Vnímanie toho, čo sa stane človeku po posmrtnom živote, sa líši v rôznych kultúrach a náboženstvách. A hoci väčšina názorov je spojená s existenciou posmrtného života, názory na mnohé aspekty toho istého posmrtného života - umiestnenie, dostupnosť, podmienky existencie - v rôznych kultúrach sa niekedy dramaticky líšia. V našom prehľade sa zameriame na pohrebné tradície, ktoré mali zaručiť úspech zosnulého v posmrtnom živote.
1. Cesty mŕtvych
Rakvy na truhly
Počas stredoveku boli cirkvi veľmi horliví pre členov svojich farností. Keď niekto z farnosti zomrel, cirkev pochovala túto osobu na vlastnom cintoríne. Stalo sa tak preto, lebo to bolo „správne“a tiež preto, že cirkev dostávala peniaze na pohrebný obrad.
Objavili sa nové dediny a farmy, čo znamenalo, že miestny farský kostol sa mohol nachádzať mnoho kilometrov od obce a telo sa muselo na dlhý čas dostať na kostolný cintorín.
V dôsledku toho sa zrodila myšlienka cesty mŕtvych, ktorá spájala osadu s cintorínom. Takéto cesty boli známe aj ako truhly, kostolíky alebo cintoríny. Najčastejšie prešli opustenými miestami, na ktorých bolo ťažké navigovať.
Propagačné video:
Bolo to čiastočne kvôli skutočnosti, že vlastníci pozemkov nechceli, aby cesty mŕtvych prešli popri štandardných trasách používaných na obchod a cestovanie, a čiastočne kvôli viere, že duchovia sa mohli pohybovať iba po priamke.
Vinuté cesty s mnohými križovatkami tak zabezpečili, že duch zosnulého sa nemohol vrátiť do svojho pôvodného domu. Okrem toho sa verilo, že duchovia nedokážu pretekať tečúcou vodou, takže toľko ciest mŕtvych prešlo cez rieky. Dnes mnoho z týchto ciest zmizlo v histórii, niektoré však stále existujú, najmä vo Veľkej Británii a Holandsku.
2. Portréty rakvy
Rakva s portrétom
Termín „rakva s portrétom“sa vzťahuje na trend, ktorý bol populárny v poľsko-litovskom spoločenstve v 17. a 18. storočí - na rakvu bol položený extrémne realistický portrét zosnulého, ktorý bol odstránený až pred samotným pohrebom.
Je dôležité, aby tieto portréty boli realistické, čo vyvoláva dojem, že zosnulý sleduje ich pohreb. Tieto portréty tiež symbolizovali nadčasovosť duchovného tela, ktoré bude vzkriesené pri poslednom súde, na rozdiel od prirodzeného tela, ktoré musí byť pochované.
Tradícia portrétov truhly sa datuje do starovekom Egypta, kde boli známe ako múmie portréty, ako aj do takzvaných portrétov Fayum, ktoré boli populárne počas gréckej a rímskej okupácie Egypta.
3. Totenpass
Pas mŕtvych
Totenpass alebo „Pass of the Dead“- malé tablety s nápismi, ktoré sa používali v staroegyptských a semitských náboženstvách. Zlatými nápismi na tabletoch boli pokyny pre zosnulého, ako sa orientovať v posmrtnom živote, kam ísť a ako reagovať na sudcov v posmrtnom živote.
Totálny priechod bol často kladený do rúk zosnulého alebo stočený do kapsuly, ktorá bola zavesená okolo krku alebo umiestnená v ústach zosnulého. Najznámejším príkladom totenpassu sú tzv. Zlaté orfické tablety, ktoré sa našli od Macedónska po grécke ostrovy.
4. Kkoktu
Kórejské pohrebné bábiky
Kkoktu je slovo, ktoré sa používa na opis malých, pestrofarebných kórejských pohrebných bábik vyrobených z dreva, ktoré sa používali na zdobenie rakiev. Zobrazovali ľudí, zvieratá a mýtické bytosti. Na rozdiel od väčšiny temných pohrebných umení v iných krajinách boli tieto bábiky svetlé, sviatočné a pútavé.
Okrem toho ich použitie nebolo obmedzené na aristokratov, bežní ľudia tiež používali kkokta. Aj keď sa smútok kkoktu môže zdať na mieste počas smútku, symbolizuje túžbu Kórejčanov, aby ich milovaní ľudia prešli s opatrnosťou a radosťou do iného sveta. Tieto slávnostne maľované figúrky zvierat a ľudí boli často umiestnené na nosidlách (ktoré sa používali na prepravu rakvy alebo mŕtvoly do hrobu).
Kkoktu bol vyrobený v rôznych formách, z ktorých najbežnejším je sprievodca, strážca, opatrovník a šašek. Sprievodca bol zobrazený ako hora, ktorá vedie dušu zosnulého do iného sveta. Strážca bol často vykreslený ako bojovník, ktorého cieľom bolo chrániť dušu pred zlými duchmi.
