Majster a Margarita sú jedným z najzáhadnejších románov v histórii a vedci sa stále snažia ich interpretovať. K tomuto dielu dáme sedem kľúčov.
Literárny podvod
Prečo je Bulgakovov slávny román s názvom „Majster a Margarita“a o čom je táto kniha? Je známe, že myšlienka stvorenia sa zrodila autorovi po jeho unášaní mystikou 19. storočia, legendy diabla, židovskej a kresťanskej démonizácie, pojednáva o Bohu - to všetko je súčasťou diela. Najdôležitejšími prameňmi, ktoré autor konzultoval, boli Michaila Orlova Dejiny vzťahu človeka s diablom a kniha Amfiteátrova Diabol v každodennom živote, legenda a literatúra stredoveku. Ako viete, Majster a Margarita mali niekoľko vydaní. Hovorí sa, že prvý, na ktorom autor pracoval v rokoch 1928-1929, nemal nič spoločné s Majstrom ani Margaritou a bol nazývaný „Čierny kúzelník“, „Žonglér s kopytom“.
To znamená, že ústrednou postavou a podstatou románu bol diabol - druh ruskej verzie diela „Faust“. Bulgakov osobne vypálil prvý rukopis po zákaze jeho hry „Kabal svätých“. Spisovateľ o tom vládu informoval: „A osobne som vlastnými rukami hodil do kachlí návrh románu o diablovi!“Druhé vydanie bolo venované aj padlým anjelom a nazývalo sa „satanom“alebo „veľkým kancelárom“. Margarita a Majster sa tu už objavili a Woland si získal vlastnú družinu. Ale iba tretí rukopis dostal svoje súčasné meno, ktoré autor v skutočnosti nikdy nedokončil.
Mnohostranný Woland
Prince of Darkness je pravdepodobne najobľúbenejšou postavou Majstra a Margarity. Povrchné čítanie dáva čitateľovi dojem, že Woland je „samotná spravodlivosť“, sudca, ktorý bojuje proti ľudským zlozvykom a chráni lásku a kreativitu. Niekto všeobecne verí, že na tomto obrázku Bulgakov vykreslil Stalina! Woland je mnohostranný a komplexný, ako sa hodí k Tempterovi. Je považovaný za klasického satana, ako autor zamýšľaný v prvých verziách knihy, za nového Mesiáša, preformulovaného Krista, ktorého príchod je opísaný v románe. V skutočnosti Woland nie je len diabol - má veľa prototypov.
Propagačné video:
Je to najvyšší pohanský boh - Wotan medzi starými Nemcami (Odin - medzi Škandinávcami), veľký „kúzelník“a slobodomurár gróf Cagliostro, ktorý si pamätal udalosti tisícročnej minulosti, predpovedal budúcnosť a podobal sa Wolandovi. A je to tiež „temný kôň“Woland z Goetheho „Fausta“, ktorý sa v diele spomína iba raz, v epizóde, ktorá bola vynechaná v ruskom preklade. Mimochodom, v Nemecku sa diabol nazýval „Faland“. Pamätajte si epizódu z románu, keď si zamestnanci nepamätajú meno kúzelníka: „Možno Faland?“
Satanovu družinu
Rovnako ako človek nemôže existovať bez tieňa, tak Woland nie je Woland bez jeho družiny. Azazello, Begemot a Koroviev-Fagot sú nástroje diabolskej spravodlivosti, najjasnejších hrdinov románu, za ktorými sú ďaleko od jednoznačnej minulosti. Zoberme si napríklad Azazello - „démon bezvodnej púšte, vrah démonov“. Bulgakov si požičal tento obrázok z kníh Starého zákona, kde je to meno padlého anjela, ktorý učil ľudí vyrábať zbrane a šperky. Vďaka nemu ženy zvládli „chtivé umenie“maľovania svojich tvárí.
