Myšlienka, že myseľ a duša človeka môže byť ovládaná nejakým iným svetským duchom, vychádzajúci z Boha, démon alebo iná osoba, od staroveku mučila civilizáciu. Starí Gréci, ktorí uctievali bohov v ľudskej podobe, verili, že božstvá každý deň vtrhnú do smrteľných životov, a to buď ich prinútením konať určitým spôsobom, alebo tým, že sa zmocnia svojich tiel a použijú ich na svoje vlastné účely. Stúpenci hinduizmu a budhizmu pripisujú bohom a démonom všetky druhy každodenných problémov. Africké domorodé náboženstvá učia, že posadnutosť bohov ukazuje láskavosť bohov voči človeku a dokazuje ich všemohúcnosť. Biblia nám hovorí, že Ježiš Kristus počas svojho pozemského života vyhnal „nečistých duchov“a že po jeho ukrižovaní Duch Svätý zostúpil na svojich učeníkov. Príbehy oto, ako sa niektorí démonickí tvorovia zmocňujú ľudí, sa veľmi obávali stredovekého duchovenstva a dodnes poskytujú jedlo mnohým knihám a filmom.
Prví kresťanskí teológovia popierali toto vlastníctvo nečistým duchom, t. úplná kontrola nad človekom akýmkoľvek stvorením môže byť čokoľvek iné ako machinácie diabla. Svätí tiež trpeli mučením zo strany diabla, nikdy však nespadli do jeho plnej moci a iba niekedy zažili rôzne posadnutosti, napríklad keď nečistý duch mal určitý vplyv na ich vedomie. Cirkev, keď tvrdila, že vlastníctvo Ducha Svätého je javom úplne iného poriadku, verila, že vlastníctvo od diabla existuje pre oklamanie bláznov.
Preto každý, kto sa správal neobvyklým spôsobom alebo vyjadril myšlienky, ktoré sa veľmi líšili od všeobecne akceptovaných, bol považovaný za osobu, ktorá bola s najväčšou pravdepodobnosťou posadnutá diablom a nazýva ho erengen. Ten, ktorého diabol konečne vlastnil, sa nazýval energumenus.
Žena posadnutá démonmi sa ich zbaví znakom siedmich prstov. Kresba z anglicky napísanej Biblie z 13. storočia.
Diabol k sebe ľudí privolal dvoma spôsobmi: buď priamym preniknutím do vedomia a duše človeka, alebo pomocou čarodejnice alebo čarodejníka, vyslaním démona na človeka. Cirkev verí, že diabol uprednostňuje zlých ľudí ako svojich sprostredkovateľov. Čarodejnice posielajú démonov netušiacim obetiam pomocou mágie, špeciálnych lektvarov, amuletov alebo častejšie jedla. Obzvlášť často sa na to používali jablká skôr, pravdepodobne preto, že boli vždy po ruke a možno aj preto, že boli symbolom pádu človeka. Jedinou spásou z tejto posadnutosti bol exorcizmus (vyhnanie z diabla), počas ktorého boli v mene Pána diabla a jeho prisluhovači vyhnaní späť do pekla.
Katolícka cirkev, jediná kresťanská cirkev, ktorá má oficiálny rituál exorcizmu, verí, že vlastníctvo démonov je naznačené štyrmi znakmi: jasnovidectvo, nezvyčajná fyzická sila, rúhanie a levitácia.
Moderní okultisti však vnímajú posadnutosť alebo mániu skôr ako frustrujúcu, dezorientujúcu epizódu ako zničenie duše diablom. Zároveň duchovia, možno nevedia, že sú mŕtvi, upadnú do „osídiel“smrteľníkov a potrebujú pomoc, aby pre ne našli vhodnejšiu sféru. V iných prípadoch tieto stvorenia prichádzajú špeciálne k ľuďom, aby s nimi boli v kontakte, aby ich na niečo upozornili alebo vyjadrili nejakú správu. Pokiaľ ide o obeť, také epizódy sú pre ňu šokom. Často spôsobujú silné bolesti hlavy, poruchy spánku, vedú k tomu, že ľudia začínajú vidieť zvláštne svetla, počúvajú zvláštne zvuky a hlasy, cítia fenomény poltergeistu; môžu dokonca spôsobiť dočasné šialenstvo.
