Kamenné sochy na kopcoch sú už dlho charakteristickým znakom južnej stepi. Tieto tiché modly sa nazývali „hliadky“, „balbaly“, „mamai“, „majáky“, ale častejšie - „kamenné ženy“. Odkiaľ a ako prišli? K čomu ľudia patria? Na ich česť sú inštalované a čo symbolizujú?
Podľa legiend to nebolo vtedy, keď Velikdons žil v stepi za pernie Dnieperov - gigantických stvorení, pod ktorých ťažkými schodmi stúpali aj skalnaté svahy hôr. Ich život prepadol ako decht, temnota, pretože svetlo na oblohe ešte nesvietilo. Keď sa náhle objavilo slnko, bol strašidelný strach a keď vstal na vrchol stepných pahorkatín, začal pľuvať na ohnivú guľu nad ich hlavami. Bohovia však za to zlorečili a premenili ich na kamenné modly, ktoré zostali stáť na pahorkoch.
Scythianske sochy sa datujú od 6. do 3. storočia pred naším letopočtom. e. Oblasť ich distribúcie je dosť významná - od Rumunska po Kaukaz. Väčšinou všetky obrázky Scythovcov ukazujú vousatých mužov. Z hľadiska zloženia a umenia sú vyrobené primitívne.
Štýl scythských sôch je prekvapivo rôznorodý. Medzi nimi sú archaické hviezdy a dokonalejšie sochy, takmer príklady okrúhlej sochy. Napriek rôznym štýlom majú jednu spoločnú vec: všetky zobrazujú bojovníkov so zbraňami: meče, dýky, luky. Navyše, nielen bojovníci ako taký, ale vzhľadom na štýlovú povahu soch je predkom všetkých kosovských bojovníkov, „kosý Adam“- Targitai.
Na telách scythiánskych sôch sú obvykle znázornené tri alebo štyri predmety: roh, horák, dýka alebo meč. Roh je umiestnený v pravej ruke na úrovni hrudníka, horí - na ľavej strane dýku alebo meč - v ľavej ruke na úrovni pásu. Podobné atribúty sa nachádzajú v turkických kamenných sochách na Sibíri. Držia v pravej ruke šálku a v ľavej ruke dýku. Neprítomnosť brady a naopak obraz fúzy tiež zdôrazňuje podobnosť scythských sôch s turkickými.
Napríklad polovecké sochy zobrazujú ženy aj bojovníkov mužov v sede a stoji. Povinnou vlastnosťou každej sochy je pohár so svätým nápojom v ruke pritlačený k žalúdku. Sochy sú starostlivo vyobrazené so všetkými detailmi vlasov, oblečenia, šperkov a zbraní. Posvätný charakter polovianských žien je bezpochyby. Stáli v skupinách po dvoch alebo troch alebo viacerých na kopcoch a výškach, ktoré slúžili ako chrámy.
Propagačné video:
Zbierka starovekých kamenných sôch alebo „kamenných žien“, ako sa nazývajú medzi ľuďmi, je nepochybne jednou z najvýraznejších a najoriginálnejších zbierok historického múzea v Dnepropetrovsku. Toto je jedna z najväčších zbierok starovekej kamennej sochy na Ukrajine - 80 sôch! Pozoruhodný je nielen počet sôch, ale aj ich chronologická a kultúrna rozmanitosť.
Zbierka obsahuje antropomorfné hviezdy eneolitického obdobia (III. Tisícročie pred Kristom), jednoduché a jedinečné, ktoré nemajú v žiadnom európskom múzeu obdoby - sochy Natalievskoe a Kernosovskoe. Pôvodné scythské sochy 6. - 4. storočia BC.
V zbierke však samozrejme dominujú stredoveké polovské sochy - 67! Je to ich vzhľad, zvláštne črty, ktoré v prvom rade zostávajú v pamäti návštevníkov múzea, podľa nich všetky kamenné sochy južných ukrajinských stepí dlhujú svoje meno - „ženy“(z turkického „vava“- predchodca, dedko).
Najunikátnejšou pamiatkou v zbierke kamenných sôch múzea je Kernosova socha alebo Kernos Idol - antropomorfná hviezda eneolitickej éry (polovica III. Tisícročia pred Kristom). Je jedinečný vo všetkých ohľadoch: staroveku svojho pôvodu a dokonalosti výrobnej techniky, úžasnej milosti obrysov, proporcionality a nakoniec mimoriadnej bohatosti obrazov na povrchu. Kernos Idol si nezaslúži ani samostatný článok, ale celú knihu, ktorú ešte musia napísať budúci vedci.
