Ako mnísi, zlodeji a dokonca aj cisári a králi, nehovoriac o bežných stredovekých ľuďoch, získali, obchodovali, ukradli, distribuovali, hrýzli, nahradili, vzali sväté relikvie a relikvie.
V VIII. Storočí na svete vznikol nový veľmi výnosný obchod - predaj pamiatok. Faktom je, že v roku 787 siedma ekumenická rada, známa tiež ako druhá nicenská rada, zakázala výstavbu zborov bez pamiatok. Ráno moci - večer kostola. Vybudovanie kostola je nielen zbožná záležitosť, ale aj ziskovejšia a čím slávnejšie sú relikvie, tým viac pútnikov z celej Európy navštívi kostol. Relikvie boli takou cennou komoditou, že ľudia sa jednoducho zbláznili, keď sa objavila príležitosť získať kúsok sušeného teľa (alebo dokonca celého teľa) svätca. Údajne v roku 1000 v Taliansku chceli obyvatelia jedného mesta zabiť mnícha Romualda, ktorý si počas svojho života získal povesť svätca, aby si na jeho pamiatky vybudoval nový kostol. Nie je známe, prečo sa zákerný plán premeny živého človeka na relikvie nenaplnil, možno sa rozhodli počkať,keď rastie pozemská sláva Romualda.
Thomas Aquinas zomrel v talianskom kláštore Fossanova. Mnísi tohto kláštora dekapitovali mŕtvolu slávneho teológa, porazili ju a uvarili, čím získali kvalitné pamiatky, ktoré sa dajú predávať po častiach, a najlepšiu časť nechali pre seba.
A francúzsky kráľ Karol VI. Raz na sviatok zabezpečil distribúciu pozostatkov svojho kanonizovaného predka Ľudovíta IX. Dal svojim strýkom vévodom jedno rebro a nariadil niekoľkým kardinálom rozdeliť jednu nohu. Karl, mimochodom, mal prezývku Mad. Viac ako tridsať rokov trpel šialenstvom. Zdalo sa mu, že je vyrobený zo skla a chystá sa rozbiť, potom odmietol prať a prezliecť si šaty, potom nerozpoznal svoju manželku a bojoval so služobníkmi.
Propagačné video:
Uhorská Alžbeta, princezná, ktorá sa stala zdravotnou sestrou pre chorých chudobných, bola počas svojho života uctievaná ako svätá, verila sa, že dokázala liečiť smrteľné choroby a robiť zázraky. Po smrti manžela Elizabeth zmenila palác na chudobnú nemocnicu. Táto zmena scenérie nebola pre princeznú ľahká. Hovoria, že na prekonanie znechutenia pobozkala malomocných. Keď bývalá princezná nezaujímala chorých, požiadala o almužnu.
Na pohreb Alžbety prišiel šialený počet ľudí, pútnici zaútočili. Šťastní, ktorým sa podarilo priblížiť sa k truhlu, roztrhali na pamiatku dosky, ktoré zakrývali tvár zosnulého, odrežú si nechty, vlasy, ušné lalôčky a dokonca aj Elizabethove bradavky. O tri roky neskôr bola vysvätená Alžbeta Uhorská.
Na počesť Alžbety bol postavený chrám, v ktorom prišlo veľké množstvo pútnikov, ktorí sa chceli klaňať svätej princeznej a boli uzdravení. Alžbetin potomok Filip I. Magnanimous, aby sa zbavil pútnikov, nariadil, aby boli relikvie odstránené z chrámu, rozdelené na časti a pochované na rôznych miestach. Filipovi služobníci samozrejme neuposlúchli a schovali relikvie.
Pútnici, ktorí prišli uctiť pamiatky, boli často vážnym problémom. V mestách sa v miestnom kostole nachádzali každoročné sprievody s relikviami a ďalšími posvätnými pamiatkami. Sprievod prešiel veľmi veselo, ľudia pili, oplznutí, prekliati, a to všetko bolo v tesnej blízkosti tela svätých. Ľudia verili, že keďže nesiete svätyne, v tento deň vám je všetko odpustené. Miestnym svätým a mestskej správe sa takýto prudký pokles morálky nepáčil, ale ústa zostali zatvorené, pretože pútnici do mestskej pokladnice priniesli veľa peňazí. Stačí si len raz za rok myslieť, že sa bojí, ale každý, kto čaká na zázrak, určite určite daruje cirkvi, aby sa zázrak určite stal, zostane v miestnej krčme, zaplatí noc a jedlo. Pre stredoveký cestovný ruch nie je nič lepšie ako sväté pamiatky.
Nestačilo len získať pozostatky svätca, ale bolo potrebné ich aj udržať. Relikvie najpopulárnejších svätých boli strážené nepretržite, mohli byť ľahko ukradnuté. Zlodeji cirkevných pamiatok mali vždy dosť práce. Niektorý opát alebo miestny šľachtic chcel vedúceho pána Jána Krstiteľa, pretože zlodej je už pripravený priniesť ho na tanier s modrým okrajom za skromnú platbu v porovnaní s trhovou hodnotou tejto pamiatky. Najslávnejším zlodejom pamiatok v 9. storočí bol diakon Deusdon. Rýchlo prišiel na to, ako zarobiť peniaze na rozvíjajúcom sa trhu, a zostavil organizovanú zločineckú skupinu, ktorá ukradla posvätné relikvie. Čoskoro zlodeji hrobov a relikvie zlodejov po daždi vyhodili ako huby. Rovnako ako deti poručíka Schmidta rozdelili celú Európu na časti, aj Deusdon, ako najuznávanejší zlodej, získal najchutnejšiu sošku. Hovoriaže Deusdon a členovia jeho gangu neboli nikdy chytení za ruku a medzi ich zákazníkov patrili nielen mnísi a bohatí ľudia, ale aj francúzsky kráľ Ľudovít I.
