Veľkovojvoda Svyatoslav klesol v histórii ako najväčší štátnik éry, najväčší veliteľ stredoveku, porovnateľným rozsahom činnosti s Alexandrom Veľkým, Hannibalom a Caesarom, knieža Svyatoslav Igorevič rozšíril hranice Ruska na hranice s Kaukazom a na Balkánsky polostrov. Podľa najmenších výpočtov vedcov Svyatoslavove jednotky absolvovali niekoľko rokov kampaní s 8 000 - 8500 km.
Niektorí historici považovali Svyatoslavove kampane za dobrodružstvá, ktoré oslabili ruské sily. Takíto vedci ako B. A. Rybakov, A. N. Sakharov však vzali na vedomie skutočnosť, že vojenské činnosti Svyatoslava úplne zodpovedali vojensko-strategickým a hospodárskym záujmom Ruska. Veľkovojvoda zničil parazitický štát Khazarov, ktorý žil ovládaním obchodných ciest, ktoré smerovali z Európy na východ, do Khorezmu, krajín Kalifátu, a zbieraním holdov zo slovanských a iných kmeňových zväzov. Ľudia sa navyše často vzdali hold ich predaju do otroctva na východe. Khazari pravidelne organizovali kampane za „živý tovar“v slovanských kmeňoch. Samotný Khazaria bol v ruských eposoch krutým a krvavým „zázrakom“. Zničenie Khazárie oslobodilo časť slovanských zväzov kmeňov, ktoré sa stali súčasťou jedného ruského štátu a vyčistili cestu Volha-Kasp. Volga Bulharsko, vazal Khazarov, prestal byť nepriateľskou bariérou. Hlavné mesto Khazar Kaganate, Itil, bolo vymazané z povrchu zeme. Sarkel (Belaya Vezha) a Tmutarakan sa stali pevnosťami Ruska na Donu a Tamane (Kaukaz). Rovnováha síl na Kryme sa zmenila aj v prospech Ruska, kde sa Kerch (Korčev) stal ruským mestom.
Byzantská ríša sa rozšírila na Balkánsky polostrov a vytvorila kontrolu nad balkánskou obchodnou cestou. Svyatoslav získal kontrolu nad ústím Dunaja a Bulharska. Ruská armáda, ktorá zahŕňala spojenecké bulharské, čečenské a maďarské jednotky, šokovala celú byzantskú ríšu. Rimania (Gréci) museli ísť do mieru, čo sa ukázalo ako vojenský trik. Svyatoslav prepustil väčšinu jednotiek a invázia do byzantskej armády ho prekvapila (Rimania toto slovo porušili, čo posvätne pozorovali „barbari“). Po ťažkých bitkách bola uzavretá nová mierová zmluva. Svyatoslav odišiel z Bulharska, bolo však zrejmé, že sa vráti.
Svyatoslav zostúpil do ruskej histórie ako skutočný bojovník: „A ľahko pokračoval v kampaniach, ako napríklad Pardus, a veľa bojoval. V kampaniach nemal vozy ani kotle, nevaril mäso, ale jedol jemne krájané konské mäso alebo zvieracie zvieratá, ani hovädzie mäso a praženie na uhlí. Nemal stan, ale spal s nasadenou látkou na sedle, so sedlom v hlave. Rovnako ako všetci ostatní jeho vojaci. A poslal do iných krajín so slovami: „Idem k tebe.“Pred nami je skutočný Spartan, zvyknutý na tvrdý život kampaní a bitiek, zanedbávajúci pohodlie života kvôli rýchlosti pohybu. Zároveň je Svyatoslav ušľachtilý: zachováva svoje slovo a upozorňuje nepriateľa na jeho kampaň.