Ak sa o ňom pokúsite povedať krátko, potom je to pravdepodobne obraz protoarijského božstva vtlačeného do kameňa - tvorcu sveta, darcu života a prosperity. Je uvedená tvár božstva, striktná a asketická, sú zobrazené ruky zdvíhané s atribútmi najvyššej moci. Po stranách hviezdy sú v jednotlivých kresbách a celých skladbách s najväčšou pravdepodobnosťou scény z mýtov venované časom vzniku a rozvoja sveta. Zoomorfné rysy možno sledovať vo vzhľade Kernos Idol: chvost na chrbte, často sa vyskytujúci obraz býka na povrchu samotnej sochy.
V panteóne starodávnych árijských bohov boli rysy obrazu býka, zúrivého, silného, najčastejšie vybavené Indrou - impozantným bojovníkom, strážcom a multiplikátorom stád, bohom hromu.
Scythijské sochy sú prekvapivo rozmanité. Existujú archaické hviezdy a dokonalejšie sochy, takmer príklady okrúhlej sochy.
Napriek rôznym štýlom majú jednu spoločnú vec: všetky zobrazujú bojovníkov so zbraňami: meče, dýky, luky. Navyše, nielen bojovníci ako taký, ale vzhľadom na štýlovú povahu soch je predkom všetkých kosovských bojovníkov, „kosý Adam“- Targitai.
Ako je však uvedené vyššie, „tón je nastavený“stredovekými sochami Türkic Polovtsian. Všetky z nich, okrem jednej sochy, pochádzajú z XII - prvej polovice XIII. Storočia, obdobia najvyššieho rozkvetu poloveckého monumentálneho umenia.
Počet polovtsiánskych sôch sa vysvetľuje veľmi jednoducho - v stredoveku, v storočiach XI-XIV, sa stepi rýnskeho dněpru stali útočiskom pre kočovné kmene Polovtsian (alebo Kipchak), ktoré prišli do východnej Európy cez Volhu z Ázie. V oblasti pereje pozdĺž brehov Dnepra sa nachádzalo najväčšie združenie Polovcov - hniezdo Dneperov. Práve tu, vo vysokých trávach Desht-i-Kipchak - Polovtsianskej krajine (tzv. Polovtsian-Kipchaks nazývanej ich nová vlasť), kde sa fajčil kočovný dym, obiehali, podobne ako chrbty korytnačiek, kamenné kopce predkov pochovaných na kopcoch, na ktoré položili kamenné sochy predkov. …
Medzi turkickými kmeňmi vznikli súčasné a teraz aj názvy kamenných sôch - ženy, hlávkové hlavy (z iránskeho „palvan“- hrdina, atlét), balby („bal-bal“- kameň s nápisom).
DI Yavornitsky vo svojom článku „Kamenné ženy“, uverejnenom v „Historickom bulletine“v roku 1890, uviedol, že na Ukrajine boli dlho, až do 18. storočia, mená kamenných sôch ako „mamai“, „Panny Márie“. …
Predáva legendu o pôvode kamenných žien: „Kedysi dávno žili na Zemi obrovských hrdinov. Hnevali sa na slnko, začali mu pľuvať. Slnko sa rozhnevalo a obri premenilo na kamene. ““
Mnohé polovecké sochy v skutočnosti predstavujú mužských bojovníkov v prilbách, brnení, so zbraňami: šabľami, luky, toulci. Rovnaké výrazné ženské sochy sú v klobúkoch alebo ozdobených kostýmoch, v páse sú zrkadlá a kabelky. Všetky polovské sochy majú v rukách nádobu, ktorá je zjavne určená na rituálne oslobodenia.
Tváre sôch sú veľmi výrazné - všetci muži s fúzy, sú tu tvrdé, pochmúrne tváre, niektorí majú oslnivý úsmev. Aj ženské tváre nenechávajú ľahostajnosť: výraz plachosti, pokory a okamžitých tvárí hrdej veľkosti.
Polovecké sochy, rovnako ako všetky kamenné sochy „kurganských národov“, ktoré im predchádzali, sú venované predkom, predkom, darcom života, prosperite a plodnosti. Napriek zreteľne portrétnym prvkom zobrazujú sochy nie konkrétnych ľudí, ale legendárne osobnosti s rysmi bohov a hrdinov, a možno, v niektorých prípadoch, priamo, bohov a hrdinov.
Sochy boli inštalované na kurganoch alebo blízko nich, to znamená na posvätných miestach, ako sú napríklad pohrebiská predkov, kde odpočíval popol predkov a odohrával sa cyklus života a smrti.
Kamenné ženy nestáli na prázdnom mieste, boli organickou súčasťou pamätných a pohrebných svätyní, ktorých architektúra sa od obdobia eneolitu (doba ich objavenia na kopcoch) až po stredovek vyznačovala jednoduchosťou a výraznosťou.
