Podľa tradície Bon: „Bon je stred svastiky. Bon je Boh narodený z centra svastiky. ““Priame spojenie tibetského náboženstva Bon so svastikou zdôrazňuje aj obraz svastiky na hrudi zakladateľa Bon Shenrab Miwo na jeho bronzových figurkách.
Grafy o zázračnom prejave svastiky na tibetskej zemi sú charakteristické Bon mýtmi, najmä v oblastiach, kde sa neskôr vytvorili kláštory Bon. Posvätná hora Kailash je známa medzi Tibeťanmi pod názvom „Yundrun Guceg“(„Deväťposchodová hora svastiky“, „yundrun“sa prekladá z tibetčiny ako „večná“, „nezničiteľná“), predpokladá sa, že na južnej strane vrchu „južná strana Kailash“je priečna. a zvislé trhliny tvoria označenie svastiky. Toto miesto si vybral Bon Master Shenrab, aby opustil ľudský svet.
Svastiky sa v Tibete hojne používajú už od staroveku. Oni sú známi na pečati Bon, možno ich nájsť v symbolike ornamentu kláštorov. Svastiky sú vyrezávané na povrchu skál a na kameňoch pozdĺž chodníkov a na odľahlých miestach, nachádzajú sa v moderných mandaloch farebného piesku na povrchu zeme na vrcholkoch hôr. Nikde na svete sa označenie svastiky nenachádza tak často ako v Tibete. Znak svastiky je záhadne spojený s horou Shambu (tibetské synonymum pre boha Šivu), ktorého umiestnenie je podľa tibetských, budhistických a hinduistických tradícií určované na hore, ktorá je dnes známa ako Kailasa. Na druhej strane je posvätná hora Kailash v Bon legendách označovaná ako centrálna hora krajiny Olmo-Lungring-bu, kde sa narodil učiteľ Shenrab a v ktorej sa nachádza mystická Šambala. Je symbolické, že na úpätí tejto hory, rovnako ako v biblickom Edene, začínajú štyri veľké rieky Indoárijcov. Znak swastika je kľúčom k tradícii Bon.
Predtým, ako sa ponoríme do podrobností diskutovanej témy, je potrebné poznamenať, že počet kníh o „posvätnom symbole - svastike“je taký veľký, že možno nájsť presvedčivý argument pre takmer akúkoľvek hypotézu o tajnom význame svastiky. Väčšina vedcov zdieľa názor, že svastika je najstarším Árijcom (indoeurópsky symbol). To sa nenachádza v symboloch egyptských a moslimských civilizácií a americké Aztékovia, Mayovia a Inkovia nie sú oboznámení so znakom svastiky, ale našli sa medzi indiánmi Navajo, ktorí žili v predkolumbovskej Amerike. Tento symbol sa nachádza medzi symbolmi proto-indickej harapskej civilizácie v miléniu IV-III pred Kristom. Význam svastiky a jej význam v priebehu času nadobudli rôzne významy medzi rôznymi národmi, zatiaľ však nebolo možné dať tomuto znaku vyčerpávajúce vysvetlenie. Svastika, ako božská pečať,nachádza sa na hrudi Budhu, zakladateľa tibetského náboženstva Bon - Shenrab, a na oltároch cirkvi v Európe. Svastické výtlačky sú vyobrazené na oboch nohách Budhu v reliéfe od indického Amravatiho. V budhizme má svastika pravú rotáciu a znamená „iba pre tých, ktorí sa začali učiť“, a iniciátori ju interpretujú ako „nezničiteľnú“, ako symbol výučby „štyroch veľkých právd“a „osemnásobnej cesty spásy“. Svastika je v ezoterickom buddhizme považovaná za oficiálny symbol - „staroveké znamenie múdrosti“, ako „najstarší symbol árijského ducha“v nacistickom symbolizme, ako tajné znamenie múdrosti - „posvätný význam tetraktídy“v teosofickom symbolizme. Rozhodnutie prijať svastiku ako nacistický symbol prijal osobne Hitler. Vo svojej knihe Môj zápas Adolf Hitler hovorí: „Po dlhom premýšľaní bola v strede bieleho disku nakreslená svastika. Svastika symbolizuje misiu víťazného boja árijskej rasy. ““William Shearer k tomu dodáva: „O tom, prečo sa svastika stala symbolom strany, Hitler nikdy nehovoril.“Ale vo svojej knihe "Mein Kampf" v článku o cirkvi nacionalistickej ríše A. Hitler píše: "Kresťanský kríž musí byť odstránený zo všetkých cirkví, katedrál a kaplniek a nahradený jediným neporaziteľným symbolom - svastikou."