Jeho víťazstvá oslávili ruské meno a ruské zbrane po stáročia. Svyatoslav a jeho vojaci upadli do dejín ako príklad odvahy. Dokonca aj nepriatelia zaznamenali statočnosť Rusov. Grécky kronikár Leo deakon nám oznámil jeden z prejavov Svyatoslava: „… pocítime odvahu, ktorú nám odkázali naši predkovia, nezabudnite, že sila Rossovej bola doteraz neporaziteľná, a budeme statočne bojovať o svoje životy! Nie je správne, aby sme sa vracali späť do vlasti. Musíme buď zvíťaziť a zostať nažive, alebo zomrieť v sláve, keď sme dosiahli hody hodných statočných mužov. ““A Pechenegovia, ktorí zničili malý oddiel Svyatoslava v tvrdej bitke, si zo svojej lebky pripravili vzácny pohár a povedali: „Nech sú naše deti ako on!“(Kosová tradícia).
Zvyšovanie hrdinu
Podľa ruskej kroniky z roku 946 jednotka mladého Svyatoslava opustila pole, kde naň čakala armáda Drevlyanov. Podľa zvyku začal mladý princ bitku. Hodil oštepom. A guvernér Sveneld povedal: „Princ už začal; poďme štrajkovať po komando. “Drevlyani boli porazení. Táto epizóda celkom správne charakterizuje ruské vojenské vzdelanie, ktoré bolo rozšírené medzi všetkými Rusmi a Slovanmi. Je to o tých časoch, východný prieskumný encykloped Ibn Rust napísal: „A keď sa syn narodí jednému z Rusov, položí mu na žalúdok meč a hovorí:„ Nenechávam ti žiaden majetok okrem toho, čo si týmto mečom dobyješ “. Všetky mužské deti boli budúcimi bojovníkmi. A mnoho Slovanov malo vojenské schopnosti. Takže grécki kronikári zaznamenali prítomnosť žien v armáde Svyatoslav, ktoré bojujú s menšou zúrivosťou ako muži.
Asmund bol vychovávateľom princa. Existuje predpoklad, že bol synom princa Olega Proroka. To, čo učil Svyatoslava, sa dá uhádnuť iba podľa jeho skutkov. Zákony vojenského sveta sú všade - od japonských samurajov až po grécke Sparťany až po ruských kozákov - veľmi podobné. Toto je ľahostajnosť, často pohŕdanie bohatstvom, materiálne bohatstvo. Úcta k zbraniam, ktoré pochádzajú od Kosovcov, ktorí uctievali meč (materiálny obraz boha vojny). Riskovaj svoj život, ale nie pre korisť, ale kvôli sláve, cti, vlasti. Svyatoslav, podľa ruského kronika a priamych nepriateľov Byzantíncov, ľahostajne odmietol bohaté dary, ale šťastne prijímal zbrane.
Propagačné video:
Svyatoslav, rovnako ako všetci „barbari“, bol úprimný, dalo by sa povedať, že je vznešený. V očiach Rusa bola prísaha jednou z najdôležitejších častí svetového poriadku. Niet divu, že prisahal „pokiaľ bude svet stáť, pokiaľ bude svietiť slnko“. Slovo, prísaha boli rovnako nerozbitné ako svet a slnko. Ten, kto porušil prísahu, zasahoval do základov sveta. A povinnosťou bojovníka bolo, aby si princ udržal poriadok ozbrojenou rukou. Za krivú prísahu nebolo odpustenie.
Okrem nezištnosti, vernosti slovu, prastarého zvyku, ktorý vidíme medzi Sparťanmi aj v indických „Manuských zákonoch“, prikázal mužovi vojenského klanu („kshatriya“), aby sa v čase mieru, poľovníctva a zdržiavania venoval výlučne vojne a moci; … Svyatoslav povie rímskemu veľvyslancovi: „Sme krvou, porážame nepriateľov zbraňami a nie remeselníkmi, ktorí si zarobia chlieb potom z čela.“Týmto slovám sa remeselníci nedotkli. Je to len to, že medzi indoeurópskymi obyvateľmi (Árijčania) bola tradičná spoločnosť šľachtickým ľudom, kde každý jasne poznal svoje miesto. Magi (Brahmania) slúžili bohom, udržiavali morálne základy spoločnosti, bez ktorých by upadli do bestiality. Napríklad moderná západná spoločnosť, ktorá šíri svoj jed po celom svete, upadla do bestiality a odmietla základy stanovené v kmeňovej komunite (ako rodina). Bojovníci bránili klanzasvätili svoj život vojne, moci a poľovníctvu. Vesyane (všetky - stará ruská dedina), v staroindickej spoločnosti - Vaisyas, sú to poľnohospodári, remeselníci a obchodníci. Okrem toho v Rusku neexistovali jasné hranice medzi „kastami“, na rozdiel od Indie, kde sa varny stali uzavretými sociálnymi skupinami: „vidiecky bumpkin“Ilya Muromets sa vďaka svojim vlastnostiam stal rytierom, hrdinom a na konci svojho života sa stal mníchom-mníchom a zvyšok svojho života sa venoval službe Bohu.zasvätenie zvyšku svojho života službe Bohu.zasvätenie zvyšku svojho života službe Bohu.
