk sa od pravoslávnych ikon výrazne líšia nielen svojou technikou písania, ale aj technológiou výroby. Ikony Kalmyk - „dartsiks“- sú vyobrazené na látke, ktorá je najprv natretá základným náterom, a až potom sa obrázok aplikuje pomocou špeciálnych farieb zmiešaných s rybím lepidlom. Tento kus látky je pripevnený k hriadeľu, čo umožňuje elegantné zloženie ikon počas migrácie.
Obrazy na ikonách ohromujú sofistikovanou fantáziou autorov, bohatými farbami a vzrušujú fantáziu buď záhadným tajomstvom božstiev, alebo nespoutanou zúrivosťou idámských monštier. Llamas-maliari (zurachi) sa zaoberali výrobou takýchto ikon. V Kalmykove stepi boli vysoko ocenené zurachi z Khosheutovského khurulu.
Čo boli Kalmykovi kňazi
Chrámy Kalmyk k sebe priťahovali nielen úžasnou maľbou a sochou, veľkolepým obradom. Kalmykovskí kňazi, Gelung, boli tiež sami o sebe zaujímaví. Historici ich opisujú takto: „Tí, ktorí majú na sebe žltý oblek, sa venujú hlavne službe Shakyamuni a svoju hlavnú povinnosť považujú za lásku nielen na miestach, ale aj vo vzťahu k všetkým živým tvorom všeobecne. V Astrachane často chodia na bazár, známy ako Malye Isady, a kupujú stovky rýb z klietok, ktoré sa potom vypustia do Volhy. Tí, ktorí nosia červené rúcho, si vyberajú špeciálnu špecialitu - komunikáciu s dokshitmi (tvrdými duchmi, ktorí sa javia ako zbožní ľudia). Okrem toho, kňazi majú aj špeciality, existujú tri z nich: liečitelia (emchi), astrológovia (zurkhachi), maliari (zurachi).
Tradície antickej medicíny
Podľa legendy priniesol Sanji Arakba lekársku vedu Astrakhanovi Kalmykovcom z Tibetu v druhej polovici 18. storočia, ktorý odovzdal svoje znalosti Torgutom (etnická skupina v etnickej skupine Kalmyk). Tradične sa predpokladá, že ľudské telo pozostáva z piatich základných prvkov: oheň, voda, drevo, železo a prach. Tieto primárne prvky v mnohých východných filozofických systémoch, ktoré sa stali základom všetkého, čo existuje, priamo ovplyvňujú ľudské zdravie: prevaha alebo naopak zníženie jedného alebo druhého prvku spôsobuje ochorenie.
Liečba teda spočíva v zistení prvku - vinníka choroby a odstránení príčiny - zvýšením alebo znížením koncentrácie prvku. Na prvý pohľad sa tento spôsob liečby môže javiť ako šarlatánsky, ale aj napriek tomu boli emchi veľmi dobre oboznámení s bylinkami, mali skúsenosti s akupunktúrnou liečbou. Astrológovia zohrali v živote Kalmykov dôležitú úlohu. Budhizmus-lamaizmus a mnoho východných náboženstiev sú, samozrejme, atraktívne nielen pre svoju nádhernú rituálnu stránku, ale aj pre zaujímavé filozofické pohľady na svet.