Preto je to Azazello, ktorá dáva krém Margarite a tlačí ju na „temnú cestu“. V románe je to Wolandova pravá ruka, ktorá robí „špinavú prácu“. Zabije Barona Meigela, milovníkov jedov. Jeho podstata je nehmotná, absolútne zlo vo svojej najčistejšej podobe. Koroviev-Fagot je jediná osoba vo Wolandskej družine. Nie je úplne jasné, kto sa stal jeho prototypom, ale vedci sledujú jeho korene až k aztéckemu bohu Witsliputslimu, ktorého meno je uvedené v Berliozovom rozhovore s bezdomovcami. Toto je boh vojny, ktorému boli obetované, a podľa legiend o doktorovi Faustovi je pekelným duchom a prvým satanovým pomocníkom. Jeho meno, neúmyselne vyslovené predsedom MASSOLITU, je signálom, aby sa Woland objavil. Behemoth je vlkolaková mačka a Wolandov obľúbený šašo, ktorého obraz pochádza z legiend o démonovi obžerstva a mytologickej zveri Starého zákona. V štúdii I. Ya. Porfiryevove „Apokryfné legendy o starozmluvných osobách a udalostiach“, ktoré boli očividne známe Bulgakovovi, bolo spomínané morské monštrum Behemoth, spolu s Leviatanom žijúcim v neviditeľnej púšti „na východ od záhrady, kde žili vyvolení a spravodliví.““Autor tiež čerpal informácie o Behemothovi z príbehu určitej Anny DeSangeovej, ktorá žila v 17. storočí a bola posadnutá siedmimi diablami, medzi ktorými sa spomína Behemotha, démona z hodnosti Thrones. Tento démon bol zobrazený ako monštrum so slonovou hlavou, kmeňom a tesákmi. Jeho ruky boli ľudské a jeho obrovské brucho, krátky chvost a silné zadné nohy boli ako ruky hrocha, ktorý pripomínal jeho meno. Autor tiež čerpal informácie o Behemothovi z príbehu určitej Anny DeSangeovej, ktorá žila v 17. storočí a bola posadnutá siedmimi diablami, medzi ktorými sa spomína Behemotha, démona z hodnosti Thrones. Tento démon bol zobrazený ako monštrum so slonovou hlavou, kmeňom a tesákmi. Jeho ruky boli ľudské a jeho obrovské brucho, krátky chvost a silné zadné nohy boli ako ruky hrocha, ktorý pripomínal jeho meno. Autor tiež čerpal informácie o Behemothovi z príbehu určitej Anny DeSangeovej, ktorá žila v 17. storočí a bola posadnutá siedmimi diablami, medzi ktorými sa spomína Behemotha, démona z hodnosti Thrones. Tento démon bol zobrazený ako monštrum so slonovou hlavou, kmeňom a tesákmi. Jeho ruky boli ľudské a jeho obrovské brucho, krátky chvost a silné zadné nohy boli ako ruky hrocha, ktorý pripomínal jeho meno.
Čierna kráľovná Margot
Margarita je často považovaná za model ženskosti, druh Pushkinovej „Tatiany XX storočia“. Prototyp „kráľovnej Margot“však zjavne nebol skromným dievčaťom z ruského vnútrozemia. Okrem zjavnej podobnosti hrdinky s poslednou manželkou spisovateľky, román zdôrazňuje spojenie medzi Marguerite a dvoma francúzskymi kráľovnými. Prvou je tá istá „kráľovná Margot“, manželka Jindřicha IV., Ktorej svadba sa zmenila na krvavú noc sv. Bartolomeja. Táto udalosť sa spomína na ceste k Satanovmu veľkému plesu.