Ako znak amuletu bola na štítoch, šatách rímskych vojakov - „ochrana silou Božieho mena“a na dverách mongolských jurtov a truhiel - „ochranných funkciách výzdoby“, znázornená ako symbol vlády na rubových čínskych a perzských minciach, ako dobrý znak na rímskych pohrebných urnách, Nemecko a Anglicko. Podľa väčšiny vedcov najstaršia značka svastiky označuje príznaky pohody, úspechu a šťastia.
Znak svastiky je veľmi starý, vyskytuje sa v krajinách vzdialených jedna od druhej, v prvých protomestách a vedci ho považujú za jeden z prvých posvätných symbolov ľudstva. Vedci svastiky často považujú len voľne stojaci symbol svastiky izolovane od symbolov umiestnených spolu s ňou. Existujú starodávne obrazy svastiky s bodkami vo vnútri sektorov a vedľa ďalších symbolov, so striedaním niekoľkých pravostranných a ľavostranných svastik, ktoré nemohli byť náhodné, ale obsahovali určité informácie. Názor francúzskeho mysliteľa R. Guénona o jednote významov pravostranných a ľavostranných svastik je kontroverzný a vedci tvrdia, že sú opačné. Je zrejmé, že svastiku nepoužili starí ľudia na dekoráciu,preto symboly zámerných a ľavostranných hákových krížov v jednej línii boli vyrobené zámerne. Príklad iného významu: Bonaova pravostranná svastika (rotácia proti smeru hodinových ručičiek, ľavá cesta) - obchádzanie svätyne proti smeru hodinových ručičiek, budhistická ľavostranná svastika (rotácia v smere hodinových ručičiek, pravá cesta) - cestovanie v smere hodinových ručičiek. Bolo by správne presadzovať jednotu významov pravostranných a ľavostranných svastikov, ak sa doteraz kôra - „posvätná odbočka“okolo Kailash, Bonts a Buddhisti stretávajú tvárou v tvár na ceste a idú rôznymi smermi? Na začiatku a na konci starodávnych budhistických nápisov boli vždy umiestnené pravé a ľavotočivé hákové kríže. Pohrebné stuhy majú tiež meander striedajúcich sa ľavostranných a pravostranných svastikov. Štart,koniec je začiatok a koniec znova? Alebo možno iný smer svastiky symbolizuje „slnovrat“- prechod na svetlo po zimnom slnovrati a prechod na tmu po jarnom slnovratu?
René Guénon vidí svastiku ako „tyčový znak“, symbol života a rotačného pohybu. „Svastika nie je obrazom sveta, ale fungovaním princípu vo svete.“Centrum sveta sa odráža vo všetkých starodávnych tradíciách. Vidí sa ako východiskový bod všetkých vecí, centrum, kde sa stretávajú všetky protiklady a všetky rozpory sú vyriešené. Centrum usmerňuje život a dodáva všetkému pohyb. Centrum je začiatkom a koncom všetkých vecí. Symbolom Centra sveta je svastika. Napriek mnohým pôvodným hypotézam, ktoré úplne inak vysvetľujú význam starodávneho symbolu „svastika“, je jeho skutočný tajný význam stále neznámy. Najbežnejšia je definícia svastiky ako starodávneho symbolu slnka a svetla. Existujú však skupiny kresieb, v ktorých je vedľa svastiky umiestnený kruh s bodkou v strede a polmesiaca,ktoré sa dodnes používajú medzi astronomickými znakmi na označenie slnka a mesiaca. Pre slnečnú hypotézu svastiky je fakt, že sa vedľa nej nachádzajú všeobecne akceptované symboly slnka D a mesiaca M, ktoré nespôsobujú medzi vedcami kontroverziu, ťažké vysvetliť: slnko nemožno označiť dvoma úplne odlišnými znakmi! Malo by sa dohodnúť, že symbol Zeme bol vždy štvorcový a vo svojej geometrii je symbol svastiky konzistentnejší s myšlienkou starcov o Zemi ako so slnkom.že symbol Zeme bol vždy štvorcový a vo svojej geometrii je symbol svastiky viac v súlade s predstavou o Zemi ako so Slnkom.že symbol Zeme bol vždy štvorcový a vo svojej geometrii je symbol svastiky viac v súlade s predstavou o Zemi ako so Slnkom.
