Podľa posvätnej geografie Bon stojí v strede krajiny Olmolungring veľká kozmická hora Yundrung-Guceg. Táto hora je známa pod mnohými menami: Kailash (Kailash), Gangkar Tise, Precious Snow Mountain.
„Celej krajine dominoval vrchol Gurla Mandhata s rozlohou 25 000 stôp. Pôsobivá bola aj posvätná hora Kailash. O 3000 stôp kratšia, stúpa božským odlúčením - mimo himalájsky hrebeň. Keď sme prvýkrát videli Kailasha, naši Tibeťania sa zvrhli a modlili sa. Buddhisti a Hinduisti považujú túto horu za domov veľkých bohov a najväčším snom všetkých veriacich je priniesť si ju aspoň raz za život. Často trávia dlhé roky tisíce míľ, aby dosiahli Kailash. Po ceste žijú pútnici prosbou o nádej, že ďalšia reinkarnácia z nich urobí slušnejších ľudí ako odmenu. Pri prístupoch ku Kailashu nájdete všade obrovské hromady kameňov. V priebehu rokov sa zväčšujú: každý pútnik podľa starých tradícií pridáva do týchto hromád nové kamene. ““Heinrich Harrer. ("Sedem rokov v Tibete", 2001).
Najsvätejšia hora Ázie, Kailash (6714 m) *, stúpa sama nad vysokou náhornou plošinou západného Tibetu. Zasnežený vrchol Kailashu správneho pyramidálneho tvaru je z diaľky viditeľný a dominuje okolitým horám. V oblasti Kailash nie sú žiadne hory porovnateľné s vrcholom, tu vládne najvyššia. Z blízkych vrcholov nad Kailashom je iba vrchol Gurla-Mandhata (7694 m), ale nachádza sa sto kilometrov južne.
Kailash (ako mýtická polárna hora Meru z indoárijských mýtov) spája, ako veria Tibeťania, tri vesmírne zóny: nebo, zem a podsvetie, a preto je svetovou horou pre celú Áziu. V texte „Kailash Samhita“je táto hora opísaná takto: „A najsvätejšou zo všetkých hôr zo všetkých vrcholov je hora Kailash. Na nej, oblečený strieborným svetlom, prebýva hrozný a milosrdný boh - Šiva, ktorý obsahuje všetky sily vesmíru, vytvára život pozemských tvorov a ničí ich. ““
Hora Kailash je záhadne spojená s mystickým starobylým symbolom svastiky. Na „južnej strane Kailash“- južnej strane pyramídového vrcholu, ktorého okraje sú orientované takmer presne k svetovým stranám, sa nachádza zvislá trhlina, ktorá je približne v strede preškrtnutá vodorovnou. Pri určitom sklone slnečných lúčov sa tieto trhliny podobajú vzoru svastiky.
Podľa tradície Bon je táto hora známa ako hora „Deväť príbehov Svastika“. Celkom deväť svastikov symbolizuje deväť ciest (vozov) Bon. Číslo 9 v posvätnom význame symbolizuje úplnosť a úplnosť.
Propagačné video:
Victoria Le Paguet v knihe Shambhala - The Enchanting Truth (1996) píše, že „Kailash je známy z Bon-po ako deväťposchodová hora zodpovedajúca deviatim svetom“.
Slávny americký vedec Shambhala Edwin Bernbaum analyzuje vo svojej knihe „Cesta do Šambaly“(1980) starodávny obraz Šambaly v tvare námestia, na ktorom je v strede umiestnená deväťpodlažná hora: „Okolo vnútorného priestoru je osem štvorcov v tvare časti Šambaly. V samom strede, namiesto paláca, vidíme horu s vrcholom trónu kráľa Olmolungringu. Deväť úrovní tohto posvätného vrcholu, ktorých každá úroveň je posiata otvormi posvätných jaskýň meditujúcich lámov, symbolizuje deväť spôsobov Bon, čo vedie k osvieteniu. To naznačuje, že palác kráľa Šambaly môže mať podobný symbolizmus ako náuky uložené v tomto budhistickom kráľovstve. ““
Centrálna postava hory sa nápadne podobá obrazu hory v strede starobylej tibetskej mapy zo slovníka tibetsko-shangshungského jazyka, ktorý sa stal slávnym vďaka práci tibetských vedcov B. Kuznetsova a L. Gumilyova.