Tlustý muž, ktorý spoznal Margaritu, ju nazýva „jasnou kráľovnou Margot“a zamrmlal „nejaký nezmysel o krvavej svadbe svojho priateľa v Paríži Gessar.“Gessard je parížsky vydavateľ korešpondencie Marguerite Valoisa, ktorého Bulgakov urobil účastníkom noci sv. Bartolomeja. Ďalšia kráľovná sa prejavuje aj v hrdinskej hrdinke - Marguerite z Navarra, ktorá bola jednou z prvých francúzskych spisovateľiek, autorky známeho „Heptameronu“. Bulgakovova Margarita miluje svojho geniálneho spisovateľa - Majstra, obaja dámy sponzorovali spisovateľov a básnikov.
Moskva - Yershalaim
Jedným z najzaujímavejších tajomstiev Majstra a Margarity je čas, kedy sa udalosti odohrávajú. V románe nie je jediný absolútny dátum, od ktorého sa počítať. Akcia sa pripisuje svätému týždňu od 1. mája do 7. mája 1929. Toto stretnutie dáva paralelu so svetom „Pilátových kapitol“, ktoré sa konalo v Yershalaim v roku 29 alebo 30 počas týždňa, ktorý sa neskôr stal vášnivým.
„Počas Moskvy v roku 1929 a Jerevalamu 29. septembra je to isté apokalyptické počasie, rovnaká temnota sa blíži k mestu hriechov ako búrlivá stena, ten istý mesiac Veľkonočného úplňku zaplavuje uličky Starého zákona Yershalaim a Nový zákon Moskva.“V prvej časti románu sa oba tieto príbehy vyvíjajú paralelne, v druhej, stále viac vzájomne prepojené, nakoniec sa zlúčia, získajú integritu a prechádzajú z nášho sveta do druhého sveta.
Vplyv Gustava Meyrinka
Bulgakov bol výrazne ovplyvnený myšlienkami Gustava Meyrinka, ktorého diela sa objavili v Rusku začiatkom 20. storočia. V románe rakúskeho expresionistu Golema sa hlavná postava, majster Anastasius Pernat, vo finále zíde so svojím milovaným Miriamom „na stene posledného svietidla“, na hranici skutočného a iných svetov. Spojenie s „Majstrom a Margaritou“je zrejmé. Pripomeňme si slávny aforizmus Bulgakovovho románu: „Rukopisy nehoria.“S najväčšou pravdepodobnosťou sa vracia späť k „Bielemu Dominikánovi“, ktorý hovorí: „Áno, pravda, samozrejme, nespáli a nie je možné ju šliapať.“
Hovorí tiež o nápise nad oltárom, pre ktorý padá ikona Matky Božej. Nápis symbolizuje spojenie pravdy nielen s Bohom, ale aj s diablom, ako aj spálený rukopis majstra, ktorý oživuje Woland od zabudnutia, ktorý obnovuje pravú históriu Ješuy. V Majstrovi a Margarite, tak ako v Bielej Dominikánke od Meyrinku, hlavnou vecou pre hrdinov nie je cieľ, ale proces samotnej cesty - rozvoj. Význam tejto cesty je však pre autorov odlišný. Gustav, rovnako ako jeho hrdinovia, ho hľadal na tvorivom začiatku, Bulgakov sa snažil dosiahnuť akýsi „ezoterický“absolút, podstatu vesmíru.
Posledný rukopis
Posledné vydanie románu, ktoré sa neskôr dostalo k čitateľovi, sa začalo v roku 1937. Autor s ňou pracoval až do svojej smrti. Prečo nemohol dokončiť knihu, ktorú písal už tucet rokov? Možno veril, že nebol dostatočne oboznámený s otázkou, ktorú riešil, a že jeho chápanie židovskej démonológie a ranokresťanských textov bolo amatérske?
Nech už je to akokoľvek, román prakticky „nasáva“autorov život. Posledná oprava, ktorú urobil 13. februára 1940, bola veta Margarity: „Takže autori sledujú truhlu?“O mesiac neskôr zomrel. Bulgakovove posledné slová adresované románu boli: „Vedieť, vedieť …“.