Profesor letectva a dekan Emerita z Strojníckej a aplikovanej vedy na Princetonskej univerzite, Robert G. Yang, sa pred nečakanými 30 rokmi začal zaujímať o štúdium paranormálnej choroby.
Jeden z jeho najlepších študentov sa uchádza o mentorku vo svojom výskume psychokinézy, kde aplikovala svoje znalosti počítačovej vedy a elektronického inžinierstva. Aj keď sa Yang nikdy nestretol s psychickými prejavmi, súhlasil.
„Spočiatku som sa ako pozorovateľ zúčastňoval tohto projektu a veľmi ma to zmenilo. V čase, keď tento študent vyštudoval univerzitu, som už bol presvedčený, že ide o oblasť plnohodnotného výskumu, a chcem v ňom pracovať v budúcnosti, “napísal v správe z roku 1982 s názvom„ Dlhodobý paradox ESP: pohľad z technické hľadisko “.
Použil poetickú metaforu a tento proces porovnal s „cestou do tajomstiev ľudského vedomia na lodi modernej vedy“. Tu sú niektoré z jeho zistení a úvah, ktoré vyplynuli zo správy z roku 1982 a správy z roku 2005, Vedomie, informácie a operačný systém, spoluautorom BJ Dune.
1. Vedci nemôžu v laboratóriu vytvoriť majstrovské dielo
Yang sa dotkol kritiky výskumu súvisiaceho s parapsychológiou. Píše: „Nestabilita javov pod prísnou kontrolou a pozorovaním je najzávažnejšou kritikou, môže to byť aj úplná a poučná charakteristika tohto javu.“
Propagačné video:
Podľa neho môže proces pozorného pozorovania viesť k pozitívnym výsledkom. Z jeho pohľadu je to ako vytvoriť umelecké dielo.
„Potrebujete trochu priestoru na argumenty, ktoré vždy sprevádzajú tvorivé procesy: skladanie hudby, tvorenie umenia a literárnych diel alebo filozofické myšlienky. K týmto procesom neprispievajú závažné obmedzenia ani prítomnosť pozorovateľov so zlým úmyslom. Dôležitosť podpornej atmosféry a nálady pre takéto veci je zrejmá. V nepriateľskom alebo sterilnom prostredí je inovačný a kreatívny úspech sotva možný. ““
Experimenty v kvantovej fyzike ukázali, že pozorovateľ môže ovplyvniť výsledok experimentu jednoducho jeho pozorovaním.
2. „Cestovanie hmlou“: poetická analógia na štúdium nevysvetlených javov
Prolog k správe Ianovej z roku 1982 poeticky popisuje cestu vedca cez hádanku, aby našiel „vedomosti stratené v hmle“.
„Svet paranormálnych javov môže byť ako obrovský, zahalený mráz, kde sa hordy bizarných fenomenálnych stvorení, ktoré sú cudzie nášmu normálnemu vnímaniu a chýbajú v našich analytických katalógoch, potulujú.
Niektorí vedci, ktorí preskúmali túto hmlistú oblasť, sa vracajú a tvrdia, že všetky tieto životy sú ilúziou, iba potopenými pahýľmi a tieňmi na hladine vody, ktoré pozorovatelia omylom pomýlili za niečo záhadné. Ale iní hovoria s rovnakým presvedčením, že videli mnoho neuveriteľných stvorení neuveriteľnej veľkosti s úžasnými schopnosťami.
Niektorí z nich sa údajne objavujú nečakane z temných hlbín, aby na chvíľu vybuchli. A potom zmiznú skôr, ako ich môže niekto opísať.
Iní prejavujú kontrolovanejšie správanie, ale iba pred ľuďmi so špeciálnymi talentami alebo s dlhodobým školením. Z tohto dôvodu to ľudia berú ako fikciu, ktorá spochybňuje všetky ostatné dôkazy.
Keď je niekoľko jednotlivcov konečne chytených zúfalom prepletením tmavých oblastí, zdajú sa nepochopiteľné, príliš zraniteľné na štúdium a kritériá na potvrdenie ich spoľahlivosti sú príliš prísne. V dôsledku toho sa cieľ nedosiahne a vyhľadávanie pokračuje. ““
3. Zakladateľ vedeckej metódy Sir Francis Bacon sa zaujímal o paranormálne otázky
Yang sa zmienil o Francisovi Baconovi a ďalších známych vedcoch, ktorí podporovali štúdium nadprirodzených javov.
Pravdepodobne jedným z prvých vedcov, ktorý sa k tejto téme vyjadril, bol Francis Bacon, ktorý je považovaný za zakladateľa vedeckej metódy. Navrhol, aby „povery a podobné veci“neboli vylúčené z oblasti vedeckého bádania. Vo svojej knihe Sylvia Sylvarum navrhol študovať „telepatické sny, uzdravenie a vplyv vedomia na smrť“.
William James, Harvardský psychológ a filozof a zakladateľ Americkej spoločnosti pre psychický výskum, významne prispel „k vývoju kritického myslenia na túto tému,“napísal Ian.
4. Rast paranormálneho výskumu pripomína iné vedy počas ich formatívnych rokov
Po preštudovaní histórie mimozmyslového vnímania Yang dospel k záveru: „V mnohých ohľadoch je rozvoj tejto oblasti veľmi podobný rozvoju prírodných vied a klasickej psychológie, keď sa práve narodili. Spoločnými črtami sú nedostatok opakovateľných experimentov a úspešných teoretických modelov, nízka úroveň finančnej podpory a profesionálnej koordinácie a nízka úroveň dôvery medzi akademickou obcou a verejnosťou. Rovnako ako vo vyššie uvedených oblastiach, rozvoj parapsychológie bol umožnený úsilím jednotlivých vedcov, ktorí mali odolnosť, odvahu a pozíciu, aby odolali odmietnutiu konzervatívnych kruhov. ““
Úloha ľudského vedomia vo fyzickom svete by sa mala stať jednou z nových oblastí vedeckého výskumu. Od 40. rokov 20. storočia do roku 1982 renomované univerzity akceptovali približne 50 téz z parapsychológie.
5. Bola v minulosti spoločná paranormálna aktivita?
Yang píše: „V Biblii a ďalších veľkých teologických textoch sú nadprirodzené javy ústredné. Opisujú sa prozaickým spôsobom a existuje pocit, že pre ľudí z týchto epoch boli také veci každodenným životom. ““
6. Hodnota parapsychológie v informačnom veku
Yang vo svojej správe z roku 2005 poznamenáva: „Rast informácií, ako aj vývoj stále presnejších a sofistikovanejších prístrojov na ich vysvetľovanie a používanie, vyvoláva otázku kontextu a významu. Oba tieto aspekty sú zo svojej podstaty subjektívne, sú však kľúčom k praktickým informáciám. ““
Píše: „Subjektívne faktory ovplyvňujú nielen vnímanie fyzickej reality, ale môžu byť aj kľúčovými prvkami tohto procesu.“