Od dávnych čias je Mount Kailash zaradený medzi sväté miesta. V jaskyniach na svojich svahoch, v samote a pri hľadaní osvietenia, pustovníci neustále žili, prví kňazi Bon, neskôr budhistickí mnísi. Indovia aj Tibeťania si túto horu veľmi uctievajú, podľa starovekých legiend bola táto hora sídlom hlavných bohov hinduizmu a budhizmu.
Pre Hindov je Kailash sídlom ničiteľa Shivy. Podľa ich tradície „Kailash je obývaný jedným z bohov, ktorí spolu s Brahmou a Višnuom patria k najvyššej trojici („ trimurti “) - impozantnej Šivi, ktorá si udržuje svoj poriadok vo vesmíre svojím tancom„ tandava “. Keď ďalší vesmír dokončí svoju životnú cestu - kalpa (4 320 000 000 rokov), Shiva ničí unavený vesmír ranou jeho trojzubca, čím vytvára priestor pre nový … Ale Shiva, ako veľký asketický jogín, trávi väčšinu času hlbokou meditáciou na snehu vrchol obrovskej hory. “
Názov hory znie v tibetčine ako Gangkar Tise a hovorovo ako Gang Rimpoche (ďalej len „hora pre vzácny sneh“). Hinduisti veria, že Kailash je kozmickým centrom vesmíru a posvätné jazero Manasarovar, ktoré sa nachádza neďaleko, vytvoril boh Brahma.
To je veril, že púť okolo hory sľubuje najrôznejšie výhody v tomto živote, preto stovky pútnikov ročne chodiť okolo Kailash, pošliapať viditeľnú cestu v kameňoch na horských svahoch.
Tradícia púte okolo posvätnej hory má starodávne korene, starodávny rituál sa datuje do obdobia pred budhistami a vyskytuje sa aj v hinduizme. Z tibetskej histórie je známe, že za vlády Janchuba Gyaltsena (1358 - 1364) boli na pútnických cestách okolo posvätných hôr Tsari a Kailash postavené oddychové domy a sklady s príslušenstvom. Na cestách do Kailashu, ktoré prešli okresmi naplnenými lupičmi, boli na ochranu pútnikov zriadené vojenské miesta.
Uctievanie hory Kailash ako sídla Šivy sa odráža v budovaní chrámu Hindu. Kultový komplex v Indii na ostrove Ellora v oporách západného Ghatachhu je svetovo preslávený, ktorého korunou je chrám Kailash Nath ("páni z Kailashu") vytesaný z monolitického kameňa v 8. storočí. Súčasťou komplexu je 34 jaskýň budhistických, hinduistických a jainských.
Unikátny chrám Kailash Nath, úplne vytesaný zo skaly rukami kamenárov, sa porovnáva z hľadiska zložitosti práce s takým veľkým stvorením ľudstva, ako je pyramída Cheops v Egypte. Starovekí kamenári vykonali obrovskú prácu, najprv prerazili 80 metrov priekopu v tvare písmena „P“hlboké 30 metrov a potom zostávajúci monolit vo vnútri sa potom zmenil na vyrezávaný kamenný chrám (dĺžka 60 m, šírka 32 m, výška 29 m). Celá kamenná budova chrámu po obvode je pokrytá ozdobnými vlysmi na tému mýtov o živote Šivy a jej manželky Parvati, ktorí žijú na vrchole posvätnej Kailash.
Chodník okolo Kailashu má dĺžku 56 km (podľa iných zdrojov 53 km) a trvá jeden deň alebo tri ľahké dni. Chodník prechádza priechodom v nadmorskej výške 5700 metrov nad morom.