Okrem médií sa len veľmi málo ľudí snaží vlastniť akéhokoľvek ducha. Média veriaci, že vlastníctvo je dočasným stavom, počas relácií vyzývajú duchov, aby cez ne prehovorili. Duchovné vlastníctvo sa odohráva aj vo fenoméne nasmerovania, ktorý je mu najbližší. V tomto prípade duchovia nechajú veliteľa bez osobitného rituálu. Povrchná fascinácia s automatickým písaním alebo ouija pre komunikáciu s duchmi je podľa niektorých odborníkov dosť riskantná, pretože môže priniesť nežiaduceho ducha nezainteresovanému začiatočníkovi, a preto sa musia na vyhnanie týchto tvorov použiť exorcizmy.
Propagačné video:
Martin zdôrazňuje, že posadnutosť sa nemôže uskutočniť bez súhlasu obete, a to ani podvedome.
V psychiatrii potláčajú pacientov, ktorí trpia viacerými osobnosťami, svoju nenávisť, ktorá pôsobí ako magnet pre zlé vplyvy, ktoré sú niekedy vnímané ako vonkajší duch alebo duchovia. Mania vždy hovorí o nejakom neobvyklom stave, a ak pacient zároveň verí v realitu vplyvu liehovín, nedokáže ignorovať myšlienku, že je posadnutý duchom. Ťažká fyzická alebo psychologická trauma môže viesť k takému narušeniu, že sa pri vedomí otvára určitý druh „okna“, čo umožňuje zlému duchu vstúpiť cez neho.
Ale nie sú duchovné vlastníctvo a mánia nič iné ako porucha vedomia? Alebo naopak, sú duševné choroby - schizofrénia, paranoja, hystéria, obsedantné stavy a viacnásobné osobnosti - vlastne výsledkom duchov, ktoré majú pod kontrolou ich nešťastné obete?
Duchovia a viacnásobná osobnosť
V niektorých prípadoch viacerých osobností psychiatri zistili, že iba exorcizmus - dokonca aj samotná zmienka o Pánovom mene - odstraňuje jednu alebo viac sekundárnych osobností, a preto sa pacient môže opäť stať jedným.
James H. Hislop, ktorý bol vodcom Americkej spoločnosti pre psychický výskum a študoval fenomén držania ducha, napísal vo svojej knihe Kontakt s iným svetom (1919), že ak ľudia veria v telepatiu, môžu z diaľky napadnúť inú osobu. A ak je to tak, hovorí Hislop, potom sa nezdá, že zlo alebo dobrí duchovia sú jediní tvorovia, ktorí sú schopní preniknúť človekom zvonku. Hislop tiež zistil, že ľudia, ktorým je diagnostikovaná hystéria, viacnásobná osobnosť, demencia praecox (skorá demencia) alebo nejaká iná mentálna porucha, ukazujú, ako sami veria, nepochybné známky invázie svojej duše niektorými bezdôvodnými stvoreniami. Naliehal na lekárov, aby to vzali do úvahy pri liečení takýchto ľudí.
M. Scott Peck, ktorý sa označuje za „tvrdohlavého vedca“, absolventa Harvardskej univerzity a psychiatra, ktorý praktizuje v Connecticute, uviedol, že dvaja z jeho pacientov okrem výrazných viacnásobných príznakov osobnosti trpeli aj držaním duchov. V oboch prípadoch Peck zistil, že to boli zlí duchovia, ktorí aktívne ničili mysle svojich pacientov.
Vo svojej knihe People of Lies z roku 1983 opísal Peck týchto pacientov a uviedol, že od začiatku vedeli, že ich vlastnil nejaký outsider; hovoril tiež o tom, ako exorcizmus v oboch prípadoch okamžite vyčistil cestu duchovnému uzdraveniu týchto ľudí. Keď démonické tvory opustili pacientov, všimol si Peck, že tváre týchto ľudí sa úplne zmenili a nadobudli podobu masky absolútneho zla. Jeden z pacientov sa stal ako had, jeho telo sa krútilo a jeho oči sa začali podobať očiam plazov; okrem toho sa neustále snažil uhryznúť jedného z ľudí, ktorý ho vylúčil zlého ducha. V tej miestnosti sa zdalo niečo hrozné, beznádejné, zaťažené zlom, podobné skutočnému hadovi. Peck píše, že túto prítomnosť cítili všetci v miestnosti. Tento pocit je prečpo skončení exorcizmu.
