Duchovný vývoj človeka je dlhý proces; Je to cesta nádhernými krajinami, bohatá nielen na úžasné udalosti, ale aj na prekážky a nebezpečenstvá. Je spojená s procesmi hlbokého morálneho čistenia, úplnej transformácie, prebudenia mnohých predtým nepoužitých schopností, rastu vedomia na nepredstaviteľnú úroveň predtým, jeho expanzie do nových vonkajších priestorov. Preto nie je prekvapujúce, že také dôležité zmeny prechádzajú rôznymi kritickými štádiami, ktoré sú často spojené s nervovými, emočnými a duševnými poruchami. Za normálneho klinického pozorovania sa ľahko zamieňajú s poruchami pochádzajúcimi z úplne iných dôvodov.
Medzitým poruchy, o ktorých hovoríme, majú veľmi osobitný význam, vyžadujú si odlišné hodnotenie a liečbu. V týchto dňoch sa tieto ťažkosti spôsobené duchovnými príčinami stretávajú čoraz častejšie. Čoraz viac ľudí sa objavuje vedome alebo nevedome a prežíva vnútornú duchovnú záťaž. Okrem toho sa duchovný vývoj moderného človeka kvôli jeho väčšej rozmanitosti, a najmä v dôsledku odporu spôsobeného jeho kritickou mysľou, stal zložitejším a náročnejším vnútorným procesom ako v minulosti. Preto je vhodné poskytnúť prehľad o nervových a duševných poruchách, ktoré sa môžu vyskytnúť v rôznych štádiách duchovného vývoja, a ukázať najúčinnejšie metódy na ich prekonanie.
Na ceste k dosiahnutiu úplného duchovného vedomia môže človek prejsť piatimi kritickými štádiami:
- krízy predchádzajúce duchovnému životu;
- krízy spôsobené duchovným prebudením;
- recesie po duchovnom živote;
- krízy v štádiu duchovného prebudenia a nakoniec
- „temná noc duše“.
Propagačné video:
Aby sme správne vyhodnotili význam podivných vnútorných zážitkov, ktoré sú nositeľmi duchovného vedomia, povieme pár slov o psychike priemerného človeka. Zdá sa, že je prenášaný prúdom života. Prijíma život tak, ako to prichádza, bez kladenia otázok o jeho význame, hodnote a cieľoch. Pre človeka s nízkou úrovňou duchovného rozvoja to všetko súvisí s realizáciou osobných túžob, napríklad sa usiluje o bohatstvo, o uspokojenie svojich túžob a ambícií. Človek, ktorého duchovná úroveň je o niečo vyššia, podriaďuje svoje osobné sklony plneniu týchto rodinných a občianskych zodpovedností, ktorých rešpektovanie je spojené s jeho výchovou. Neuvažuje však o tom, odkiaľ tieto povinnosti pochádzajú, ako súvisia navzájom atď. Môže sa považovať za veriaceho, ale jeho religiozita bude povrchná a stereotypná. Aby človek žil s čistým svedomím, musí formálne splniť zásady svojej cirkvi a podieľať sa na zavedených rituáloch. Stručne povedané, obyčajný človek sa bez premýšľania spolieha na bezpodmienečnú realitu každodenného života. Pevne drží pozemský tovar, ktorý má pre neho pozitívnu hodnotu. Zemská existencia je teda pre neho prakticky samoúčelná. Aj keď verí v budúci raj, jeho viera je čisto teoretická a akademická. A bude sa snažiť dostať do tohto „raja“čo najskôr.ktoré pre neho majú pozitívnu hodnotu. Zemská existencia je teda pre neho prakticky samoúčelná. Aj keď verí v budúci raj, jeho viera je čisto teoretická a akademická. A bude sa snažiť dostať do tohto „raja“čo najskôr.ktoré pre neho majú pozitívnu hodnotu. Zemská existencia je teda pre neho prakticky samoúčelná. Aj keď verí v budúci raj, jeho viera je čisto teoretická a akademická. A bude sa snažiť dostať do tohto „raja“čo najskôr.