Ak rozvinieme hypotézu R. Guénona, potom znamienko svastiky môže tiež označovať pôvodné duchovné centrum, odkiaľ ľudstvo začalo - severné Thule alebo neskôr Sväté krajiny - Agharti a Shambhala alebo dokonca planéta Rahu.
Propagačné video:
Nie je potrebné spájať svätú zem so znakom pólu alebo geografickým polárnym pólom. Podľa tradície starodávnych ľudí bol „stĺp ich éry“centrom bytia ich civilizácie, odkiaľ pochádzajú učenia a bohatstvo. V mysliach starovekých ľudí bola Zem po dlhú dobu znázornená ako rovina a hranice sveta, o ktorých vedeli, že často nedosiahli hranicu polárnych oblastí, takže neexistoval koncept severného pólu. V strede bytu obývaného sveta bolo vždy hlavné mesto ich štátu. Podľa Sumerov bola Zem hemisférou pozostávajúcou z plochého disku - zeme obklopená nekonečným oceánom vody a oblohy. Z pohľadu Arabov bola krajina rovina s centrom sveta v Mekke, obklopená na hranici pohoria, za ktorým začalo nekonečné more. V tibetských spisoch sa stred sveta nachádzal pred zasneženými horami (Himaláje) v údolí pripomínajúcom lotosový kvet s ôsmimi okvetnými lístkami, z ktorého stredu začali štyri veľké rieky. V starodávnych čínskych rukopisoch znamenala hákový kríž zem, región a najskoršia forma tohto hieroglyfu znamenala „štyri hranice priestoru a zeme“. Od dávnych čias bolo zvyčajné označovať umiestnenie niečoho s krížom. Možno to je dôvod, prečo sa znamenie svastiky zachovalo na úpätí Budhu ako symbol časti posvätnej krajiny, kde bolo prijaté učenie. Od dávnych čias bolo zvyčajné označovať umiestnenie niečoho s krížom. Možno to je dôvod, prečo sa znamenie svastiky zachovalo na úpätí Budhu ako symbol časti posvätnej krajiny, kde bolo prijaté učenie. Od dávnych čias bolo zvyčajné označovať umiestnenie niečoho s krížom. Možno to je dôvod, prečo sa znamenie svastiky zachovalo na úpätí Budhu ako symbol časti posvätnej krajiny, kde bolo prijaté učenie.
Znak swastika môže označovať starodávne duchovné centrum, odkiaľ naše ľudstvo a následné duchovné centrá začali, napríklad krajina Olmo-Lungring-bu / Shambhala /, miesto narodenia náboženstva Bon („Bon - sa narodilo zo stredu svastiky“alebo „Krajina, kde bola nariadená svastika“), s horou Kailasa v strede („Deväťposchodová svastika“). Štyri lúče svastiky zodpovedajú štyrom veľkým riekam, ktoré tečú z duchovného centra nášho sveta. Sú to rieky známe od dávnych čias indoárskymi - Indus (Sindu), Brahmaputra (Sita), Sutlej (Paksya) a rieky Ganga, ktoré pochádzajú z blízkosti posvätného jazera Manosarovar a hory Kailasa.
A. Stein v knihe "Tibetská civilizácia": "Bon-po mal svoje vlastné" deväť vozov ", línia učiteľov Bon pochádzala z deviatich" bohov svetla, ktorých kolektívne meno pripomína deväť krokov neba. " Na začiatku bolo „deväť bratov a deväť sestier“. Celá rozmanitosť stvorenia prišla od nich. ““Podľa tibetských zdrojov sa uvádza, že Bon náboženstvo nebolo niečo celé a že pod týmto menom bolo zjednotených deväť Bon náboženstiev. Existovali dva hlavné smery: gyu-bon (dôvod bon), rozdelený do štyroch smerov, a braibui-bon (výsledný bon), rozdelený do piatich smerov.
