Mnoho konfliktov pramení z ľudských komplexov. Lev Nikolajevič Tolstoj bol plný komplexov, vďaka ktorým bol proti verejnej mienke, cirkvi a štátu. Kupodivu toto správanie mu pomohlo stať sa človekom, ktorého názor bol počúvaný celým Ruskom.
Korene grófstva Tolstého sa stratili niekde v storočí XIV. Postavenie rodiny sa začalo o tri storočia neskôr vďaka diplomatovi Pyotrovi Andrejevičovi Tolstojovi. Po tom, čo sa mu podarilo oklamať utečenca Tsareviča Alexeja späť do svojej vlasti, získal titul grófa a pripojil sa k aristokracii. Odvtedy Tolstoy zastával vysoké posty - boli to ministri, generáli, guvernéri.
Hľadáme zmysel
Dedko klasiky, Ilya Andrejevič, bol guvernérom Kazani, ale bol chytený, keď ukradol štátne prostriedky a počas vyšetrovania zomrel. Lev Nikolaevič si neskôr požičal niektoré zo svojich čŕt, pričom vo vojne a mieri vykreslil dojímavý a nepraktický gróf Rostov.
Tento príbeh zničil kariéru otca spisovateľa Nikolaja Iljiča, ktorý opustil stráž a prešiel k vyriešeniu zložitých finančných záležitostí rodiny. Pritom však nedosiahol veľa úspechov. Zomrel, keď mal Leo sotva deväť rokov. Jeho matka zomrela na horúčku pri narodení, keď mal dva roky.
Chlapec bol ponechaný strážcom a hlúpym tútorom, čo v ňom, samozrejme, tvorilo komplex opustenia. Nikdy sa však nestretol s vážnymi hmotnými ťažkosťami. Napríklad, raz som šiel do Baškirskej dediny Karalik, kde som bol liečený na depresiu s kumysom. Fungovalo to: depresia prešla a koumiss a príroda sa toľko páčilo, že gróf si kúpil nehnuteľnosť v miestnej oblasti.
Ale to bolo neskôr, keď sa stal rodinným mužom. Vo svojej mladosti gróf Tolstoy viedol obvyklý spôsob života pre „zlatú mládež“s kartami, pitím a jazdou okolo bordelov. Súčasníci poznamenali, že chcel žiariť v spoločnosti, chýba mu však sekulárny lesk. Napätie a skôr bežný vzhľad zasiahli. Pravidelne však vyjadroval paradoxné a škandalózne rozsudky, akoby dokázal ignorovať ostatných. Zároveň bol vo svojom príhovore citlivý na rozsudky iných ľudí.
Propagačné video:
Túžba prinášať úžitok spoločnosti bola prítomná na úrovni abstraktných želaní. Napríklad na vstup do služby musel človek okrem domova získať nejaké vzdelanie. Lev Nikolaevič si vybral najjednoduchšiu možnosť a stal sa študentom na Moskovskej univerzite. Školiaci kurz však nemohol dokončiť.
Lev Nikolaevič, ktorý sa dostal do dlhov a uvedomil si nezmyselnosť takejto existencie, odišiel na Kaukaz. Bez ukončeného vysokoškolského vzdelania získal hodnosť kadetu, ktorá umožňovala učiť sa o vojne nie z veliteľstva, ale priamo.
Škandalózne kompozície
Pri absencii spoločenskej zábavy Tolstoy inteligentne naplnil svoj voľný čas literárnymi experimentmi. Príbeh Detstvo, ktorý poslal do časopisu Sovremennik, vzbudil od Nekrasova pozitívnu odpoveď.
Po vypuknutí krymskej vojny Tolstoy dosiahol prechod k dunajskej armáde a potom skončil na baštách Sevastopolu. Medzi bitkami sa snažil napísať frontové eseje, v ktorých zostavil zbierku „Sevastopol Stories“. Po prečítaní ich Alexander II nariadil postarať sa o talentovaného dôstojníka.
Kráľovská pozornosť zaistila, že ak by gróf zostal vo vojenskej službe, jeho kariéra by prebehla dostatočne hladko. Tolstoy sa však nečakane vyskúšal v poetickom poli. Zložil pieseň vojaka, podľa melódie tých, ktoré boli zložené z rozkazu vojenského velenia na zvýšenie nálady personálu. Bola však nasýtená horkým sarkasmom o priemernej prehratej bitke pri Čiernej rieke:
Ako štvrté číslo
nebolo ľahké
vybrať hory
V nej sa urazilo niekoľko veľkých šéfov. Od tej doby sa pieseň rozšírila v tej dobe "samizdat", Tolstoy si uvedomil, že v armáde nemá čo chytiť. A keď odišiel do dôchodku, odišiel do zahraničia.
Európa ho predvídateľne sklamala z nedostatku spirituality. O to lepšie ocenil Rusko, kde sa cítil v dopyte a kde sa úspešne miešal so Sovremennikom, s Nekrasovom, Dostojevským, Turgenevom.