Môže sa však stať a čas od času sa stáva, že tento „obyčajný“človek prechádza náhlou premenou vo svojom duchovnom živote, čo ho prekvapí a vydesí. K tejto premene niekedy dochádza v dôsledku mnohých sklamaní a často silného emocionálneho narušenia, napríklad v dôsledku straty milovanej osoby. Občas to však prúdi bez vonkajších dôvodov: uprostred úplnej pohody a milosti osudu existuje nedefinovaná úzkosť, pocit nespokojnosti a vnútorná prázdnota. Osoba trpí neprítomnosťou niečoho neurčitého, niečoho, čo nemôže sám pomenovať ani opísať. Postupne je tu pocit neskutočnosti, svetskej povahy každodenného života. Zdá sa, že osobné záujmy, ktoré až doteraz okupovali človeka a úplne ho naplnili, sa strácajú a strácajú význam a hodnotu. V popredí sa skúmajú nové otázky: človek začína premýšľať o význame života, o príčinách javov, ktoré boli predtým vnímané ako samovysvetľujúce - uvažuje o zdrojoch svojho vlastného utrpenia a utrpenia niekoho iného, o zdôvodňovaní ľudskej nerovnosti, o pôvode ľudskej existencie a účelu.
V tejto fáze sú bludy bežné. Mnohí, ktorí nerozumejú zmyslu tohto nového stavu duše, ho považujú za hromadu duchov a bolestivých fantázií, pretože sú veľmi bolestivé a snažia sa ho potlačiť všetkými možnými spôsobmi. Obávajú sa, že „stratia myseľ,“robia všetko, čo je v ich silách, aby sa ponorili do konkrétnej reality, ktorá, ako sa im zdá, hrozí, že sa odtiahne. V priebehu tohto boja, niektorí s dvojitým horlivým vrhnutím do vírivky života a dychtivo hľadajú nové aktivity, vzrušenie a pocity. Niekedy sa im týmto spôsobom podarí zmierniť ich úzkosť, ale takmer nikdy sa ich nedokážu úplne zbaviť. To, táto úzkosť putuje v hĺbke ich bytia, rozpúšťa kmene každodenného života a po nejakom čase, niekedy aj po niekoľkých rokoch, vypukne s obnovenou energiou na povrch vedomia. Teraz sa táto obava zhoršujevnútorná prázdnota je ešte neznesiteľnejšia. Človek sa cíti zničený, všetko, čo sa skladalo z jeho posledného života, sa zdá byť snom, spadne ako prázdna škrupina. Súčasne sa ešte neobjavil nový význam a niekedy o ňom človek nielen nič nevie, ale ani netuší o možnosti jeho existencie. K tomuto utrpeniu sa často pridáva morálna kríza, očakáva sa a prehlbuje sa etické vedomie, človek je mučený silným pocitom viny a výčitiek svedomia za svoje minulé činy. Kričí na seba a upadá do úplného skleslosti. K tomuto utrpeniu sa často pridáva morálna kríza, očakáva sa a prehlbuje sa etické vedomie, človek je mučený silným pocitom viny a výčitiek svedomia za svoje minulé činy. Kričí na seba a upadá do úplného skleslosti. K tomuto utrpeniu sa často pridáva morálna kríza, očakáva sa a prehlbuje sa etické vedomie, človek je mučený silným pocitom viny a výčitiek svedomia za svoje minulé činy. Kričí na seba a upadá do úplného skleslosti.
Prirodzene, v tomto stave sa myšlienky na samovraždu ľahko prejavujú a zdá sa, že ukončenie fyzickej existencie je logickým riešením vnútorného kolapsu. Upozorňujeme, že toto je iba všeobecná schéma toku takýchto skúseností. V skutočnosti sú tu možné rôzne individuálne charakteristiky: niektoré nezažívajú akútne štádium, iné sa v ňom ocitajú úplne náhle, bez predbežných štádií, zatiaľ čo iným dominujú obsedantné filozofické pochybnosti a vo štvrtom hlavnú úlohu hrá morálna kríza. Tieto prejavy duchovnej prestávky sú veľmi podobné určitým symptómom neuropasténie alebo psychasténie. Najmä jeden zo symptómov psychasténie nie je ničím viac ako stratou fungovania v skutočnosti, ďalším - depersonalizáciou. Podobnosť duchovnej krízy s týmito chorobami je ešte umocnenáže spôsobuje rovnaké fyzické príznaky: vyčerpanie, nervové napätie, nespavosť, tráviace a obehové poruchy.
