Je možné zabiť ľudskú dušu?
Hĺbka morálneho pádu človeka, jeho neschopnosť a neochota zmeniť niečo v jeho posmrtnej existencii nevyhnutne vyvoláva otázku, či je možné ľudskú dušu zničiť a spolu s ňou aj ľudský princíp bez vedomia. Môže sa zdať, že takáto otázka obsahuje vnútorný rozpor. Ľudia z veľkej časti spájajú tento koncept - ľudskú dušu, s nesmrteľným princípom. V skutočnosti to však nie je nesmrteľná duša, ale duch.
Manas alebo ľudské vedomie je vždy arénou boja medzi dvoma princípmi - nesmrteľným vyšším a nižším smrteľníkom. A ak sa v celej vtelebnej reťazi uprednostnilo stotožnenie sa so svojím zvieraťom, s nižším princípom, potom skôr či neskôr degraduje do tej miery, že jeho prirodzené spojenie s vyšším princípom - duchom - oslabuje a láme sa. Keď je vedomie naplnené nízkou vibračnou energiou nižších princípov, nie je schopné vnímať impulzy duchovného princípu vysokej vibrácie svojej vlastnej bytosti - monadu a ten opúšťa svoju nevhodnú nádobu, ktorá stratila svoju schopnosť rozvíjať sa.
• V slávnej knihe E. Barker „Listy živých mŕtvych“uviedol príklad vampírskej činnosti elementára, ktorý počas svojho pozemského života nedokázal prekonať závislosť od alkoholu, ktorý ho zabil. „Najprv by ste mali vedieť, že existuje veľa druhov pekla a že sú vo väčšej miere prácou našich vlastných rúk. Toto je jedna z faktických fráz.
Jedného dňa, motivovaného túžbou nájsť taký konkrétny druh pekla, ku ktorému by mal byť opilec pritiahnutý, som našiel tú časť astrálnej sféry pokrývajúcu Zem, ktorá zodpovedá jednej z krajín, kde je opilstvo zvlášť prospešné. Duše zbavené tela obvykle zostávajú blízko miest, kde bývali, pokiaľ neexistujú žiadne dôležité dôvody na ich odstránenie.
Nepoznal som žiadne ťažkosti a čoskoro som našiel peklo plné opilcov. Čo si myslíte, že robili? Čiňte pokánie zo svojej slabosti? Vôbec nie. Preplávali okolo miest, kde výpary alkoholu a ešte väčšie vyžarovanie zneužívateľov zhoršujú atmosféru. Nie je prekvapujúce, že ľudia s citlivou organizáciou nemajú také radi krčmy.
Ak by ste videli, čo som tam videl, odvrátili by ste sa odporom. Stačí jeden alebo dva príklady. Začal som tým, že som sa dostal do neutrálneho stavu, aby som mohol súčasne vidieť obidva svety.
Mladý muž s úzkostlivým pohľadom a trpiacou tvárou vstúpil do jedného z tých „vínnych palácov“, v ktorých hrubé pozlátené a brilantné leštenie falošného mahagónu inšpiruje nešťastného cestujúceho, že si užíva luxus „kráľovstva z tohto sveta“. Oblečenie mladého muža bolo omámené a jeho topánky videli veľa druhov. Tvár nebola dlho oholená. Naklonil sa k pultu a nenásytne vyprázdnil pohár nejakého druhu duše ničiacej zmesi. A vedľa neho, vyšší ako on a ohýbajúci sa nad ním tak, že odpudivá, opuchnutá, hrozná tvár bola pritlačená na tvár mladého muža, akoby akoby vdýchol alkoholický dych, stál jeden z najdesivejších astrálnych bytostí, ktoré ja musel byť videný v tomto svete. Ruky tohto tvora (týmto slovom používam na vyjadrenie jeho vitality) uchopili telo mladého muža,jednu dlhú ruku omotanú okolo ramien, druhú omotanú okolo bokov. Doslova vysávala vitalitu obete nasiaknutú vínom, absorbovala ich, absorbovala ich, aby prostredníctvom nich uspokojila svoju vášeň, ktorá sa zvýšila iba desaťnásobne.