V tom istom čase Tolstoy premýšľal o tom, že si vezme roľnícku ženu, ale nakoniec, v roku 1862, zviazal uzol Hymeneusa obyčajnou, ale očarujúcou Sofiou Andreevnou Bersovou.
Skutočná sláva k nemu prišla koncom šesťdesiatych rokov 20. storočia vydaním knihy Vojna a mier. Neskôr Anna Karenina upevnila svoju slávu, ale k nej pridala auru škandalóznosti, pretože samotná téma bola tiež škandalózna.
Listy cisárovi
Cudzoložstvo manželky vysokopostaveného predstaviteľa sa uvoľnilo na pozadí úsilia, ktoré ruskú spoločnosť chytilo za záchranu „slovanských bratov“pred tureckým jarmom. Tolstoyovi sa nepáčila hurá-vlastenecká kampaň, pretože všetko, čo pochádza zo štátu, bolo podľa jeho názoru začarované, umelé, klamlivé a „v rozpore s prírodou“.
Rusko začalo zachraňovať „bratov“v roku 1877 a toho istého roku Tolstoy nazval rokom svojho duchovného zlomenia. Navonok sa táto zlomenina ťažko odrážala v denníku Sofya Andreevna, ktorý iba zaznamenáva, že Lyovushka je často zamyslená a tichá, veľa loví a raz bolestne zasiahla hlavu na strom. Tolstoj napísal svoje „priznanie“, ktoré sa považuje za prvé dielo, ktoré tvorilo základ novej náboženskej a filozofickej doktríny - „tolstoyizmus“.
Lev Nikolaevič sa vzdialil od kresťanstva, v ktorom bol podráždený vonkajším rituálom, ktorý ho odviedol od hlavnej veci - hľadania zmyslu života. Najprv prestal pozorovať rýchle, vzdorovité jesť mäsové gule, potom začal viac a viac nebezpečne hovoriť o duchovných.
Paralelne s tým vzrástol jeho skepticizmus voči štátu. V roku 1866 mal možnosť zúčastniť sa na vojenskom poľnom súde organizovanom v pechotnom pluku v Moskve, ktorý sa nachádzal neďaleko sídliska Yasnaya Polyana. Obvinený úradník Vasily Shabunin v opitom štáte zasiahol dôstojníka, za ktorého bol odsúdený na smrť. Po tomto incidente Tolstoy vnímal štát ako vonkajšiu silu nepriateľskú voči človeku.
V roku 1881 Ľudová vôľa zabila Alexandra II. A Tolstoy napísal list novému cisárovi Alexandrovi III., V ktorom žiada zrušenie trestu smrti uvaleného na teroristov. Napokon, ak revolucionári nemôžu upokojiť ani tvrdú prácu, ani šibenicu, prečo ich neskúsiť vychovávať s milosrdenstvom? Takto sa zrodila myšlienka odporu voči zlu násilím …
Hlavný ideológ impéria Konstantin Pobedonostsev tento list cisárovi neodovzdal. Cisár navyše ubezpečil, že zločincov za žiadnych okolností nebude milovať. Lev Nikolaevič nečakal nič iné. Jeho frustrácia zo systému sa však iba prehĺbila. Teraz sám formoval verejnú mienku a bol si istý, že aj tie najhoršie rozsudky by ho neposmievali, ale iba s úctou.
V roku 1890 v Optine Pustyn diskutoval s Konstantinom Leontyevom o pravoslávnej cirkvi a Leontiev vydal verdikt: „Ste beznádejní“. A potom žartoval hrozbou vypovedania. Tolstoy tiež žartom požiadal, aby napísal výpoveď, pretože, ako sa hovorí, sníva o utrpení pre svoju vieru. Nečakajte.
Definícia synody
V roku 1891 vyšlo Kreutzer Sonata, kde manžel, ktorý bol vyčerpaný žiarlivosťou, zabil svoju krásnu manželku. Práca, naplnená puritánskymi diskurzmi o sexuálnych témach, vyzerala škandalózne. Ale Alexander III aj Pobedonostsev ocenili jeho umelecké zásluhy, prejavili otvorenosť a príbeh bol uverejnený.
Tolstoy pokračoval vo vydávaní nových téz svojho učenia, požičiaval si niečo od konfucianizmu, niečo od budhizmu, niečo od taoizmu, niečo od kvakerizmu. Hlavnou myšlienkou je, že človek by nemal prenasledovať hmotný tovar. Namiesto toho by sa človek mal starať o dušu, komunikovať priamo s Bohom (bez sprostredkovateľov v tvár oficiálnej cirkvi) a nemal by sa uchýliť k násiliu. Po zákaze usmrtenia prišiel gróf k vegetariánstvu, ktoré obzvlášť zapôsobilo na jeho súčasníkov. Aj keď prechod z mäsových doštičiek na ryžu nebol, samozrejme, najdôležitejšou vecou jeho učenia.