Recesie po duchovnom objavení
Po nejakom čase po duchovnom prebudení zvyčajne nastane pokles. Už sme povedali, že harmonický proces duchovného prebudenia spôsobuje pocit radosti, osvietenia mysle, uvedomenia si významu a účelu bytia. Mnoho pochybností sa rozptýli a mnohé otázky sa vyriešia, objaví sa pocit vnútornej dôvery. To všetko sprevádza zážitok jednoty, krásy a svätosti života: prebudená duša vylieva prúd lásky pre všetkých ľudí a pre každé stvorenie. Naozaj nie je nič radostnejšie pre srdce a príjemnejšie ako kontakt s prebudenými, ktorí sú v takom stave milosti. Zdá sa, že jeho najbližšia osobnosť s ostrými zákrutami a nepríjemnými stránkami zmizla a nový človek sa na nás usmieva, plný sympatií, ašpirácie priniesť radosť a byť užitočný pre ostatných,zdieľať s nimi prijaté duchovné poklady, ktoré nemôže prijať sám. Tento stav radosti môže trvať viac-menej dlho, ale samozrejme končí. Každodenná osobnosť so svojím hlbokým základom len dočasne opustila povrch, zdalo sa, že zaspala, ale nezmizla a nebola úplne transformovaná. Tok duchovného svetla a lásky, rovnako ako všetko ostatné na svete, je rytmický a cyklický. Preto skôr alebo neskôr nasleduje príliv a odliv. Skúsenosti s odchodom milosti sú veľmi bolestivé av niektorých prípadoch to znamená vážne zníženie a vážne utrpenie. Základné inštinkty sú opäť akceptované a s obnovenou silou sa uplatňujú. Každodenná osobnosť so svojím hlbokým základom len dočasne opustila povrch, zdalo sa, že zaspala, ale nezmizla a nebola úplne transformovaná. Tok duchovného svetla a lásky, rovnako ako všetko ostatné na svete, je rytmický a cyklický. Preto skôr alebo neskôr nasleduje príliv a odliv. Skúsenosti s odchodom milosti sú veľmi bolestivé av niektorých prípadoch to znamená vážne zníženie a vážne utrpenie. Základné inštinkty sú opäť akceptované a s obnovenou silou sa uplatňujú. Každodenná osobnosť so svojím hlbokým základom len dočasne opustila povrch, zdalo sa, že zaspala, ale nezmizla a nebola úplne transformovaná. Tok duchovného svetla a lásky, rovnako ako všetko ostatné na svete, je rytmický a cyklický. Preto skôr alebo neskôr nasleduje príliv a odliv. Skúsenosti s odchodom milosti sú veľmi bolestivé av niektorých prípadoch to znamená vážne zníženie a vážne utrpenie. Základné inštinkty sú opäť akceptované a s obnovenou silou sa uplatňujú.av niektorých prípadoch to znamená závažnú recesiu a vážne narušenie. Základné inštinkty sú opäť akceptované a s obnovenou silou sa uplatňujú.av niektorých prípadoch to znamená závažnú recesiu a vážne narušenie. Základné inštinkty sú opäť akceptované a s obnovenou silou sa uplatňujú.
Všetky „odpadky“absorbované prúdom plávajú späť na povrch. Medzitým už životný proces oslabil etické vedomie, zintenzívnil úsilie o dokonalosť, človek sa prekliatie prísnejšie, nemilosrdne sa môže zdať, že klesol hlbšie ako predtým. Tento klam je podporovaný skutočnosťou, že na povrchu sa objavujú predtým hlboko skryté sklony a sklony: vysoké duchovné snahy, akoby pre tieto sily predstavovali výzvu, ich premohli a odstránili z nevedomia. Pokles môže ísť tak ďaleko, že človek začne popierať duchovný význam svojej vnútornej skúsenosti. Vo svojom vnútornom svete panujú pochybnosti a poníženie, podľahne pokušeniu považovať všetko, čo sa mu stalo, za ilúziu, fantáziu, sentimentálne „rozprávky“. Môže sa stať horkým a sarkastickým, cynicky sa baviť o sebe a ostatných,vzdať sa svojich ideálov a ašpirácií. Napriek všetkému úsiliu sa už viac nemôže slobodne vrátiť do svojho predchádzajúceho stavu. Krása a zázrak toho, čo prežil, v ňom zostávajú a nezabudne sa na ne. Už nemôže prežiť len malicherný každodenný život, je mučený a prenasledovaný božským utrpením. Všeobecne platí, že reakcia je veľmi bolestivá, s pocity zúfalstva a myšlienky na samovraždu. Takéto prehnané reakcie sú prekonané jasným pochopením toho, čo sa deje, a teda realizáciou jediného spôsobu, ako prekonať ťažkosti. V tejto osobe je potrebná vonkajšia pomoc. Malo by mu to pomôcť uvedomiť si, že milosť nemôže trvať večne a že následná reakcia je prirodzená a nevyhnutná. Úžasný stav, ktorý prežíval, bol ako výstup na vrcholky osvetlené slnkom, z ktorých je viditeľný celý obraz sveta. Každý let skôr alebo neskôr sa však končí. Znovu sa vraciame na planinu a potom pomaly, postupne, prekonávame strmý výstup, ktorý vedie na vrchol. A uvedomenie si, že skúsený zostup alebo „pád“je prirodzený proces, ktorým musíme všetci ísť, konzolovať a povzbudzovať cudzinca, ktorý pomáha zhromažďovať silu, aby sa mohol začať sebavedomým stúpaním. Kríza vo fáze duchovnej premeny.