Princ Oleg sa vďaka svojim osobným vlastnostiam stal „prorockým“od čias čarodejníka, čarodejníka. Každý roľník by sa mohol dostať na vyššiu sociálnu úroveň, ak by na to mal určité vlastnosti. Mladý kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) porazil hrdinu Pechenezha a princ mu udelil štatút boyar.
Je zrejmé, že morálne vzdelávanie bolo doplnené technikami vedenia vojsk a výzbroje. Po celé storočia sa všetky ruské hry pre deti zameriavajú na výchovu bojovníka. Ich ozveny dosiahnu 20-21 storočí. A sviatky pre dospelých budú po stáročia zahŕňať prvky vojenského výcviku: vzpieračské preteky, šplhanie guľatiny vykopané do zeme pod uhlom, päsťové zápasy, wrestling, boje od steny po stenu atď. Svyatoslav sa samozrejme hral aj s drevenými mečmi a mašľami v "nožoch", "koňoch", "kráľ kopca" napadol snehové mestá. A po dozretí sa zblížil v päsť a zápas, naučil sa bojovať v „stene“. Naučil sa strieľať zložité luky, ovládať meč a sekeru, behať na veľké vzdialenosti, jazdiť a bojovať na koni. Lovil, chápal tajomstvá lesa a zamaskoval, čítal stopy, stal sa vytrvalým a trpezlivým a lovil zviera. Boj s zvieraťom priniesol odvahu, schopnosť zabíjať. Mladý princ pochopil vedu, že je princom a bojovníkom.
Prvé víťazstvo princa bojovníka
V roku 959 prišli na nádvorie hlavy Svätej rímskej ríše - Otta I. veľvyslanci kňažky Olgy (pokrstenej Eleny). Veľvyslanci „Heleny, kráľovnej kobercov“, podľa starej spomienky, nazývali na Západe Varangiánov-Rusov „biskupa a kňazov“. v pravej viere. V týchto dňoch znamenala takáto požiadavka uznanie sa za vazalu.
Dovoľte mi pripomenúť, že v tejto chvíli v strede Európy zúril prudký boj medzi pohanskou západoslovanskou civilizáciou (súčasťou ktorej boli varangiánski Rusi) a kresťanským Rímom, ktorý podporovali lichvári, židovskí obchodníci, ktorí riadili lukratívny obchod s otrokmi. Vtedy začalo „nápor na východ“, ktorý pokračuje dodnes. Rímski obchodníci s trónom a otrokmi nemeckými rytiermi zaútočili na slovanský pohanský svet.
V roku 961 prišla do Kyjeva Adalbertova misia. Mních neprišiel sám, ale s vojakmi, kňazmi a sluhmi. Adalbert začal v ruskom hlavnom meste búrlivú činnosť, čo by nebolo možné, keby nemal súhlas princeznej Olgy (v tom čase bývalého vládcu Ruska). Adalbert prakticky nikdy nenavštívil svoje nemecké nádvorie, ale často navštevoval majetky významných hrdinov, obchodníkov, na veľkovojvodskom dvore kresťanskej princeznej. Presvedčil kyjevskú elitu, aby prijala kresťanstvo z rúk „najkresťanského vládcu“v Európe - nemeckého kráľa Otta. Podľa jeho názoru iba Svätá rímska ríša, na rozdiel od gréckej moci zakorenenej v zlozvykoch, môže tvrdiť, že veľké dedičstvo Ríma sa stalo prvou silou na svete, pretože Kristova viera žije iba v ňu.