Verí sa, že „kôra“- posvätná cirambulácia okolo Kailash - zbavuje všetkých hriechov života. Väčšina budhistických pútnikov tvorí tri kôra kruhov. Najviac ctižiadostiví a oddaní robia 13 kôl Kailashu, po 12-krát získajú právo obkľúčiť horu pozdĺž vnútorného kruhu asi 25 km dlhého, táto kôra prechádza blízko samotného „srdca“Kailashu. Niekedy nájdete na vonkajšej kôre skutočný asketický asket, ktorý okolo vrcholu dosahuje 108 kruhov! To je životnosť približne 3 - 4 rokov.
Predpokladá sa, že jedna cirhulácia čistí hriechy jedného života, 108 cirambulácií zaručuje osvietenie. Kôra splnu sa počíta ako tri. Kôra v roku koňa - nad 13.
Pred Kailashom sa nachádzajú dve posvätné jazerá Raksas Tal (tibetské meno pre Lanak-Tso) a Manasarovar (Mapam Tso). Voda prvej z nich je čierna, druhá biela ako mlieko. Podľa povestí leží v bielom jazere magický kľúč, ktorý otvára tajné dvere hory Kailash a vedie do údolia mudrcov vnútri hory - do Šambaly.
Jazero Manasarovar so sladkou vodou v nadmorskej výške 4700 m je známe ako jazero Veľkých Nages. Podľa legendy Veľký Nagas, nadprirodzené Mahatmy zo Šambaly, chceli spočívať na veľkých kvetoch a listoch lotosu plávajúcich na vodnej hladine tohto jazera. Miestni obyvatelia často vidia ich čísla so žiarivým halo okolo ich hláv.
Jazero Manasarovar v hinduizme, rovnako ako v budhizme, je posvätné - jeho vody tečú v tieni veľkého Kailashu. Je to jazero narodené v Božej mysli. Bol stvorený, aby ukázal silu a veľkosť many (mysle) Boha-Brahmy. Pôvodne sa jazero volalo Manasa-sara, v tibetskom jazyku znie jeho meno ako Madro, „jazero chladných vôd“alebo Mapam Tso, „neporaziteľné jazero“.
Indický básnik Kalidasa napísal v 3. storočí nášho letopočtu: „Keď sa krajina Manasarovaru dotkne tela, keď sa v ňom niekto kúpa, pôjde do Brahmovho raja. Kto pije svoju vodu, pôjde do raja Šivy a bude zbavený následkov hriechov na 100 životov. Dokonca aj zviera menom Manasarovara pôjde do Brahmovho raja. Jeho vody sú perly. ““
Jazero Manasarovar je najvyššou nádržou na sladkú vodu na Zemi. Voda v nej však nie je len čerstvá; Analýzy potvrdzujú, že je nezvyčajne čistý a zostal tak po mnoho tisícročí. Manasarovar je obklopený ôsmimi budhistickými kláštormi. Podľa náboženského presvedčenia je jazero spolu s domami obrazom Veľkého Kruhu života s ôsmimi lúčmi. Veriaci tu vykonávajú parikrámu, posvätné turné, ktoré trvá štyri až šesť dní.
Tradícia hovorí, že práve tu sa nachádza pozemský raj, v ktorom rastú byliny a liečia všetky choroby ducha a tela. Skutočne, mnoho druhov liečivých rastlín rastie v blízkosti Manasarovaru; zasiahli liečivé rádioaktívne zdroje. Samotné jazero je bohaté na pstruhy, kapre a ostatné sladkovodné ryby.
Manasarovar je najposvätnejšie, najctivejšie a najznámejšie jazero v celej Ázii. Kailash a Manasarovar sa nazývajú ideálnym posvätným párom: mužský a ženský, otec-nebo a matka-zem. Predpokladá sa, že na to, aby bola púť v okolí Kailashu harmonická, je potrebné najprv urobiť „kora“- posvätnú prechádzku okolo jazera.
