V Afrike nie je žiadna udalosť, o ktorej by tanec nebol usporiadaný. Pozdravujú narodenie dieťaťa, manželstvo, tanec, aby si spomenuli na opusteného … Hudba a tanec sú neoddeliteľne spojené s tradičnými presvedčeniami.
Nejde iba o zábavu, ale o jedno z hlavných spojení Afričana, podľa jeho ideí, s posmrtným životom, s duchmi predkov, s nadprirodzeným svetom vytvoreným fantáziou a tradíciou.
Hudobné nástroje, ich zvuky, tanečné pohyby, tanečné masky a kostýmy - všetky boli obdarené magickými silami. V Ugande sa tak bubny spájali s členmi kráľovskej rodiny, ktorí, ako všetci vedeli, slobodne komunikovali s duchmi. Niektorí ľudia stále veria, že duchovia žijú vo zvukoch flaut.
V mysliach Afričanov je tanec spojením medzi živým svetom a svetom mŕtvych, slúži na sprostredkovanie vôle predkov, bdelo sledujúc životy. Tanečnica si uvedomuje, že je nemožné žartovať s obyvateľmi posmrtného života, skryje svoju tvár pod maskou a maľuje svoje telo farbou.
Každá maska vykonáva svoj vlastný tanec s komplexnými postavami, ktoré ukazujú jeho charakter a zdôrazňujú jeho dobrú alebo zlú povahu. Maska kmeňa Nyoro sa nosila v tanci zobrazujúcom boj proti duchu Kaumpuli. Masky ľudí Toro ukazovali mužského jedla, ktorý lovil malé deti.
Masky a kostýmy sa zameriavajú na duchovnú podstatu tanca. Nezáleží na osobnosti tanečníka, jeho zručnosť má v porovnaní s náboženským významom vykonávaných pohybov druhoradú úlohu.
Propagačné video:
Viera tanečníkov v sily, ktoré sa prejavujú maskou, je niekedy taká silná, že sa účinkujúci stotožňujú s vyobrazenými duchmi a postavami a na chvíľu sú premrhaní. Na túto chvíľu starší čakajú. Každý svojím spôsobom začína interpretovať pohyby tanečnice, do ktorej duch masky „posadol“.
Niektoré tance priamo súvisia s čarodejníctvom. Takým je napríklad tanec ľudí z Acholi. Je pomenovaný pre veľmi starodávneho a mocného ducha zvaného „atlet“, čo môže byť podľa okolností dobré alebo zlé. Stáva sa, že zlý „atlét“prenikne do človeka a potom je potrebné zavolať liečiteľa, aby sa oslobodil od svojho kúzla.
Slávnostný obrad začína večerom. Čarodejnica sa objavuje v koži čiernej kozy, ktorá má podľa legiend magické schopnosti odradiť zlo. Asistenti sa zhromažďujú okolo neho s hrkálkami v rukách a jedným bubeníkom. Pre tento tanec existuje malý špeciálny tomtam, ktorý sa tiež nazýva „atlet“.
Existuje niekoľko „atlétov“. Napríklad „jock anyondo“alebo „pôrodný duch“. Ak má mladé dievča, sedí na stoličke a okolo pasu sa ovinie koža čiernej kozy. Pieseň začína monotónna opakovanými slovami, hrkálky a zvuky znejú ohlušujúco.
Postupne sa rytmus zrýchľuje, dievča stúpa v tranze, jej telo začne tancovať. Hovorí sa, že je to telo, pretože dievča sama nemá ani podozrenie, že tancuje: je to „atlet“, ktorá je nútená ukázať sa pod vplyvom magickej hudby.
Čím rýchlejšie zaklopia hrkálky, tým ťažšie je zostať v dievčenskom tele. Nakoniec prichádza dlho očakávaný okamih: dievča upadne do bezvedomia a jej telo zamrzne. Bol to duch, ktorý ju opustil. Liečba je ukončená a lekár čarodejnice opúšťa dedinu.
Najdôležitejšou zo všetkých tanečných tancov je narodenie dvojčiat, ktoré sa nazýva darček Jok anyondo. Okrem toho sa Acholi domnievajú, že dvojčatá sa rodia iba na základe vôle ich predkov. Tanec s názvom „jock root“sa hrá na posvätnom mieste, kde účastníci ďakujú svojim predkom a vykonávajú obrady obetí.
V Bagande začína slávnostný tanec pre narodenie dvojčiat, keď sú dvojčatá privedené do rodičovského domu. Od tohto okamihu musí každý, kto prekročí prah domu, vyjadriť všetky pocity a skúsenosti v piesni, aj keď hosť chcel piť, musí svoju žiadosť spieť.
Potom sú podľa tradície dvojčatá vyvedené na dvor, aby ich mohli vidieť všetci. V dome sú už nainštalované rituálne bubny.
Príbuzní šťastných rodičov sú rozdelení do dvoch skupín a stále spievajú, obklopujú „svoje“bicie a snažia sa nedovoliť, aby sa ich niekto z druhej skupiny dotkol. Boj pokračuje, kým sa mu to nepodarí matka alebo otec dvojčiat.
Potom začne jedlo sprevádzané tancami a rituálnymi piesňami. Vedľa novorodencov sedí čarodejnícky lekár, ktorý čas od času posype dvojčatá a tancuje s očarovanou vodou a zamumlá zaklínadlá, aby vyhnal zlých duchov.
Samotní Afričania pripisujú tancom a hudbe mystický pôvod, vybavujú ich schopnosťou neutralizovať zlé nadprirodzené sily a pomáhať ľuďom pri obmedzovaní prírodného prostredia. A v tom je veľa pravdy.
Štúdie ukázali, že tanec a hudba, a čo je najdôležitejšie, rytmus, majú silný psychologický a fyziologický účinok na človeka. Rytmus určuje tempo kolektívnej práce, zmierňuje únavu; spolu s melódiou vedie k vyvýšenému, na pokraji extázy, stavu, v ktorom sa negatívny emocionálny náboj nahromadený počas dňa rozptyľuje, úzkosť, strach, pocity sa strácajú.
Je pozoruhodné, že hudba a tanec sú neoddeliteľnou súčasťou každého obradu. Na liečenie chorých spievajú Afričania liečivé kúzla a vykonávajú tance predpísané liečiteľmi. Podľa medicíny liečia muži a hudbu a tanec všetky choroby.
Navyše iba ucho, vŕzganie dieťaťa alebo hlas dospelej osoby môže skúsený liečiteľ určiť, či je človek zdravý alebo trpí chorobou. A ak sa niekto necíti dobre, lekár čarodejnice zoberie tomtam, spieva, tancuje a - úžasná vec - sa pacient často naozaj postaví na nohy, povzbudený životným rytmom zdravia.
„Hudba dáva Afrike ďalšiu fyzickú a duševnú silu. Bembe (Kongo) má gitaru - ngonfi, bembe pod pálivým teplom rýchlo ubehne 30 kilometrov; bez gitary nemôžu zvládnuť ani kilometer “(V. Korochantsev, s. 213).
Okrem správnych a zdravých zvukov existujú aj ochromujúce a tlmiace zvuky. Afričania sú dobre známi. Sú známe aj moderným vedcom, ktorí potvrdzujú „magickú“silu tanca, hudby a rytmu.