Bol to systém pravouhlých kamenných ohrád (štvorce, lichobežníky atď.), Často obklopený priekopou, s obetnými jamami a chodníkmi vo vnútri. Tu sa uskutočňovali obety, rituálne oslobodenia a kadidlo - aróma posvätných bylín zmiešaná s arómou obetného jedla a povstávajúca do neba k bohom a predkom pozdĺž kmeňov posvätných stromov cez kamenné sochy (tie boli ekvivalentmi kozmických stromov). Myšlienka prepojenia medzi svetmi ľudí a bohov sa jasne vynára v sémantike kamenných sôch všetkých čias a národov.
Pozornosť si zaslúži nielen história vzniku a účel kamenných sôch v zbierke múzea, ale aj biografia, história pôvodu celej zbierky ako celku. Jeho vek, rovnako ako vek Dnepropetrovského historického múzea, je 150 rokov starý!
Do múzea začali vstupovať kamenné ženy od polovice 19. storočia. Aj v prvých rokoch existencie múzea bola zbierka pomerne rozsiahla. Aspoň si Jekaterinoslavské múzeum mohlo dovoliť veľkodušný dar Archeologickému múzeu v Odese - 13 polovianskych sôch.
Zbierka kamenných žien zažila mimoriadny rozkvet pod vedením D. I. Yavornitského, bývalej riaditeľky Jekaterinoslavského múzea v prvej polovici 20. storočia (1902 - 1933). Prežila fotografia, v ktorej je D. I. Javornitského zachytený v jeho kancelárii obklopenej kamennými ženami.
Rast zbierky, jej doplňovanie novými sochami pokračuje dodnes. Múzeum získalo v posledných rokoch viac ako 10 nových sôch rôznych čias a národov, ale jeho vážne ťažkosti, ktoré vznikli pri skladovaní zbierky, zastavili. Tvrdá environmentálna situácia v meste sa ukázala rovnako deštruktívna pre ľudí, ako aj pre stvorenia rúk: sochy sa začali katastrofálne zrútiť. Naliehavo potrebovali ich obnovenie (začalo sa to v 80. rokoch, ale kvôli nedostatku finančných prostriedkov sa pozastavilo) a výstavba špeciálneho pavilónu na uchovávanie kamenných žien - lapidárium. Bohužiaľ, v súčasnosti múzeum zatiaľ nie je schopné vyriešiť žiadny z týchto problémov zo známych dôvodov. Teraz môžeme len konštatovať, že najväčšej zbierke kamenných žien na Ukrajine hrozí smrť,potrebuje núdzovú pomoc - povedala L. N. Churilova, vedecká pracovníčka historického múzea v Dnepropetrovsku už v roku 1999.
Existujú ďalšie legendy vysvetľujúce vzhľad kamenných modiel v južných stepiach. Najbežnejšou verziou je, že ide o druh stepných majákov.
„Prešli sme sedem majákov - viac ako dvadsať obrazov vytesaných z kameňa, ktoré stáli na kopcoch alebo hroboch …“- to sú riadky z cestovného denníka veľvyslanca rakúskeho cisára Ericha Lyasoty, ktorý v roku 1594 jazdil pozdĺž Dnepra.
Iní cestujúci v minulosti spomínali kamenné sochy na stepných pahorkoch ako druh cestných rozprávačov a pamiatok. Možno, v skutočnosti, v staroveku, ľudia špeciálne inštalovali kamenné sochy na najzreteľnejších a najpozoruhodnejších stepných miestach, aby bolo ľahšie sa orientovať v púštnom, neobmedzenom priestore? Sochy zmapovali monotónnosť stepnej roviny a označili miesta na parkovanie a osady …
Je možné, že obrovské kamenné sochy boli akýmsi stepným majákom, okolo ktorého neskôr bežali cesty. V tejto súvislosti sú pozoruhodné hviezdice Cimmeriánov pozoruhodné. V nich nie sú takmer žiadne sochárske a ozdobné detaily. V skutočnosti sú to len piliere, ktoré možno nazvať nezabudnuteľnými míľnikmi. Jeden z týchto krymských obeliskov (len asi tucet z nich bolo nájdených na Ukrajine) bol nájdený v blízkosti dediny Verkhnyaya Khortytsya (mesto Záporožie). Na vrchole hviezdy sú guľôčky s veľkými kosoštvorcovými a oválnymi guľôčkami. Možno korálky symbolizujú úseky stepí a korálky označujú pozoruhodné a nezabudnuteľné úseky alebo, napríklad počet dní potrebných na presun z jednej lokality na druhú …
Sú to takpovediac „pozemské“verzie pôvodu kamenných žien. Ale spolu s nimi existujú aj legendy, že obrie kamenné modly, ktoré uctievali stepné národy, pred ktorými sa triasli dokonca aj mocní vodcovia a šamani, sú sochami vesmírnych mimozemšťanov.