Blízko jazera Manasarovar sa nachádzajú ruiny jedného z miest štátu Guge (Shang-Shung) - Yanpachan (staroveké indické mesto Vaishali?). Známe sú najsilnejší himalájsky tibetský štát, zvyšné dve boli nazývané Purang a Marul.
Hora Kailash je zahalená tajomnými legendami. Podľa legendy bude osoba, ktorá vidí príbytok Šivy, čeliť nevyhnutnej smrti. Pre horolezcov sú hory pyramídového tvaru notoricky nešťastné - verí sa, že prinášajú nešťastie. Podľa jogínov trojuholníkové svahy koncentrujú negatívnu energiu.
Z náboženských dôvodov sú všetky výstupy na Kailash oficiálne zakázané a nie je známe nič o skutočnostiach zaznamenaných výstupov na túto horu. S výnimkou zakladateľa náboženstva Bon, Tonpa Shenrab, ktorý údajne zostúpil z neba na vrchol Kailash, a Minarepa, ktorý sa dostal na vrchol a chytil prvý ranný slnečný lúč, nikto nikdy nevstúpil na vrchol tejto hory.
Veriaci sa vyznačujú vierou v nadprirodzené vlastnosti Kailashu. Mnoho starodávnych textov opakuje myšlienky, ktoré existovali v staroveku: „Žiadny smrteľník sa neodváži vyliezť na horu, kde žijú bohovia. Ten, kto vidí tváre bohov, musí zomrieť “*. Pravdepodobne je táto viera zdrojom mnohých odkazov na smrteľné choroby horolezcov, ktorí sa odvážili priblížiť k posvätnému vrcholu a domu Šivy.
Legendy tiež hovoria, že legendárny čierny kameň „Chintamani“(Skt. - tchintamani) z Orionu sa nachádza v jaskynných labyrintoch v pohorí Kailash. Tento veľvyslanec zo vzdialeného hviezdneho systému obsahuje určitú látku, ktorá údajne pomáha ukladať vibrácie vzdialených svetov. Dáva lúče, ktoré prenikajú do všetkých oceánov a hôr v prospech ľudí.
Podľa jednej legendy zaznamenanej N. Roerichom bol tento kameň uprostred štítu Syna Slnka, ktorý padol na zem, aby pomáhal ľuďom. Keď neočakávaná tma prehltla Slnko, Syn Slnka zúfalý, zhodil štít a zlomil sa, keď padol na zem. Kameň z rozbitého štítu, ktorý mal moc pokoja, išiel kráľovi Šalamúnovi. Tento kameň bol zase vo vlastníctve kráľa Šalamúna, vládcov Číny, Indie a Tibetu. Čierny kameň mal úžasné vlastnosti, ktoré mohli zmeniť svet:
„Tmavý kameň, ktorý obklopil kryštál života … má tvar splošteného ovocia alebo predĺženého srdca … Na kameni sú vyznačené znaky, ktoré sa objavujú a potom idú hlboko do hlbín. Kameň upozorňuje svojho dočasného vlastníka na akékoľvek významné udalosti. Kameň praskne pri zvláštnych príležitostiach. Stáva sa zvlášť ťažkým alebo naopak chudnutím. Niekedy kameň začne žiariť … “(N. Roerich. "Stone", 1925).
Ruský prieskumník Mongolska A. Pozdneev (1887) zanechal po kameni Chintamani nasledujúci záznam: „Má osem rohov a vyžaruje z neho päťfarebné lúče; jeho veľkou výhodou je jeho schopnosť poskytovať chlad v horúcom počasí a produkovať teplo v chladnom počasí. Na mieste, kde je klenot Chintamani, nie je choroba a predčasná smrť; splní každé želanie … “.
Autor knihy „Z koho pochádzame“E. Muldashev všeobecne považuje horu Kailash za umelú pyramídu (?), V jaskyniach, v ktorých sa genofond ľudstva zachoval v stave „samádhi“od čias Atlantídy. Údajne dokonca navštívil jednu z týchto jaskýň (?).