V hinduizme existuje 9 nadprirodzených entít alebo planetárnych božstiev známych ako graha. V hinduistickej symbolike sú „graha“obvykle znázornené na 9 štvorcoch usporiadaných do troch radov, z ktorých každý je po troch. Centrálne námestie je slnko, okolo ktorého sa nachádzajú zvyšky planétových božstiev. Symbolika svastiky je obsiahnutá v jej 9 bodoch, ktoré predstavujú planétové božstvá. Okultné tajomstvo svastiky, jej spojenie s Bonom a s vrchom Kailash je také zložité, že človek by nemal byť prekvapený najneuveriteľnejšími hypotézami a možným spojením svastiky so Šambalou …
Svastika (Sanskrit: „prosperita“) - jeden z najslávnejších, najuznávanejších, najstarších magických symbolov na svete, sa považuje za najmystickejší a najstarší diagram. V Indii je od staroveku svastika ťahaná vždy a všade, kde je potrebné uznať požehnanie božských síl. V tibetskom náboženstve Bon bola svastika označená slovom gyung drung („večný“, „nezničiteľný“) a toto slovo tiež označovalo jeden z titulov zakladateľa náboženstva Bon. V kázaniach Bon hovoria o svastike ako o požehnanej tvorivej sile osvietenia, prenikajúcej do všetkých oblastí vesmíru. Podstata Bon náboženstva je spojená so svastikou. Bon je stredom svastiky. Bon je boh narodený zo stredu svastiky. Bon je kňaz narodený zo stredu svastiky. Samotné slovo bon pochádza z yun-drung-bon, čo znamená „vyslovovať kúzla“alebo „opakovať tajné vzorce“. Ak vezmeme do úvahy, že jedinými vecami pre stredoázijské národy bola uctievanie Večného modrého neba, Stvoriteľa všetkého, a že všetci Učitelia zostúpili k ľuďom z neba, t. boli Božími synmi alebo nebeskými, zostáva len jeden krok na identifikáciu svastiky s oblohou. Táto interpretácia sa nachádza v hypotézach vedcov. Napriek tomu sa nezdá byť dostatočne presvedčivý. Prečo teda symbol oblohy má hákové háčiky vpravo aj vľavo. Podľa M. Muellera zodpovedá svastika pravostranná jaru, ktorý prichádza, a ľavostranná je symbolom letného slnovratu, z ktorého deň začína strácať. Možno je to správne odôvodnenie. Čo bude potom znamenať svastiku so štyrmi bodmi v sektoroch? Môže byť logickejšie predpokladať, že hviezdna obloha je hákovým krížom so štyrmi bodkami vo vnútri,a samotná svastika je symbolom Zeme. Pri takejto logickej konštrukcii je možné všetky známe fakty ľahko vysvetliť. Svastika s bodkami, kruh s bodkou a polmesiaca predstavujú hviezdnu oblohu, slnko a mesiac. Svastika bez bodiek je zem, pôvodne duchovné centrum ľudstva, pozemský raj - Eden (napríklad pravostranná svastika), zrkadlový obraz nebeského raja. Svastika na hrudi Učiteľov, výrazné znamenie Božích synov, odraz ich nebeského pôvodu. Znak svastiky na Zemi je znakom svätosti oblasti. V najširšom zmysle slova symbol svastiky s najväčšou pravdepodobnosťou znamená božský pôvod / začiatok /: Večnú modrú oblohu, posvätnú zem, zdroj všetkého, to je pôvodné duchovné centrum a samotné poznanie z tohto centra. Atraktívny význam - vytvorenie sveta z jedného bodu. V podstate sú vysvetlenia R. Gándhího vysvetľujúce lúče svastiky,vychádzajúce z jediného centra, ako je život protoplazmy (pekla), rastlín a zvierat, ľudského života a božského života.
Následne, keď sa stratil pôvodný význam, svastika začala znamenať hromadenie dobrých zásluh opakovaním magických vzorcov. Ako pozitívny znak sa svastika používa vo svadobných obradoch - „dobré želanie pre šťastný začiatok“, „požehnanie božskými silami“. V folklóre Bon existujú línie, ktoré sa pripisujú zakladateľovi náboženstva Bon, Tonpovi Šenrabovi, o „deviatich spôsoboch učenia Bon a potrebe viesť život drahej svastiky“, „naučili sa svastike-bon od boha múdrosti“, „o podstate doktríny, nezameniteľnej, svastiky-bon“. Moderní vedci upozornili na deväť bodov svastiky a pokúsili sa ich spojiť so symbolikou čísla 9. Deväť bohov svetla, deväťposchodová hora svastika - Kailash, deväťposchodový palác mýtickej čínskej kráľovnej sveta Zi-Wang-Mu, deväťposchodová posvätná veža Šambaly, deväť zasvätení od šamanov,deväť vozov (spôsobov) Bon atď.