Opatrovník mal zvyčajne podobu ženy, ktorá pomáhala duchu. Nakoniec bol šašer často zobrazovaný ako klaun alebo akrobat, aby utišil zosnulých a odvrátil smútiacich od ich smútku. Populárne boli aj figúrky vo forme fénixov, drakov a škriatkov, ktoré symbolizovali slobodu duše.
5. Obols Charona a Danakiho
Charonova minca
„Obol Charon“je minca, ktorú starí Gréci údajne používali ako platba za trajekt Charona za prepravu cez Styx - rieku, ktorá oddeľuje svet živých od mŕtvych. Takáto minca bola umiestnená pod jazyk zosnulého.
Pôvodne sa pojem obol vzťahoval na malú striebornú starogrécku mincu, ale po tom, čo boli grécky hovoriace mestá Stredomoria pohltené Rímskou ríšou, tento pojem znamenal akúkoľvek bronzovú mincu s nízkou nominálnou hodnotou.
Okrem obols existovali podobné mince aj medzi starými Peržanmi, kde sa nazývali Danaki. Obraz na Danakoch bol iba na jednej strane mince. Jedna z týchto prežívajúcich mincí zobrazuje včelu, ktorá mohla byť po smrti prianím sladkého života.
6. Hrozné krajiny Xibalby
Xibalba - miesto strachu
Mayovia verili, že posmrtný svet, tiež známy ako Xibalba (preložený ako „Miesto strachu“), bol hrozným miestom, ktoré malo svoju vlastnú krajinu, bohov a krvilačných predátorov. V mayskej kultúre bol zosnulý často pochovaný s kukuricou umiestnenou v ústach, aby jeho duša mohla niečo zožrať počas náročnej cesty cez hrozné krajiny Xibalby. Okrem kukurice boli často do úst zosnulého umiestnené aj jedno alebo viac nefritových guličiek.
7. Kulap
Vápencové alebo kriedové figúrky
Kulap sú figúrky z vápenca alebo kriedy, ktoré boli kedysi súčasťou významného pohrebného rituálu v južnom Novom Írsku v Papue - Novej Guinei. Tieto figúrky sa používali na pamiatku mŕtvych a vyrábali ich odborníci z pohoria Rossel, kde sa nachádzali vápencové lomy. Kulap slúžil ako dočasné prostredie mŕtvych na Zemi a zabránil duchu zosnulého človeka putovať po dedine a poškodzovať tak živobytie.
Po pohrebe prešli príbuzní kulap miestnemu vodcovi, ktorý ho umiestnil v pamätnom chráme vedľa iného kulapu. Vo vnútri pamätného chrámu boli dovolené iba muži, ktorí videli kulap a vykonávali rituálne tance. Kulap opustili až koncom 19. - začiatkom 20. storočia po prijatí kresťanstva.
8. Amatl
Papier vyrobený zo stromovej kôry
Počas rozkvetu aztéckej kultúry, keď zomierali Aztékovia s nízkym alebo stredným stavom, boli pozvaní špeciálni pohrební páni, aby vykonali pohrebné obrady, aby pripravili telo na posmrtný život. Počas obradu sa na hlavu zosnulého naliala voda a telo bolo tiež oblečené v súlade s stavom zosnulého alebo podľa okolností jeho smrti.
Napríklad, ak osoba zomrela na pitie, potom bol oblečený v šatách so symbolmi Patecatl, boha vína a opilcov. Jedným z najvýznamnejších obradov bolo zabalenie zosnulého do papiera vyrobeného z kôry známej ako amatl.
9. Pohrebné amulety
Existujú stovky druhov amuletov
Starí Egypťania verili, že amulety majú magické sily a sú schopní chrániť svojich majiteľov a priniesť im šťastie. Už od mladosti mali okolo krku, zápästia, prstov a členkov amulety. Avšak amulety boli pri smrti rovnako dôležité ako v živote.
Na pohreb boli stovky druhov amuletov a boli vybrané v závislosti od bohatstva zosnulého a individuálnych preferencií. Vybrané amulety boli starostlivo umiestnené na rôzne časti múmie.
10. „Hovory dňa“
Kniha mŕtvych
Egyptská kniha mŕtvych je lepšie známa ako „denné prestanie hovoriť“. Išlo o zbierku magických kúziel a vzorcov, ktoré pomôžu zosnulému orientovať sa v posmrtnom živote.
Egypťania verili, že život po smrti bol pokračovaním života na Zemi a tiež, že potom, čo zosnulý vyriešil všetky problémy a bol odsúdený v Sále pravdy, mal by mať možnosť vstúpiť do raja, ktorý by odrážal jeho život na Zemi.
Aby človek dostal povolenie na vstup do neba, musel vedieť, kam má ísť, ako osloviť bohov a čo povedať v určitom čase. Tu bola potrebná Kniha mŕtvych.