Takto sa rodia nové legendy …
Tradícia Bon hovorí: „Na úpätí hory Yungdrung pochádzajú štyri rieky tečúce v štyroch smeroch. Horu obklopujú chrámy, mestá a parky. Na juh je palác Barpo Sogye, kde sa narodila Tonpa Shenrab, na západ a na sever sú paláce, v ktorých bývali jeho manželky a deti. Na východe je chrám zvaný Šampo Lhatse. Všetky paláce, chrámy, rieky, záhrady a parky s vrcholom Yungdrung tvoria v centre Olmolungringu. Je obklopený 12 mestami, z ktorých štyri stoja presne na štyroch svetových stranách. Za týmito mestami začína vonkajší svet, ktorý je zasa obklopený oceánom a za ním reťazou neprístupných vrcholkov snehu. Jediný prístup k magickému Olmolungringu je „šípková cesta“: pred svojou návštevou v Tibete Tonpa Šenrab vystrelil šípku cez vonkajšie hory a urobil priechod. Jedného dňa Tonpa Shenrab,vtedy už autoritatívny učiteľ doktríny Bon, prenasledoval démona, ktorý ukradol jeho kone. V snahe preniknúť učiteľ do Tibetu. Pri svojej jedinej návšteve odovzdal Tonpa Shenrab ľudu len niektoré z Bonových rituálov, keď videl, že krajina ešte nie je pripravená prijať úplnejšie učenie. Následne, šesť učeníkov Mucha Demdrucha, nástupcu Šenraba, zostúpilo do Tibetu a prinieslo ľuďom prvé bon texty “(www.ansravel).
V Bonových textoch sa uvádza, že „krajina Olmolungringu je rozdelená do štyroch sústredných oblastí: najvnútornejšie (nang gling), stredné (gling gling), vonkajšie (fyi gling) a hraničné (mtha1 gling). Vnútorné a stredné regióny sa skladajú z dvanástich okresov alebo ostrovov, vonkajších šestnástich a hraničných dvanástich. Tieto oblasti a okresy sú oddelené riekami, jazerami a vnútrozemskými morami. Najvnútornejšia oblasť je geograficky tvarovaná ako lotosový kvet ôsmich okvetných lístkov a obloha nad ňou je tvarovaná ako koleso alebo čakra s ôsmimi lúčmi. V samom strede tejto intímnej krajiny stúpa posvätná deväťstupňová hora svastiky, Yundrung-Guceg, krištáľový monolit v tvare pyramídy. Týchto deväť krokov (alebo úrovní) posvätnej hory znamená Deväť ciest Bon, do ktorých sú rozdelené učenia vedúce k oslobodeniu a osvieteniu. V kozmologickom systéme Bonpo je číslo deväť obzvlášť dôležité. V symbolike mandaly predstavuje stred a osem smerov, hlavný a stredný. Z povrchu Zeme klesá deväť stupňov alebo úrovní neba, obývaných nebeskými bohmi, hore a deväť po sebe idúcich pekiel, obývaných nagas a inými démonickými stvoreniami. Stredný svet spája tieto tri úrovne existencie: nebo, zem a peklo. Keď je na tom, adept sa môže voľne pohybovať, ísť hore alebo dole do iných svetov a dimenzií. Túto kozmológiu zdieľa severoázijský šamanizmus. Symbolika svastiky alebo jungdrungu v Bonpo zodpovedá vajre alebo diamantu („kráľ kameňov“) v indickom budhistickom systéme. Oba symboly označujú vlastnosti večnosti, nedotknuteľnosti a čistoty. Ako prídavné meno alebo ako príslovie „Yungdrung“znamená večné, večné, nepretržité. Táto posvätná stredná hora ako os sveta je nezničiteľná a nezničiteľná. ““J. Reynolds. Olmolungring: Neporušiteľná posvätná krajina.
Sergei Volkov