V ruských ľudových príbehoch nazývaných bylichki alebo minulosti (to znamená o tom, čo sa skutočne stalo) často hovoria o osobitných miestach, kde zlí duchovia „žijú neustále“.
Napríklad Afanasyev spomenul takéto miesto: „Goblin v noci spí v nejakom stroji, vrátnici. Ak je jeho zvolená lesná chata obsadená oneskoreným cestovateľom alebo poľovníkom, škriatok sa ho pokúsi vyslať: zametá cez chatu ako víchrica a potriasa jej strechou, potom sa dvere otvoria.
Folklór Balashov podáva celú sériu takýchto príbehov.
Napríklad Vasilij Kuznecov z obce Strelna povedal folklóru o stretnutí so zlými duchmi v cestnej lesnej chate. Z nejakého dôvodu sa Kuznetsov v hlbokej zime vydal na saniach na dlhú cestu lesom.
Na ďalšiu noc som sa zastavil v prázdnej, drevenej chate bez okien, pre chudobných pre cestujúcich. Mal som večeru a len som si ľahol na gauč, keď sa dozvie, že niekto jel na jeleňa k chate. Zvonky zazvonili, sánky sa zastavili pri samotných dverách chaty a niekto, kto z nich vyskočil, postavil trochee (palica, ktorá poháňala jeleňa) k stene.
Kuznetsov čakal na hosťa, čakal … Nečakal.
- Nie. Opustil som dom: žiadny jeleň, nič. A môj jeleň je, ako by mali byť, štyri jelene. Išiel som na kopec, myslím: vzal jeleňa cez kopec. Nikto tam nie je. "Aha," hovorím, "začal som ťa strašiť!"
Kuznetsov bežal späť k chate, zavrel dvere, zhasol olejové tesnenie. A zrazu si spomína, dvere sa samy otvorili.
Propagačné video:
- Potom som sa cítil horšie! A ďalšie dvere sa otvorili, chaty. Pýtam sa: „Kto?“Nikto tu. Zapálil som si zápas, zatvoril dvere. Len išiel do postele - opäť sa obe dvere otvorili! Inokedy som zapálil zápas.
V rovnakom okamihu niekto bežal od dverí k sporáku, niečo ako krysa a pod sporák - do pekáča - nasávaný, nasávaný, potápaný.
Mimochodom, jedným z populárnych prezývok šotek je Zapechnik. Etnograf A. Baiburin, komentujúci triky zla v ruských dedinách, uvádza:
- Pekár žije za pecou.
A opäť, v lesnej chate v oblasti Čita sa sedliak Fyodor Trofimovich stretol so zlými duchmi. Tu je jeho svedectvo:
- Chcel som loviť. Neskoro. Išiel som na zimnú chatu. Rozhodol som sa stráviť noc. Ležal na poschodovej posteli, pušku položil pri dverách do rohu a keď som počul, ešte sa jej nepodarilo zaspať: šli s akordeónom, hrali sa … Jazdili sme na zimnú chatu, ako keby sme sa demontovali. A môžete počuť otvorené dvere.
Pozerám sa: muž, asi tridsať centimetrov vysoký, vojde do dverí, za ktorým nasleduje ďalší. Mám na svojej koži mráz. Ticho, aby im neublížil, skočil z postele, natiahol ruku k puške, chytil ju - a do dverí! A bež.
V tej istej oblasti, ale v inej zimnej štvrti, sa konalo rovnako zlovestné stretnutie. Lovci Abakum Tonkikh, jeho brat Yegor a ich priateľ Dmitrij, teda tentoraz celá skupina svedkov, sa na noc usadili v lesnej chate.
Počujú, že sa zdá, že muž kráča snehom smerom do zimných štvrtí. Prišiel a začal sa potulovať po dome. Lovci vyskočili z chaty, bežali okolo a prisahali: „Kto je tu? Kam ide? “Ale nikto sa nenašiel.
Znova sme šli spať. Práve som išiel spať - v okennom skle s chytenými prstami. Znovu vyskočili na ulicu, bežali okolo - nikto nebol. Vrátili sa do domu. Budúcu chvíľu sa dvere chaty otvorili samy, akoby zasiahla batožinový priestor.
Tu sa zrútili nervy našich lovcov. Zobrali si kabáty z obchodov a vyrazili z cesty z chatrče do tajgy. Bežali sme cez rieku päťsto metrov od nej, stavali sme oheň, a tak sme sedeli pri ohni až do rána.
Ďalší príklad je z poznámok Onchukova. Lovec Ivan Chudinov sa na noc zastavil v prázdnej chate. Akonáhle Chudinov zaspal, nejaká sila ho vytiahla za nohy z postele postele. Muž prísne prisahal. Vyliezol na posteľ postele a natiahol sa až do svojej plnej výšky, keď ho znova chytili za nohy a hodili na zem.
Toto sa zopakovalo niekoľkokrát. Chudinov podľa neho „prisahal a nemohol to znášať“- utekal v strachu z chaty. Musel na chvíľu vonku na čerstvom vzduchu.
Ako vidíme, zlí duchovia vo všetkých prípadoch dosahujú svoj cieľ - ľudia opúšťajú zimnú chatu v hrôze. Nečistota ich prežije z miesta, kde sa s najväčšou pravdepodobnosťou rozrástla.
A tu je modernejšia správa - zo Sibíri: jedno leto jazdil v dedine Byankino menom Volozhanin v košíku pozdĺž lesnej cesty.
- Jazdil som, išiel, už bolo neskoro, nedošiel som do dediny a rozhodol som sa stráviť noc. Tu - vysvetľuje Volozhanin, - cesta ide. A trochu som sa od nej odvrátil, neupokojený kôň. Ľahla som si pod vozík. Keď vytiahol posteľ spodo mňa - a vytiahol ju. Vyskočil som: nikto tam nie je! Znovu sa ukryl a odskočil. A znova: jeden! Čo je to? Nikto tam nie je! Dovoľte mi voziť vozík z cesty. Vytiahol ju späť a ľahol si. Pokojne spal až do rána.
Ak si myslíte, že bylichki, zlí duchovia sa niekedy dokonca dostanú do ústneho kontaktu s oneskoreným cestujúcim, aby ho vyhnali zo svojho zvoleného miesta. Napríklad náhodou počul hlas škriatka ďalší starý časovač z dediny Byankino.
Počiatočná situácia je rovnaká - ako v prípade „Volozhaninu“: noc, cesta, neskoro cestujúci nezraní svojho koňa, ide do postele - hoci nie pod vozíkom, ale na vozíku. Ale ďalšie udalosti sa vyvíjajú trochu inak. Sedliak počul hlas z košíka:
- Dostať sa odtiaľ! Ustúpte najmenej dvadsať metrov odtiaľto!
Muž si pripomína:
- Chvil som sa všade. Vyskočil z vozíka, chytil ho a prevalil ho pod yuru. Tam si znova ľahol na vozík a normálne spal.
Existujú v príbehoch nejaké náznaky charakteristických znakov časti cesty, na ktorej k takémuto kontaktu so zlými duchmi dochádza? Predstavte si, že existuje. Pri zbližovaní najčastejšie vládnu zlí duchovia. Alebo na križovatke Rosstani.
Existuje samostatný článok o zlom na križovatke.