Peckova práca potvrdila výskum, ktorý vykonal psychiater Dr. Ralph Ellison z Kalifornie. Študoval tradičnú psychiatriu na Lekárskej fakulte UCLA a Stanfordskom zdravotnom stredisku. Ellison poznamenal, že veľa prípadov viacerých osobností je výsledkom toho, že ich vlastnili duchovia, neškodní a démonickí. Allison vo svojej dosť kontroverznej knihe Vedomie z roku 1980 o mnohých kusoch hovorí o niektorých z týchto pacientov a o nevysvetlených paranormálnych udalostiach, ktoré sa okolo nich odohrávajú. Tiež si všimol, že aspoň jedna z osobností každého takého pacienta - niekedy primárna, ale zvyčajne jedna zo sekundárnych - má úžasné psychické schopnosti.
Vplyv spirituality
Spiritualizmus, hnutie, ktoré vzniklo v polovici 19. storočia a stalo sa akýmsi náboženstvom, učí večný život duchov - a možnosť ich kontaktu s médiami, čím sa preukáže skutočná existencia týchto duchov. A hoci veľa ľudí hovorilo o komunikácii s mŕtvymi, iba slávna ťapka sestier Focke z Hydesville v New Yorku dokázala existenciu duchov pre mnohých neveriacich a dala podnet na organizovanie rôznych duchovných stretnutí a seanc. Dočasná posadnutosť médií údajnými duchmi mŕtvych sa však líši od démonického a duchovného držania, čo vedie k úplnej kontrole týchto bytostí nad osobnosťou a životom osoby.
Európska odnož spiritualizmu, ktorú založil Alan Kardek. je presvedčený, že niektoré choroby sú spôsobené duchmi a že tieto choroby sa dajú liečiť psychickými metódami kontaktom s patinovanými duchmi. Kardek povedal, že ľudia s epilepsiou, schizofréniou a viacnásobnou osobnosťou majú všetky znaky toho, že ich vlastnia duchovia, bez ohľadu na to, či sú to duchovia iných mŕtvych ľudí alebo reziduálni duchovia z minulých životov samotných pacientov. Podľa Kardekovej teórie má každá ľudská osoba to, čo nazval „subsystémami“minulých životov, ktoré človek zdedí po každej svojej novej inkarnácii. Niekedy tieto subsystémy tiež dominujú v reálnom živote, blokujú realitu a kontrolujú telo na dlhšiu dobu. Úspešná liečba tu nezávisí iba od správnej diagnostiky a liečby,ale tiež z nadviazania kontaktu s duchmi, aby sme pochopili povahu ich prítomnosti a potom ich vyhnali z obete. Kardekova teória bola vo Francúzsku veľmi populárna, ale nerozšírila sa po celej Európe. Iba na západnej pologuli, najmä v Brazílii, mala skupiny prívržencov.
Iní lekári, ako napríklad Karl Wikland a jeho manželka Anna a Titus Ball, majú podobné názory na držanie duchov. Všetci verili, že väčšina chorôb bola spôsobená duchmi, ktoré, hoci samy osebe nie sú nebezpečné, narušia telo; všetky tieto choroby vyžadujú kompetentný exorcizmus.
Posadnutosť duchom v rôznych častiach sveta
V mnohých kultúrach mimo západ je spojenie s duchmi a božstvami považované za základ náboženskej služby. Posadnutosť bohom ukazuje, že posadnutá osoba si zaslúži pozornosť a starostlivosť o tohto boha. Aj malé ťažkosti a prekážky vyžadujú priamy aktívny zásah Boha do vecí ľudí.
Napriek tomu, že stúpenci islamu uctievajú jedného boha, Alaha, veria, že tvorcovia zlých skutkov sú jinn alebo duchovia zara. Zaras, ktorý sa tiež nazýva Saras a ktorý spravidla vlastní svoje obete, spôsobuje ženám slabosť, narušenie manželských vzťahov a násilie. Zars opustia osobu iba vtedy, ak sú upokojené darčekmi - oblečenie, jedlo, nápoje, šperky atď. - ktorí ich poskytujú obeti, ako aj to, že zranenú ženu uzdravujú muži z jej vlastnej rodiny.
V Indii posadnutosť parfémom preniká do všetkých aspektov každodenného života. A tu sú zväčša ženy posadnuté, ktoré väčšinu svojich osobných problémov pripisujú prenikaniu zlých duchov: menštruácia, neplodnosť, smrť detí, potraty, zneužívanie manželom alebo otcom, nevernosť manžela. Technika šamanistického exorcizmu, ktorá sa tu používa, zahŕňa spaľovanie kravského trusu, miesenie kryštálovej soli prstami, zapaľovanie sekrétov ošípaných, biť alebo ťahať vlasy obete. A tiež použitie medených mincí ako obetných darov bohom, prednesenie modlitieb alebo mantry, obetovanie sladkostí a iných darov bohom. Stúpenci tradičných afrických náboženstiev zastávajú podobné názory na zlé skutky svojich bohov. Niečo podobné možno nájsť medzi sinhalskými budhistami na Srí Lanke. Sinhalskí exorcistickí liečitelia sú presvedčení, že každé ochorenie spôsobuje špecifický démon, hoci podmienky pre tieto choroby sú spôsobené poruchou v domácnosti alebo v práci.