Uvedený výstup v skutočnosti spočíva v úplnej premene a reinkarnácii osobnosti. Je to dlhý a zložitý proces, ktorý zahŕňa rôzne fázy: fáza aktívneho čistenia, aby sa odstránili prekážky toku duchovných síl; fázy rozvoja vnútorných schopností, skôr ako sa skryjú alebo slabo vyjadria; fázy, počas ktorých musí človek mlčky a stručne nechať ducha pracovať s ním, odvážne a trpezlivo znášať nevyhnutné utrpenie. Je to čas plný zmien, keď sa svetlo a tma, radosť a bolesť navzájom nahradia. Nie je neobvyklé, že sily človeka sú v tejto fáze absorbované pri zložitých a niekedy bolestivých vnútorných udalostiach, že sa dobre nezaoberajú rôznymi požiadavkami svojho vonkajšieho osobného života.
Vonkajší pozorovateľ, ktorý takého človeka hodnotí z hľadiska jeho normality a praktickej efektívnosti, s najväčšou pravdepodobnosťou dospeje k záveru, že sa stal „horším“, „hodným“menej ako predtým. Vnútorné problémy duchovne sa rozvíjajúcej osoby sa tak zhoršujú nedorozumením a nespravodlivými hodnoteniami rodiny, priateľov a dokonca aj lekárov. Nikdy nepočuje nesúhlasné poznámky o škodlivom vplyve duchovných ašpirácií a ideálov, ktoré zbavujú človeka dôstojnosti v praktickom živote. Takéto skúsenosti často spôsobujú hlboké depresie, duchovný zmätok a skleslosť. Tento test, rovnako ako iné, musí byť prekonaný. Učí sa vyrovnať sa s osobnou citlivosťou a pomáha rozvíjať pevný a nezávislý úsudok. Preto by sa mal jeden taký test neodolať, ale trpezlivo ho akceptovať. Ak príbuzní pochopia stav osoby v tejto situácii, môžu mu poskytnúť dôležitú pomoc, ktorá mu môže zabrániť zbytočnému utrpeniu. Hovoríme iba o určitom prechodnom období, keď človek opustil predchádzajúci štát, ale ešte nedosiahol nový. Preto húsenica, ktorá sa premení na motýľa, musí prejsť stupňom smiechu, stupňom bezmocnosti a bezvedomia.
Na rozdiel od húsenice je osoba zbavená tejto bezpečnosti a ticha, v ktorých sa motýla podrobuje premene. Musí, najmä v našej dobe, zostať na svojom mieste av najlepšej možnej miere schopný plniť svoje povinnosti voči svojej rodine a spoločnosti, profesionálne povinnosti - akoby sa v jeho vnútornom svete nestalo nič zvláštne. Vynechanie emy úlohy je veľmi ťažké. Môžete to porovnať s problémom, ktorému čelili britskí inžinieri, ktorí museli premiestniť budovu londýnskej stanice bez prerušenia vlakovej dopravy na jednu hodinu. Nie je prekvapujúce, že takáto náročná úloha niekedy spôsobuje také nervové a duševné poruchy, ako sú vyčerpanie, nespavosť, depresia, podráždenosť, ktoré môžu vďaka úzkej interakcii ducha a tela viesť k rôznym fyzickým príznakom.