Z generácie na generáciu sa medzi stepnými obyvateľmi odovzdávali legendy o podivných stvoreniach, ktoré zostúpili z neba na veľkej uzavretej lodi. A údajne starí sochári nám zanechali v kameni obrazy vesmírnych mimozemšťanov. Niektoré sochy prekvapivo pripomínajú astronautov zabalených v skafandri - masívne rovné telo, veľkú hlavu - prilbu bez krku.
Archeológovia identifikujú celú skupinu takýchto špeciálnych sôch bez hlavy bez hlavy. Jeden z nich (možno najcharakteristickejší) sa našiel na malom kopci v oblasti Dnepra, neďaleko dediny Georgievka, regiónu Záporožie, región Záporožie.
Tvár je pretiahnutá hadovitým výrazom, lebkou je vajíčko, týlna je silne stiahnutá dozadu. Kapacita tejto lebky je jeden a pol krát vyššia ako kapacita bežných ľudí. Prsty sú ako pavúky. Nohy ako plutvy. Obrovský tučný zadok. A prsia žien.
Je zvláštne, že plochá tvár hlavy nevykazuje uši, nos, ústa, oči - rysy tváre, ktoré je zvyčajne ťažké vidieť za pohárom prilby. Ramená spadnuté dole a zlúčené s telom sú zvýraznené dvoma mierne zaoblenými čiarami. Zdá sa, že nie sú zobrazené samotné ruky, ale detail (rukávy) nejakého neobvyklého kostýmu. Socha patrí do sarmatského obdobia. Existujú aj „kozmické“sochy z predchádzajúceho obdobia. Napríklad vedci rozlišujú samostatnú skupinu sôch z medených vekových hviezd tzv. Neštandardného typu. Veľká hlava v nich nie je jasne rozlíšená, ramená nie sú zobrazené. Zdá sa, že na tele je nejaký ochranný obal. Niet divu, že stepia, ktorú v týchto sochách videli nebeskí bohovia, ktorí kedysi navštívili Zem.
Najzáhadnejšie sú najstaršie kamenné sochy z obdobia 4 - 3 000 pred Kr. Nohy na nich neboli takmer nikdy vyrezávané. Namiesto toho sú potlače chodidiel zreteľne viditeľné v spodnej časti (niekedy sú zasunuté do opasku). Čo však znamenajú starí sochári eneolitu (meď), ktoré sa dajú na ich obraz, môžeme len hádať.
Rovnako ako dôvod, prečo je na stepných pahorkatinách toľko kamenných sôch, podobných phalu vytesanému z kameňa.
Na prvej mape Ruskej ríše - "Kniha veľkej kresby" - sa pri značení ciest v južných stepiach označujú staré kamenné modly ako "kamenné dievčatá". V maskách kamenných sôch bolo skutočne niečo ženského, takže prví cestujúci, putujúci obchodníci, kozáci a vedci ich začali nazývať ženami.
Najzachovalejšie kamenné ženy Polovtsy (niektorí stredovekí autorky ich nazývali Comans alebo Kipchaks). "Comanas postavil veľký kopec nad zosnulým a postavil mu sochu, obrátenú na východ a držiac misku pred pupkom," poznamenal holandský mních Wilhelm Rubruk, ktorý navštívil ukrajinské stepi v roku 1250 na ceste do Mongolska.
Našli najväčší počet polovianskych sôch - viac ako dvesto. Sú to dobre tvarované, stojace alebo sediace sochy z pieskovca, vápenca, žuly alebo kriedy. Takmer všetky majú drahé oblečenie, šperky, zbrane, domáce potreby. Ramená väčšiny sôch sú zložené pod veľkým, previsnutým bruchom.
Zdá sa, že nepochybujú o tom, že sa jedná o ženy a vypuklé vypuklé prsia a vrkoče a ďalšie podrobnosti. Ale keďže rovnaké mužské „prvky“sú uvedené aj na mužských sochách, vedci majú sklon si myslieť, že väčšina poloveckých „žien“stále patrí do kmeňa „muzhik“. Boli ustavení na počesť vodcov šľachty veľkých bojovníkov. Mimochodom, v tureckých dialektoch slovo „baba“znamená otec.
Nemožno však poprieť ani osobitnú, ďaleko od sekundárnej úlohy žien v živote divokých kočovníkov. Niet divu, že hrdý bojovný kmeň Amazoniek pochádza aj z južných stepí.