Na tibetských tankoch je svastika niekedy znázornená v strede obrázka vedľa vajry (v Tib. Dorje), symbolu duchovnej moci a božských zbraní, alebo po obvode so striedajúcimi sa pravostrannými a ľavostrannými svastikami. Bon kňazi používali označenie svastiky ako magickú zbraň najväčšej moci. Podľa tibetskej mytológie je podľa Tibeťanov rozšírený príbeh o páde magických predmetov z oblohy, ktoré pochádzajú z iného sveta. Predovšetkým tieto objekty, ktoré padli z neba, zahŕňajú učenie obsiahnuté v knihe Chintamaniho a čarovnú prútik, zlatú skiperku „Dorje“, ktorá v ďalekých časoch padla z oblohy blízko kláštora Sera v Lhase. Dorje sa skladá z krátkej rukoväte a lotosového púčika na každom konci a kocky s háďikmi na každej strane spočíva na lotosovom púčiku. Dorje sa pripisuje schopnosť akumulovať kozmické sily (vlastníctvo nebeského ohňa) a hádzať blesky. Toto slovo spočiatku znamenalo „blesk boha Indru“, neskôr sa začalo používať vo význame špeciálnej látky, ktorá sa vyznačuje jasom, priehľadnosťou a nezničiteľnosťou diamantu. V súvislosti s touto skutočnosťou je potrebné upozorniť na spojenie medzi vajárou a svastikou ako symbolom moci a neporaziteľnými zbraňami. Ich symboly sú často umiestnené na najctivejších miestach alebo medzi prvými posvätnými symbolmi. Typické je umiestnenie svastiky na tibetských tankoch v strede obrázka vedľa vajry. Zatiaľ čo vajra je symbolická blesková zbraň predstavujúca blesk, symbol svastiky sa často používa s ochrannými funkciami, napríklad štít. Diamond Vajra (doslova „pán kameňov“, obvykle preložený ako „bleskozvod“alebo „diamant“),podľa znenia Rig Veda to bola „nezničiteľná zbraň“(„Indrov klub“) indického vodcu bohov Indry. Svastika znamená „nezničiteľné“a „večné“.
Záhadné označenie svastiky, ktoré je rozšírené medzi Mongolmi, opisuje F. Ossendovsky, ktorý osobne videl v roku 1920 v paláci Bogdo Khan v Urze „rubínový prsteň džingischána s monogramom vo forme svastiky“alebo „veľký zlatý prsteň s nádhernou rubínovou sadou v svastike“. … Tento prsteň sa neustále nosil po pravej ruke Čingischána a Kublai Khana. ““V strednej Ázii sú známe aj obrázky nestoriánskych krížov, ktoré sú vo svojej podobe presnou kópiou rytierskeho kríža, v strednej časti ktorého je hákový znak. Medzi numizmatikmi sú známe staré čínske mince, ktoré na zadnej strane obsahujú svastiku medzi štyrmi symbolmi. Vydali sa tiež perzské zlaté mince - dariki s obrázkom svastiky.
Juhozápadne od Shigatse je posvätná krajina Bon, kde bola nariadená svastika. Zostáva nejasné, čo sa týmto rozumie. Často sa opakuje výraz „podstatou Bon náboženstva je svastika“. Je známe, že v Bon mytológii sa svastika zázračne prejavila na svätých miestach. Krížená vajara - „visvavajara“(„dvojitý bleskozhadzovač“) sa svojím vzhľadom podobá krížu, prototypu svastiky. Na tibetskom krížení dorjov sú na ich špičkách kocky s obrázkom svastiky na všetkých 5 voľných stranách kocky.
„V tradícii Bon sa svastika„ otáča “sprava doľava, to znamená, že je ľavotočivá, na rozdiel od pravostrannej svastiky budhizmu, ktorá symbolizuje proces„ rotácie “zľava doprava. Tento detail sa vysvetľuje charakteristickou črtou Bon: robiť veľa vecí v opačnom poradí (chodiť okolo stúp na ľavej strane, otáčať modlitebnými bubnami v opačnom smere a recitovať mantry v opačnom poradí, napríklad „Om Mani Padme Hum“ako „muh-em-pad-ni-mo.
Vedci spravidla nebránia ľavostrannej a pravostrannej svastike a jej symboliku považujú za rovnakú. Rene Guenon: „Hlavné tradície ľudstva (hinduizmus, budhizmus, kresťanstvo, islam atď.) Obsahujú háďiku pravú aj ľavú stranu, ktoré sa neposudzujú nie v„ dobrom zlom “, ale ako dve strany jedného procesu.