Adalbert sa tiež pokúsil prečítať kázne obyčajným obyvateľom mesta. Ale nevidel som odpoveď, pochmúrne počúvali a potom išli pochváliť svojich bohov. Musím povedať, že kresťanské spoločenstvo v Kyjeve dlho neexistovalo, ale na tom nezáležalo, pretože prevažná časť obyvateľstva bola verná svojim domorodým bohom. Zároveň sa Nemci každý deň stali sebavedomejšími a drzejšími. Biskup Adalbert sa už správal ako vedúci miestnej kresťanskej komunity, hoci táto komunita bola viac spojená s Konštantínopolom ako s Rímom. Adalbert už bol nazývaný „Ruským biskupom“. Nemeckí misionári sa správali ako plnohodnotní duchovní majstri a mentori Ruska. Medzi obyčajnými mešťanmi došlo k šepotu proti drzým „križiakom“.
Princ Svyatoslav radil svojej matke vylúčiť nemeckú misiu. V dôsledku toho ukončil sériu matkových chýb: temný príbeh s Drevlyansom, pokus o spárovanie s byzantským Basileus Constantine, presviedčanie jeho syna, aby prijal kresťanstvo, dobrodružstvo s misiou Adalberta. Veľkovojvoda už nebol dospievajúci, čoskoro bude Európa cítiť ťažký dezén tohto mocného bojovníka. Svyatoslav kresťanstvo odmietol, pretože on a jeho spolubojovníci úplne pochopili, že po krste bude nasledovať vazal proti Byzancii alebo Rímu a ďalší Basileus alebo Kaiser ho vo feudálnom zmysle dobrovoľne nazve „synom“. Kresťanstvo potom pôsobilo ako informačná zbraň, ktorá zotročovala susedné regióny.
Svyatoslav mal silnú podporu - pohanská strana, meče pohanských Varangiánov lojálnych Perúnovi a vrúcne nenávidiacich kresťanov, ktorí utopili svoje krajiny v krvi, silnú ľudovú tradíciu. Je zrejmé, že štátny prevrat nebol bez krvi.
Adalbertov priaznivci boli zrejme zabití vrátane predstaviteľov kresťanskej strany v Kyjeve. Adalbert sotva niesol nohy. Dlho sa sťažoval na zákernosť Rusov. Kronika pokračovateľa v Reginone hovorí: V roku 962 sa Adalbert vrátil, urobil biskupa z Rugamu, pretože nemal čas na nič, na čo bol poslaný, a videl jeho úsilie zbytočne. Na ceste späť bolo mnoho jeho spoločníkov zabitých, ale sám s veľkými ťažkosťami unikol sotva. “Svyatoslav obhajoval koncepčnú a ideologickú nezávislosť Ruska. Z nespoľahlivých rúk Olgy princ „živený mečom“vzal opraty.
Svyatoslav za tento čin stojí za to postaviť obrovskú pamiatku. Bohužiaľ, história a boj západných Slovanov s Rímom v Rusku je málo známy. A mohla by sa stať poučným príkladom pre tých, ktorí obdivujú Západ. Na rozsiahlych územiach strednej Európy boli Slovania „vyčistení“takmer ku koreňu. Z nich zostali iba názvy riek, jazier, lesov, hôr, miest, dedín. Sú to Elba-Laba, Odra-Odra, Lubech-Lubeck, Brandenbursko - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Shchetin, Stargrad - Oldenburg, Berlín - mesto Bera, Rostock (ponechané meno), Drážďany - Drozdyany, Rakúsko - Ostria, Viedeň - z jedného z názvov slovanských „žíl, benátok, hendikepov“, Lipska - Lipitsa, Ratziburgu - Ratiboru …
Pokračovanie: „Pevnosť Sarkel a armáda kráľa Khazara Jozefa proti kniežatskému oddielu Svyatoslav.“
Samsonov Alexander