Propagačné video:
Bolo toto stvorenie z pekla? - pýtaš sa. Áno, pretože som videl jeho vnútorný stav a bol som presvedčený o jeho utrpení. Navždy (slovo „navždy“môže byť použité pre to, čo sa zdá nekonečné) bolo odsúdené na smäd a smäd a nikdy nenašlo uspokojenie.
Iba časť jeho vedomia zostala v ňom, ktorý z neho raz urobil muža, tá slabá iskra, ktorá mu čas od času poskytla prchavý pohľad na strašidelnú hrôzu jeho vlastnej situácie. Nebola to túžba byť spasený, ale samotná realizácia nemožnosti vyslobodenia iba umocnila jeho trápenie. A v očiach bol viditeľný strach, strach z budúcnosti, do ktorej nemohol pozerať, ale ktorý ho - cítil - priťahoval k ešte väčšiemu mučeniu; do budúcnosti, keď sa astrálne častice jeho súčasného obalu už nebudú môcť držať pohromade v neprítomnosti duše, ktorá ich zjednocuje, keď začnú ťahať a trhať to, čo zostalo z jeho astrálnych nervov - v hrôze a mučení roztrhať a lámať formu, ktorá je už bol tak blízko svojho konca. Pretože akonáhle je duša zachovaná, je to isté, čo duša opustila,musí zahynúť a rozpadnúť sa na jednotlivé komponenty.
A mladý muž, opierajúci sa o pult tohto pozláteného alkoholického paláca, pocítil nevysloviteľnú hrôzu a pokúsil sa opustiť toto miesto; ale ruky tvora, ktorý bol teraz jeho pánom, ho chytili silnejšie a silnejšie, nechutná líce pokrytá parami pritlačila bližšie a bližšie k jeho línii, túžba upíra vyvolala v jeho obete vzájomnú túžbu a mladý muž požadoval ďalšie sklo.
Skutočne sa zem a peklo navzájom dotýkajú a medzi nimi nie je žiadna hranica.
Videl som peklo žiadostivosti a peklo nenávisti; sakra, kde sa každý objekt, ktorý sa obyvateľ pekla snaží chytiť, zmení v niečo iné, opak požadovaného objektu, kde existuje večné posmechovanie pravdy a kde nie je nič skutočné, kde sa všetko - premenlivé a nesprávne ako lož sama - stáva vlastnou protikladom …
Videl som rozrušené tváre tých, ktorí sa úplne nevzdali klamstvu, aké strašné úsilie vynaložili na to, aby pochopili realitu, ktorá sa okamžite roztopila v ich rukách. Pretože zvyk klamstva, prenesený do tohto sveta premenlivých foriem, obklopuje neverného človeka so stále sa meniacimi obrazmi, ktoré nikdy neprestávajú dráždiť a unikať. ““
• Pokiaľ ide o povahu Monadu, H. P. Blavatsky v Tajnej doktríne napísal: „… nepatrí do tohto sveta … a dá sa porovnať iba s nedotknuteľnou hviezdou božského svetla a ohňa, zvrhnutou na našu Zem ako záchrannú dosku pre jednotlivcov v ktoré prebýva. Konkrétne, títo sa na to musia držať, a teda prostredníctvom účasti alebo spoločenstva so svojou božskou podstatou dosiahnuť nesmrteľnosť. ““
Ak si ľudská osobnosť zvolila cestu degradácie a zkaženosti, nemôže sa spojiť so svojím nesmrteľným duchovným princípom kvôli elementárnemu rozporu medzi vysokomibračnou povahou monadu a „osobnostným komplexom“presýteným negatívnymi energetickými informáciami. Človek, ktorý stratil svoj vlastný duchovný princíp, sa v ezoterických učeniach nazýva „bezduchý“. Po nejakú dobu bude schopný existovať tak vo fyzickom, ako aj po jeho smrti - v subtílnom svete, ale pretože jeho duchovný princíp opustil svoje spodné škrupiny, posledná fyzická smrť bude znamenať nemožnosť jeho ďalšej reinkarnácie a smrť jeho osobnosti všeobecne.