Na pomoc v takejto situácii je potrebné najprv spoznať skutočnú príčinu choroby a poskytnúť pacientovi správnu psychoterapeutickú pomoc, inak čisto fyzická liečba a užívanie liekov iba zmierni zlú vôľu, ale žiadnym spôsobom neovplyvní duchovné korene choroby. Niekedy tieto problémy pochádzajú z preťaženia - z nadmerného úsilia zameraného na urýchlenie duchovného rozvoja. Dôsledkom takéhoto úsilia nie je transformácia, ale premiestnenie dolných komponentov, zhoršenie vnútorného boja so zodpovedajúcim nervovým a mentálnym napätím. Tí, ktorí sú príliš horliví na dokonalosť, si musia neustále pamätať, že práca ich vnútornej transmutácie je vykonávaná duchom a duchovnými energiami. Ich osobnou úlohou je vyvolať tieto sily vnútorným sebapopieraním, meditáciou a správnym stavom mysle,snažiť sa eliminovať to, čo môže zasahovať do slobodného vplyvu ducha. Okrem toho môžu s trpezlivosťou a sebavedomím čakať na rozvinutie duchovného konania v duši. Ďalším, v istom zmysle, opačným problémom je vysporiadať sa s obzvlášť silným prúdom duchovnej sily. Táto vzácna energia sa môže ľahko rozvíjať nad rámec pocitov a nadmernej horúčkovitej činnosti.
Naopak, v niektorých prípadoch je táto energia príliš obsiahnutá, akumuluje sa, nie je dostatočne využitá v činnosti, takže jej tlak nakoniec vedie k vnútornej frustrácii. Silný elektrický prúd roztaví vodič a spôsobí skrat. Preto by sa človek mal naučiť inteligentne riadiť tok duchovných energií; bez namáhania ich použiť pri plodných vnútorných a vonkajších činnostiach.
Kríza spôsobená duchovnou dávkou
Vytvorenie spojenia medzi osobnosťou a dušou, sprievodné prúdy svetla, radosti a aktívnej sily vedú k úžasnému stavu oslobodenia. Vnútorné boje, utrpenie, neurózy a fyzické poruchy môžu náhle zmiznúť a často takou úžasnou rýchlosťou, že je zrejmé, že nepochádzajú z materiálnych dôvodov, ale z duševného utrpenia. V takýchto prípadoch sa duchovné prebudenie uzdravuje v úplnom zmysle slova. Školenie sa však nie vždy robí tak jednoducho a harmonicky. Samotný proces môže spôsobiť zložitosť, frustráciu a odchýlku. Platí to pre tých ľudí, ktorých myseľ nie je úplne vyrovnaná, ktorých emocionálny život je nadmerne vyvýšený, nervový systém je príliš citlivý alebo citlivý na to, aby bezbolestne vydržal prudký nárast duchovnej energie. Ak je myseľ príliš slabá alebo nie je pripravená,aby vydržali duchovné svetlo, alebo keď je človek náchylný k arogancii a sebestačnosti, vnútorné udalosti môžu byť nepochopené. Existuje takzvaný posun úrovní, prevod relatívneho k absolútnemu, sféra osobného - do duchovného sveta. Takže duchovná sila môže viesť k rozšíreniu osobného „ja“.
Pred niekoľkými rokmi som mal nápad pozorovať typický extrémny prípad tohto druhu v psychiatrickej liečebni vo Vankone. Jeden z jeho obyvateľov, pekný starý muž, pokojne a účinne tvrdil, že je Pánom Bohom. Okolo tohto presvedčenia prepletal plátno fantastických myšlienok o nebeských armádach, ktoré prikázal, o veľkých skutkoch, ktoré vykonali atď. Vo všetkých ostatných ohľadoch bol úžasným a priateľským človekom, vždy pripravený slúžiť lekárom a pacientom. Jeho inteligencia bola veľmi jasná a pozorný. Bol taký svedomitý, že sa stal asistentom farmaceuta. Lekár mu zveril kľúč do lekárne a prípravy liekov, a to nebol najmenší problém, s výnimkou zániku cukru, ktorý stiahol zo zásob, aby potešil niektorých pacientov. Z obvyklého lekárskeho hľadiska by mal byť náš pacient diagnostikovaný: iba v prípade megalománie, paranoidnej choroby. V skutočnosti sú však všetky tieto formulácie iba opisné a zavádzajú sa do nejakého klinického rámca. Neučíme sa od nich nič jednoznačné o povahe, o skutočných príčinách tejto poruchy. A je dôležité, aby sme vedeli, či existujú hlbšie psychologické motívy za pacientovými myšlienkami.