Skutočný vrchol energetického podnikania v Európe nastal v 13. storočí, keď v dôsledku štvrtej krížovej výpravy prepustili križiari Konštantínopol. Relikvie a relikvie, po ktoré rytieri v Konštantínopole po dlhú dobu chodili, chodili po celej Európe a často každá z ich častí tela svätca existovala v desiatkach alebo dokonca stovkách kópií. V Európe v stredoveku existoval populárny príbeh založený na skutočných udalostiach o reliktovom obchodníkovi, ktorý Boccaccio zaznamenal v Decamerone. Jeden darebák Chipolla prešiel mestami s hruďou anjelského peria, ktoré samozrejme nebolo anjelské, ale kedysi patrilo exotickým papagájom. Keďže obyčajní ľudia v Európe nikdy nevidel papagáje, perie sa vždy vypredávalo s ranou. V jednom meste sa rozhodli viesť obchodníka a vymenili perie v rakvi za uhlie. Ale Cipolla nebol zaskočený, povedal roľníkom,že to sú tie uhlie, na ktorých pohani pražili svätého Vavrinca (Lawrence bol uväznený v klietke a pražený na uhlí). Cipolla nezostalo jediné uhlie, všetko predali.
V roku 1861 sa v Moskve odohral príbeh so šialenstvom ako uctievanie národného svätca. Svätý blázon Ivan Jakovlevič Koreysha, ktorý je tiež „moskovským prorokom“, sa údajne uzdravil a predpovedal, ale v skutočnosti urazil a trolejoval predkladateľov petície, ktorí k nemu prišli. Najbohatší ľudia v hlavnom meste považovali za česť vypočuť si urážku a zaútočiť na ňu Koreysha.
Vznešené dámy prišli umyť mŕtve telo svätého blázna a potom použili vodu, ktorá umývala mŕtvolu starca ako liek. Polovica Moskvy sa rozlúčila so svätým bláznom. Hovorí sa, že všetky kvety, ktoré zakrývali truhlu, boli rozobraté za okamih, a keď došlo kvety, začali trhať látku pokrývajúcu telo a nakoniec začali trhať kúsky z rakvy. Kto mohol, vytrhol si vlasy alebo nechtíka z Koreishi.
Ruská pravoslávna cirkev kanonizovala Ivana Koreyshu.
V 16. až 17. storočí Gréci zarobili na ruskom trhu pamiatky dobre. Predávali desiatu nohu alebo tridsiateho rebra iného svätého a hovorili ruským kupujúcim, že tak chránia svätyňu pred znesvätením doma. Z prežívajúcich dokumentov je známe, že ruku svätého podľa Alexeja Michajloviča bolo možné kúpiť za 70 rubľov, časticu relikvií sv. Petra - za 35 rubľov, približne za rovnakú cenu, časticu kríža Krista. Gréci boli platení hlavne kožušinami. Pre porovnanie, rubeľ v 17. storočí si mohol kúpiť malé stádo oviec alebo sto kurčiat.
Grécki patriarchovia podpísali osvedčenia o pravosti pre každý falošný, zatiaľ čo Moskva platila za pamiatky.
V roku 1655 požiadal Aleksey Mikhailovič atonitských mníchov, aby na turné priniesli do Ruska šéfa Johna Chrysostoma a Konštantínov kríž. Cár zaplatil za svätyňu 2 000 rubľov a Grékom zanechal potvrdenie o vrátení pamiatok po určitom čase. Po 10 rokoch boli kríž a hlava stále v Rusku. Gréci prišli ku kráľovi a požiadali o vrátenie svätyne do kláštora Athos. Za 1000 rubľov vedúci delegácie náhle zabudol na to, za čo prišiel, a jeho asistent, pobúrený touto nespravodlivosťou, bol poslaný do Soloveckého kláštora, aby si vymenil skúsenosti.
V roku 1693, 17 rokov po smrti kráľa, Gréci znovu spomínali relikvie. Grékom bolo povedané, že neexistujú žiadne potvrdenky, platili za svätyne - došlo k prípadu, ale nikto sľúbil návrat. Aby sa však nenarušili vzťahy s Gréckom, Rusko sa zaviazalo zaplatiť kláštoru, ktorý dal hlave každé štyri roky 500 rubľov. V roku 1753 sa platby skončili, keď Gréci stratili všetku nádej na návrat relikvie a oznámili, že hlava v Rusku nie je skutočná. To znamená, že je to skutočné, ale nepatrí Johnovi Chrysostomovi, ale Andrewovi z Caesarea. Takže nie je jasné, kde John a Andrew. A v kláštore Athos Vatopedi hovoria, že majú Chrysostom, v ruskej pravoslávnej cirkvi prisahajú, že Chrysostom je v Katedrále Krista Spasiteľa a na Athos Andrei z Caesarea. Ale tu, ako sa to deje v náboženstve, zostáva na to, aby za to prehovorili.
Autor: Michail Mosyagin