Tí, ktorí riadili počasie, ktorí mohli spôsobiť alebo upokojiť dážď, sucho alebo vietor, mali ťažké časy, keď sa liali silné dažde, fúkalo horúčavy alebo prchavé vetry a napriek požiadavkám ľudí nemohli nič zmeniť k lepšiemu. V tomto prípade ľudia konali rozhodne a rýchlo.
Napríklad, ak božstvo zostalo po dlhú dobu hluché na prosby japonských roľníkov kvôli dažďu, nakoniec zkazili jeho obraz a hlasnými kliatbami hodili hlavu dopredu do smradľavého ryžového poľa.
Číňania urobili to isté. V prípade sucha hrozili a bili Boha. Rovnakým spôsobom s ním zaobchádzali aj v období nepretržitých dažďov. Takže v apríli 1888 za podobný „trestný čin“uväznili Boha na päť dní. A až ho prestalo dávať, prepustili ho.
Počas sucha, ku ktorému došlo niekoľko rokov pred touto epizódou, bolo to isté božstvo pripútané a držané na slnku na nádvorí chrámu celé dni, takže pociťovalo naliehavú potrebu dažďa.
Keď Siamci potrebujú dážď, vystavia aj svoje modly nemilosrdne páliacemu slnku. Ak naopak naopak potrebujú suché počasie, odstránia strechy z chrámov a nechajú modly namočené v daždi.
Európania niekedy robili to isté so svojimi svätými. V roku 1893, keď boli plodiny ohrozené nedostatkom dažďa na Sicílii, rozhnevaní obyvatelia Palerma vyhodili svätého Jozefa z kostola a do záhrady, aby sa presvedčili, ako sa deje. Ostatní svätí, podobne ako neposlušné deti, boli obrátení tvárami k stene, zatiaľ čo iní boli zbavení svojich nádherných hábit a vyhnaní ďaleko za hranice svojich farností.
Hrozilo im, že boli vážne urazení, ponorení do kaluží. V meste Caltanisetta boli zlaté krídla archanjela Michala odtrhnuté a nahradené kartónmi; bol tiež zbavený purpurového rúcha a oblečený do handier. Ešte horšie bolo svätého Angela, patróna L ikat. Spravidla bol nahý, urazený všetkými možnými spôsobmi, potom nasadený do reťazí a hrozil, že visí alebo sa topí. "Dážď alebo lano?" zakričal nahnevaný dav a potriasol päsťami pred svätým.
Propagačné video:
Trochu láskavejší k svätým, zvlášť k sv. Peter, boli roľníci z Navarra: v prípade pretrvávania božstva, ktoré uctievali v „organizácii“dažďa, niesli sochu so sebou do najbližšej nádrže a ponorili ju do vody.
* * *
Oveľa horšie bolo vo všetkých takýchto situáciách pozemských „manažérov“s počasím, najmä dažďom. V mnohých kmeňoch Austrálie a Južnej Afriky, to znamená v oblastiach, kde je obzvlášť málo zrážok, existuje skupina ľudí - kňazi, čarodejníci, náčelníci atď. - ktorí, ako veria domorodci, nosia kúzlo kontroly prírodných prvkov.
Ako sa zvyčajne stáva v takýchto situáciách, všetko pôjde dobre, až kým k incidentu nedôjde, napríklad, podľa vôle vodcu, neprší a naopak nevychádza slnko.
Napríklad v Afrike je vodca, ktorý nezavinil dážď, často vylúčený - prinajlepšom - alebo zabitý. Ak v niektorých oblastiach tej istej Afriky, aj napriek modlitbám a obetiam určeným vodcovi, dážď ešte neposypáva zem, subjekty spoja svojho vládcu s povrazmi a násilne ich privedú k hrobom svojich predkov, aby ich mohli použiť na to, aby od nich vyžadovali nevyhnutný dážď.
Banjars zo západnej Afriky tiež pripisujú svojmu vodcovi schopnosť vyschnúť alebo daždiť počasie. Počas pekného počasia ho osprchujú darmi obilia a dobytka. Ak hrozí, že sucho alebo dážď zničia úrodu, urážajú a porazia vodcu, kým sa počasie nezmení k lepšiemu.
V kmene Letka (oblasť Horného Nílu), keď plodiny vyschnú a všetko úsilie vodcu, aby pršalo, je neúspešné, zvyčajne na neho zaútočia v noci, okradnú jeho majetok a vyhnajú ho. Často ide o vraždu.
V minulosti boli koralové ostrovy Niue alebo Wild Islands ovládané kráľovskou dynastiou. Ale keďže jeho predstavitelia boli súčasne veľkňazmi a verilo sa, že prispievali k rastu jedlých rastlín, v čase hladomoru sa ľudia hnevali a zabíjali. Keď nakoniec po sérii vrážd nikto nechcel trón vziať, prišiel koniec monarchickej vlády.
Čínski autori uvádzajú, že keď v Kórei padlo príliš málo alebo príliš veľa dažďa a plodiny nedospeli alebo nezomreli, bol obviňovaný kráľ. A potom pobúrení jedinci požadovali buď jednoducho uloženie jeho veličenstva, alebo dokonca jeho smrť.
Brazílski Indiáni zaobchádzali so svojimi stránkami (čarodejníkmi) s takou úctou a úctou, akoby to neboli ľudia, ale bohovia. Na stretnutí so stránkou sa obyčajný Ind poklonil a so strachom v jeho hlase sa k nemu obrátil, ako k božstvu, modlitbami.