Väčšina posadnutých žien patrí do nižších tried. Sú to buď skromní robotníci alebo slúžky. Posadnutosť vedie k tomu, že začínajú stúpať medzi radmi. Koniec tejto posadnutosti je však aktívny nutkanie bohov obetiam a prísľub lepšieho správania členov rodiny alebo zamestnávateľov.
V Karibiku, Latinskej Amerike a na ďalších miestach, kde Afričania slúžili ako otroki, uctievajú náboženstvá svojich predkov. V súčasnosti sa tieto náboženstvá zmenili na náboženstvá Voodoo (Woaoip, Woosloo), Santeria, Candombl a Umbanda. Stúpenci tejto viery praktizujú posadnutosť najvernejších, ktoré im bohovia posielajú, aby dosiahli pravú jednotu s bohmi a dostali od nich ochranu. Veriaci, sprevádzaný spevom piesní a zúrivým rytmom bubnov, ktoré sprevádzajú ich obrady, umožňujú Bohu „sedieť“, stať sa jeho „koňmi“a priťahovať ho vecami, ktoré miluje: sú to určité jedlo, kvety, kadidlo, kúzla. Stáva sa, že niekedy dokonca rúhajú a fajčia veľké zapáchajúce cigary. Tým, že sa prívrženci týchto náboženstiev zmocnia, vydržia extrémny chlad alebo teplo,tancujte mnoho hodín bez únavy, bez bolesti z rán a rán. Môžu dokonca uhryznúť z hláv živých kohútov, ktoré sa používajú na obetu. Posadnutí často robia proroctvá a vynášajú vety o miestnych záležitostiach. Slová duchov sa neberú vždy vážne, ale všetky pochybnosti o všemohúcnosti bohov sú tu obsiahnuté pomocou strachu a úcty. Veriaci v stave držania sa považuje za božstvo so všetkým z toho vyplývajúcim postojom k sebe samému. Keď však posadnutosť ustúpi, prestanú venovať pozornosť tejto osobe.ale všetky pochybnosti o všemohúcnosti bohov sú tu obsiahnuté strachom a úctou. Veriaci v stave držania sa považuje za božstvo so všetkým z toho vyplývajúcim postojom k sebe samému. Keď však posadnutosť ustúpi, prestanú venovať pozornosť tejto osobe.ale všetky pochybnosti o všemohúcnosti bohov sú tu obsiahnuté strachom a úctou. Veriaci v stave držania sa považuje za božstvo so všetkým z toho vyplývajúcim postojom k sebe samému. Keď však posadnutosť ustúpi, prestanú venovať pozornosť tejto osobe.
Držanie Ducha Svätého
Myšlienka, že v prítomnosti Božského sa človek stáva posadnutým, je bežná v západných kultúrach. Slovo „entuziazmus“pôvodne znamenalo naplnenie Duchom Svätým alebo najvyššie štádium jednoty s Bohom. Po ukrižovaní a zmŕtvychvstaní Ježiša Krista v prvý deň Letníc (podľa židovského kalendára sedem týždňov po Veľkej noci) zostal Duch Svätý na apoštolov. Kniha Skutkov opisuje, ako sa na ich hlavách objavili plamene, a apoštolov začali hovoriť jazykmi, ktoré predtým nevedeli. „Dar jazykov“- glossolalia - a ďalšie formy extatického spojenia s Bohom boli veľmi charakteristické pre rané kresťanstvo. Avšak v stredoveku sa táto prax začala považovať za prácu diabla.
V modernom kresťanstve oživilo letničné hnutie záujem o extatickú náboženskú prax. Toto hnutie sa začalo 1. januára 1901 (prvý deň 20. storočia), keď skupina veriacich z Bethel College v Topeka, Kansasu bola hlásená, že prijala Ducha Svätého. Členovia letničných spoločenstiev, keď na nich duch zostupuje, môžu hovoriť v rôznych jazykoch, zapájajú sa do dlhých modlitebných vigíl, uzdravujú a dokonca sa krútia po podlahe, keď sa krčia bolesťou.