Symbolika pohybu po pravej a ľavej strane však dobre zapadá do doktríny dvoch síl v prírode a môže dobre zodpovedať „pravej ceste“a „ľavej strane“, takže sa môže vyskytnúť aj hypotéza o odlišnej symbolike svastiky.
Svastika ľavá (otáčanie v smere hodinových ručičiek) sa môže považovať za symbol začiatku a stvorenia, pravá ruka je symbolom konca. V Číne sa svastika orientovaná v smere hodinových ručičiek identifikovala s jangovou silou, proti smeru hodinových ručičiek s jinovou silou. V smere hodinových ručičiek - symbol otcovstva, proti - matke.
Na tibetských tankoch sa pravicové a ľavotočivé svastiky často striedavo umiestňujú v rohoch tankov pozdĺž obvodu, čo symbolizuje nepretržitý kruh znovuzrodenia: začiatok - koniec - začiatok a koniec znova. Pravá svastika sa po smrti umiestni na hrudi zasvätencov.
„Niektoré školy moslimskej ezoteriky, ktoré krížu pripisujú veľký symbolický význam, nazývajú„ božskou stanicou “stred tohto kríža, definovaný ako miesto, kde sú všetky protiklady zjednotené a všetky rozpory sú vyriešené.“Stred svastiky sa zároveň považuje za východiskový bod, za výsledok, ako aj za konečný bod, za koniec. V súlade s tým nájdete aj definície odstredivých a centripetálnych svastik.
Rotačný pohyb je zdôraznený v Jainovom kríži („kríž so štyrmi nohami“), v ktorom sú zakrivené časti kríža znázornené nohami ľudských nôh.
Rotačný pohyb v smere hodinových ručičiek a proti smeru hodinových ručičiek podľa ezoterickej teórie odráža existenciu dvoch zdrojov síl na svete.
Svastika vľavo (rotácia doprava: v smere hodinových ručičiek, konce svastiky sú zakrivené vľavo) - symbol Agarthy alebo pôvodného duchovného centra, cesta po pravej ruke: znamená prirodzený začiatok, prirodzený priebeh vecí, nezasahovanie do záležitostí ľudstva, duchovný vývoj, biela mágia, zdroj sily, generované kontemplácia sa považuje za symbol dobrých úmyslov (ľavá bočná svastika je bežná v hinduizme a indoárčanoch).
Cesta pravej ruky (dakshina-marga) je symbolicky spojená s juhom. Nie je ani zďaleka extrémny a dodržiava pravidlá védskeho sociálneho správania. Táto cesta je určená pre každú osobu od narodenia a je možné otočiť „doľava“iba prostredníctvom vhodného zasvätenia.
Pravá svastika (rotácia doľava: proti smeru hodinových ručičiek, konce svastiky sú ohnuté doprava) je symbolom Šambaly, cesty na ľavej strane: znamená koniec prirodzeného priebehu vecí, podriadenie sa a kontrola síl prírody a ľudstva, kto sa spojí so Šambalou, sa stane vládcom sveta, čierna mágia, zdroj energie generovaný hmotným rozvojom sa považuje za symbol škodlivej mágie (pravá bočná svastika je bežná v Bon-po, prijatá ako oficiálny symbol nacizmu).
V praxi tantry umožňuje ľavá cesta rituálny styk so zasvätenou ženou, používanie stimulantov a drog a alkoholických nápojov. Podľa známeho výskumníka indickej kultúry, autora knihy „Tantra“G. Fersteina, cesta ľavej ruky (vama-marga) je spojená so severom a je spojená s dosiahnutím oslobodenia a ovládnutia moci (paranormálne schopnosti). Takmer všetky tantry tejto vetvy boli stratené a súčasní praktici o nich vedia iba podľa svojich mien.
V tantre je ľavá cesta známa ako Vama-akara a pravá cesta je známa ako Dakshina-akara. Najvyššia forma duchovnej praxe, ktorá je syntézou praktík škôl pravej a ľavej ruky, je cesta školy Kaula-Akara.
Základným princípom tantry je to, že Koleso času sa vždy otáča v smere hodinových ručičiek, v smere slnka. Os tohto kolesa je pripevnená na univerzálnej Mount Meru. Podľa moderných názorov je svastika znakom slnovratu, t. ročné obdobia - zvyšovanie alebo znižovanie doby denného svetla. Možno znamenie Zeme - staroveký polárny rod Árijcov, kde deň a noc trval šesť mesiacov, alebo pôvodné duchovné centrum.
SERGEY VOLKOV