Keby sa jedného dňa náhle dopustil chyby v predpovedi, ľudia by ich neváhali zabiť ako hodného tak vysokého titulu a hodnosti.
* * *
Jednou z metód spôsobujúcich dážď, ktorú nedávno používali Thajčania, bola provokácia bitky o slony, ktoré boli priviazané k pólom v takej vzdialenosti od seba, že sa nemohli navzájom zraniť, ale ich kly boli v kontakte. Rachot kly bol videný ako magická imitácia hromu. Víťazom bol slon, ktorý zdvihol hlavu súpera s tesákmi a vrazil ich medzi kly porazeného.
Potom boli chované slony a závod pokračovali vodiči, ktorí vykonávali príslušné tance a kliatili na nepriateľa. Celý program tohto boja sa opakoval trikrát.
* * *
Počas silného sucha vykopávajú obyvatelia Dieri v strednej Austrálii dieru o veľkosti približne 3,5 x 3 metre a stavajú z nej guľatinu a vetvy nad ňou. Vplyvní starci kmeňa používajú ostrý kameň na vykrvenie dvoch čarodejníkov, ktorí z ich lakťov padajú na kmene schúlené v chate.
Súčasne krvácajúci čarodejníci rozptýlia hrsť chmýří okolo seba, z ktorých časť sa drží na tele ľudí postriekaných krvou a časť sa víri vo vzduchu. Predpokladá sa, že krv symbolizuje dážď a chmýří oblaky.
Počas obradu sa v strede chaty vyvalia dva veľké kamene, ktoré predstavujú oblaky, ktoré zastiňujú dážď; potom tí istí čarodejníci nesú tieto kamene vo vzdialenosti 10 - 15 míľ od osady a ťahajú ich čo najvyššie k najvyššiemu stromu. V tomto okamihu pozbierajú ostatní muži sadru, rozomelú ju na prášok a hodia do jamy s vodou.
Na záver, mladí a starí muži obkolesujú chatu a sklonili hlavy ako barani, ale zadok. Toto gore pokračuje, až kým sa chatka nezrúti. Počas tohto rituálu je používanie rúk zakázané. Ak však zostanú len ťažké guľatiny, je dovolené používať ruky.
Piercing chaty hlavami symbolizuje perforáciu mrakov a pád chaty symbolizuje pád dažďa. Je tiež zrejmé, že umiestnenie dvoch kameňov symbolizujúcich oblaky na vrchol stromu znamená týmto spôsobom zrýchlenie vzhľadu skutočných dažďových oblakov na oblohe.
Dieri sa tiež domnieva, že predkožka odobratá mladým mužom pri obriezke má tiež schopnosť šiť na vzhľad dažďa. Preto veľká rada kmeňa vždy udržiava malé telo v rezerve. Opatrne sa skrýva tak, že ho drží v perí spolu s tukom divého psa a hadom z koberca. Verí sa, že na konci obradu výroby dažďa je predkožka vyčerpaná, takže je pochovaná v zemi.
Po daždi niekoľko mužov, chlapcov a dievčat podstúpilo chirurgický zákrok, aby si z prsou a paží odrezali kožné škvrny silikónovým nožom. Rana je potiahnutá plochým kúskom dreva tak, aby vytieklo viac krvi, a potom sa do nej vtiera červený okr, z ktorého napúčajú jazvy na tele.
* * *
Na ostrove Java, keď bolo treba dážď, dvaja muži si navzájom šľahali pružnými tyčami. A pokračovali v tejto poprave, až kým z ich chrbta nevytekala krv, čo symbolizovalo dážď.
* * *
Obyvatelia kmeňa Egghiu z Abyssinia zakaždým v januári vstúpili do krvavých bitiek - spolu s dedinou s dedinou - aby pršali, a to trvalo celý týždeň. Krv, ktorá sa v týchto bitkách prelieva, mala podľa všetkého upokojiť duchov.
* * *
Niektoré kmene Horného Nílu nemali kráľov v pravom slova zmysle. Ale boli tu aj králi dažďov, ktorým bola pripísaná schopnosť spôsobiť dážď v pravý čas roka, to znamená počas obdobia dažďov, ktoré sa vyskytuje na konci marca.
Keď sa tento dátum blížil, šiel vedúci každej rodiny ku kráľovi dažďa a dal mu kravu, aby poslal požehnanú vodu na hnedé, zvädnuté pasienky.
Keby nepršalo, zhromaždili sa ľudia a žiadali, aby kráľ neodolal, ale dal nebeskej vlhkosti tak potrebnú pre nich a ich dobytok. Ak bola obloha stále bez mračna, cársky žalúdok bol roztrhnutý otvorený, v ktorom podľa myšlienok domorodcov skryl sprchy.
* * *
Podobná pozícia, ktorá sa volala „Alfai“, existovala medzi Bareaom, kmeňom, ktorý obýval okraj Abyssinia (dnešná Etiópia). Alfai a jeho rodina bývali na horách sami. Ľudia mu priniesli hold odevu a ovocia a kultivovali mu jeho pole. Verilo sa, že pomocou kúziel môže spôsobiť dážď a vyhnať kobylky.
Ak neospravedlnil povinnosti, ktoré mu boli zverené, a v krajine nastalo dlhotrvajúce sucho, vzpurní ľudia ukamenovali Alfai k smrti. Navyše, prvý, kto na neho hodil kameň, bol najbližším príbuzným.