• O duchovnej smrti, ktorá je na rozdiel od fyzickej smrti skutočnou katastrofou pre mysliacu bytosť, H. P. Blavatsky vo svojom diele „Odhalenie Isis odhalil“:
„… fyzická smrť alebo smrť tela je prospešným opatrením v božskej ekonomike zameraným na dobro človeka, - opatrením, ktorým sa približuje k najvyšším cieľom svojej existencie. Ale je tu ďalšia smrť, ktorá je porušením božského poriadku a zničením všetkých ľudských prvkov v povahe človeka a všetkých možností ľudského šťastia. Toto je duchovná smrť, ktorá nastane pred rozkladom tela. „Človek môže mať rozsiahly mentálny vývoj a nemá lásku k Bohu ani k nezištnej láske k človeku.“Keď sa človek zamiluje do seba a do sveta so svojimi potešeniami, stratí lásku k Bohu a k svojmu blížnemu, upadne zo života do smrti.
Vyššie princípy, ktoré sú základnými prvkami jeho ľudskosti, zahynú a žije iba v prirodzenej rovine svojich pocitov. Fyzicky existuje, duchovne je mŕtvy. Vo vzťahu ku všetkému, čo patrí do najvyššej a jedinej stabilnej fázy existencie, je rovnako mŕtvy, ako jeho telo bude mŕtve na všetky radosti, pocity a činnosti tohto sveta, keď ho opustí život. K tejto duchovnej smrti dochádza v dôsledku nedodržiavania zákonov duchovného života, po ktorom nasleduje rovnaký trest ako nedodržiavanie zákonov fyzickej existencie. Ale duchovne mŕtvi žijúci majú stále svoje potešenie; zachovávajú si svoje intelektuálne schopnosti a intenzívnu činnosť. Všetky radosti zvierat sú k dispozícii a pre mnohých mužov a ženy predstavujú najvyšší ideál ľudského šťastia. Neúprosné hľadanie bohatstva, zábavy a zábavy vo verejnom živote; pestovanie pôvabných spôsobov, obliekanie s chuťou, spoločenské výhody, rozdiely vo vzdelávaní intoxikujú a potešia týchto mŕtvych mŕtvych (…). ““(H. P. Blavatsky, Isis Unveiled).
V prípade, že monštrum začarovaného človeka opustí svoju astrálnu škrupinu, táto môže nejakú dobu viesť bolestivú, čiastočne vedomú existenciu v spodných vrstvách astrálnej. Pretože nižšia, smrteľná podstata človeka pozostáva z rôznych prvkov, tak začarované duše, ktoré nemajú duchovný princíp a pozostávajú iba z nižších prvkov, sa v ezoterických doktrínach nazývajú elementármi. Elementári sú polorozpadnuté astrálne ulity, ktoré existujú iba kvôli vampirizmu.
Zmyslové závislosti na spodnom pláne a morálne zlozvyky môžu niesť dušu človeka do priepasti, z ktorej nebude možné vystúpiť. Ako sa hovorí v ezoterických prameňoch, duše ľudí, ktorí po fyzickej smrti trpeli závažnými formami závislosti na alkohole a drogách, môžu stratiť svoj duchovný pôvod a existovať nejaký čas v spodných astráloch ako elementárni, aby boli neskôr úplne zničení. To isté sa môže stať ľuďom, ktorí sú duchovne pozbavení svojej podstaty, ktorí sa počas svojho pozemského života oddávali biede. Po ich smrti sa z ich astrálnych škrupín stali „inkubi“a „sukubus“(vampírske stvorenia mužskej a ženskej povahy).
Činnosť elementárov môže pozostávať nielen z vampirizmu a schopnosti negatívne ovplyvniť žijúcich ľudí, ich „podnecovaním“k rôznym nerestiam. Elementári niekedy dávajú prednosť tomu, aby sa živili energiou ľudí s nízkym duchom nie cez astrálnu rovinu, ale priamo sa usadili na nejaký čas - až do ich zničenia - do svojho astrálneho tela. Takéto javy sa nazývajú posadnutosť.
N. Kovaleva