Vieme, že vnímanie reality ducha a jeho vnútornej jednoty s ľudskou dušou evokuje osobu, ktorá ju prežíva, pocit vnútornej veľkosti, rastu a zaujatosti k božskej prirodzenosti. V náboženskom učení všetkých vekových skupín o tom nachádzame bohaté dôkazy. Biblia stručne a jasne hovorí: „Viete, že ste bohovia?“Blahoslavená Augustín hovorí: „Keď duša človeka miluje, stáva sa ako tá, ktorá miluje.“Keď miluje pozemskú, stáva sa pozemskou, ale keď miluje Boha, nestane sa Bohom? Najsilnejšia zo všetkej úplnej identity človeka - ducha v jeho čistom bytí - s najvyšším duchom je vyjadrená vo filozofii Vedanty.
Bez ohľadu na to, ako vnímame tento vzťah medzi jednotlivcom a univerzálom - ako úplnú identitu v podstate alebo ako podobnosť, ako špecifickosť alebo ako jednotu - tak teoreticky, ako aj v praxi, je nevyhnutné jasne si uvedomiť obrovskú vzdialenosť medzi duchom a v jeho bežnom čistom bytí. Prvým je základ alebo centrum alebo individualita. Druhým je naše malé „ja“, naše každodenné vedomie. Zanedbanie tohto rozdielu vedie k smiešnym a nebezpečným následkom. To nám umožňuje pochopiť vyššie spomenutú duchovnú tieseň pacienta a iné, nie také extrémne formy sebaextrudácie a sebapovedomenia. Bolestným klamom tých, ktorí sa stanú obeťami takýchto ilúzií, je to, že pripisujú svojmu prechodnému ja vlastnosti a schopnosti vyššieho ducha. Ide o zmiešanie relatívnej a absolútnej reality,osobné a metafyzické úrovne. Toto pochopenie určitých prípadov megalománie môže poskytnúť cenné usmernenie pre ich liečbu. Konkrétne: je úplne zbytočné dokázať pacientovi, že sa mýli, že sa mýli, aby sa ho vysmieval. Môže to spôsobiť iba podráždenie a vzrušenie. Uprednostňuje sa iná línia správania: spoznať realitu, ktorá je obsiahnutá v jeho ideách, a potom sa so všetkou trpezlivosťou pokúsi pacientovi vysvetliť jeho klamstvá.a potom sa so všetkou trpezlivosťou pokúste pacientovi vysvetliť jeho klamstvá.a potom sa so všetkou trpezlivosťou pokúste pacientovi vysvetliť jeho klamstvá.
V iných prípadoch môže prebudenie duše a sprievodné náhle vnútorné osvietenie spôsobiť emocionálne preťaženie, ktoré sa objavuje násilne a náhodne, vo forme kriku, plaču, spevu a vzrušených akcií. Niektoré silné povahy v dôsledku stúpania spôsobeného duchovným prebudením sa môžu vyhlásiť za prorokov alebo reformátorov. Vedú hnutia, nachádzajú sekty charakterizované fanatizmom a túžbou obrátiť každého k svojej viere. Pre niektorých ľudí na vysokej úrovni, ale príliš silných, ako výsledok skúseného zjavenia transcendentálnej a božskej stránky ich vlastného ducha, vzniká nárok na úplnú a doslovnú identitu s ich duchovnou súčasťou. V skutočnosti môže byť takáto identita dosiahnutá iba v dôsledku dlhej a zložitej cesty transformácie a transformácie osobnosti. Preto ich tvrdenie nemôže byť uspokojené - teda depresívne stavy až do zúfalstva a impulzy k sebazničeniu.
U niektorých vhodne umiestnených ľudí môže byť vnútorné prostredie sprevádzané rôznymi paranormálnymi javmi. Majú vízie vyšších anjelov, počúvajú hlasy alebo zažívajú automatické nutkanie písať. Význam takýchto správ sa môže líšiť. V každom prípade je potrebná dôkladná kontrola a analýza bez úmyselného odmietnutia, ale aj bez predchádzajúceho jedla, čo môže naznačovať neobvyklý zdroj ich informácií. Osobitne si treba dávať pozor na správy, ktoré obsahujú priame príkazy a vyžadujú slepé posolstvo, ako aj na tie, v ktorých sa sprostredkuje vnímateľ informácií - praví duchovní učitelia takéto médiá nikdy nepoužívajú. Je potrebné poznamenať, že bez ohľadu na to, aké pravdivé a významné sú takéto správy, vždy sú škodlivé pre zdravie,pretože to môže výrazne narušiť rovnováhu pocitov a inteligencie.
El Lamat