Tolstoyanské spoločenstvá vznikli všade, až po Severnú Ameriku, Indiu, Japonsko. Niekedy sa preformátovali z iných už existujúcich sekt. Napríklad Dukhobori, na ktorých zapôsobili Tolstoyove výzvy, odmietli vykonávať vojenskú službu. Aby im pomohol presťahovať sa do Kanady, Tolstoy súhlasil s darovaním časti licenčných poplatkov z veľmi publikovaného románu Vzkriesenie, v ktorom z nich sarkasticky zosmiešňoval hlavnú kresťanskú sviatosť - sviatosť.
To bola posledná slama, ktorá pretekala trpezlivosť pravoslávnych hierarchov. 22. februára 1901 bolo vydané „Odhodlanie a posolstvo svätej synody pre grófa Leo Tolstého“. Uviedla, že „Cirkev ho nepovažuje za člena a nemôže ho počítať, kým nebude činiť pokánie a obnoviť svoje spoločenstvo s ňou“.
V skutočnosti nejde o exkomunikáciu. Cirkev iba uviedla, že Tolstého nemôže považovať za svojho adepta. Nakoniec sa povedalo, že za spasenie strateného grófa budú ponúknuté modlitby. Verejnosť však vnímala pojem „definícia …“ako anatémiu podobnú tým, ktoré boli vyhlásené na adrese Stenka Razin alebo Hetman Mazepa. Iba na rozdiel od vyššie uvedených postáv sa „exkomunikovaný“Lev Tolstoy stal ľudom ešte viac milovaným. Keď Tolstoy, ktorý ešte nevedel o „The Definition …“, vyšiel na prechádzku po uliciach Petrohradu, publikum mu dalo takmer ováciu.
A za menej ako rok bol Lev Nikolaevič zvolený za čestného akademika Petrohradskej akadémie vied. Svetová komunita tiež zareagovala - Lev Nikolaevič bol nominovaný na Nobelovu cenu. Je pravda, že ho nikdy nedostal. A keď bol v roku 1905 po štvrtýkrát za sebou zamietnutý, požadoval, aby ho znova nenavrhoval, pretože sa hovorí, že toto všetko je „márnosť a zbytočné“. V skutočnosti bol gróf veľmi hrdý na seba a nepovažoval žiadneho zo spisovateľov za rovnocenného. Stále viac však vstúpil do úlohy duchovného učiteľa národa.
Posledná cesta
Počítajúc telesné potešenia, ktoré odvádzajú pozornosť od duchovného vývoja, hrabě prežil plnohodnotný intímny život. Keď učil, že na hmotnej pohode nezáleží, sám sa nevzdal svojho majetku v prospech roľníkov.
Tento kontrast zmätil jeho nasledovníkov. Napríklad v roku 1909 Andrei Marukhin, Tolstoyan z rumunskej komunity, Andrei Marukhin, navštívil panstvo a emigroval po Kreutzerovej Sonate. Po tom, čo putoval po statku a videl, ako žije jeho modla, bol „rumunský“v šoku, vykríkol a nariekal: „Môj Bože! Ako to je? Čo poviem doma? “
Tolstoy si bol vedomý falošnosti takejto existencie. Mnohí príbuzní okrem toho trvali na zmierení s oficiálnym zborom. Tieto zrážky boli zhoršené zhoršujúcim sa vzťahom s jeho manželkou, ktorá sa svojím správaním viac a viac podobala duševnej pacientke - vyhrnula škandály, vyhrážala sa samovraždou. Zdravie grófa sa tiež zhoršovalo, cítil, že je na pokraji večnosti.
Tolstoy dlho chcel odrezať uzol svojej duševnej úzkosti tým, že opustil Yasnaya Polyanu. A 27. októbra 1910 odišiel, keď videl, ako sa jeho manželka vo svojich novinách prehrabávala. Vyhlásil sa v kláštore Shamorda so svojou sestrou, mníškou Máriou Tolstoyovou, a vyjadril túžbu niesť „najťažšiu poslušnosť“za jednej podmienky - keby iba neboli nútení ísť do kostola.
Manželka však už bola na stope a správa o Tolstoyovom odchode sa nachádzala na titulných stranách novín. A pokračoval v ceste. Smrť predbehla Tolstého 7. novembra v stanici Astapovo, pričom ostala otvorená otázka: chcel sa gróf zladiť s cirkvou alebo sa rozhodol byť dôsledný, prerušiť vzťahy nielen s cirkvou a štátom, ale aj so svojimi blízkymi? Konzervatívci a liberáli, veriaci a ateisti, konzervatívci a revolucionári radšej uverili tomu, čo im bolo bližšie.
Tolstoyov fenomén stratil svoj význam krátko po jeho smrti. Ako finančne zabezpečená osoba gróf nepochopil, že väčšina ľudí okolo seba nedokáže neustále reflektovať zmysel života a súčasne riešiť materiálne problémy. Lenin si to však bol dobre vedomý, ktorý veril, že tolstoyizmus odráža duchovnú krízu celej spoločnosti a nazval Tolstoy „zrkadlom ruskej revolúcie“. Zrkadlo však nie je samotná revolúcia. Revolúcia prišla neskôr a napriek tomu bola z materiálnych dôvodov viac ako duchovná.
Dmitrij MITYURIN