Pred stovkami rokov sa príbehy ľudí o stretnutiach s „malými ľuďmi“(škriatkovia, škriatkovia, víly atď.) Nezdali byť ničím jedinečným. Dokonca sa stali súčasťou folklóru a nakoniec sa z nich stali rozprávky a legendy.
Tieto prípady však úplne nezmizli ani v dvadsiatom storočí, hoci ich počet nepochybne mnohokrát klesol. Najmä po výskyte fenoménu UFO a cudzincov.
Vylúčil jeden alebo možno tento a ten istý fenomén a zmenil iba svoju podobu?
Ako príklad typického stretnutia ľudí s vílami a elfmi budú stačiť dva relatívne nedávne prípady, ktoré sa odohrali v 19. a 20. storočí. V lete roku 1884 začal poštový tréner Isle of Man jeden pekný večer, ako obvykle, zbieraním poštových tašiek. Očakávali ho späť o tridsať ráno, ale vrátil sa až o pol tretej.
Po rozhovore s miestnym zberateľom folklóru Williamom Martinom o tri roky neskôr tréner uviedol typickú rozprávku o škriatkoch, aby ospravedlnil jeho pomstychtivosť, ktorá obsahovala aj prvky tradičného poltergeistického správania:
"So všetkou vážnosťou povedal, že šesť kilometrov od domu bol obliehaný celou armádou škriatkov, oblečený v elegantných červených oblekoch a vyzbrojený lampášmi." Elfovia zastavili svojho koňa, hodili poštové vaky na cestu a začali okolo nich tancovať obvyklým spôsobom. Nešťastný poštár sa im neúspešne pokúsil vzdorovať. Predtým, ako mal čas vložiť jednu tašku do vozňa, bol okamžite hodený späť na cestu. To pokračovalo až do úsvitu. ““
Druhé stretnutie s tancujúcimi škriatkami sa uskutočnilo 10. augusta 1977 a zúčastnilo sa na ňom policajného dôstojníka Hull Davida Swift. Hodinu alebo dve po polnoci obchádzal svoje miesto a na ihriskách uvidel neobvyklý pás hmly. Keď sa priblížil, uvidel v hmle tri tanečné postavičky, ktoré najskôr vzal pre opitých. Muž nosil „bez rukávov sako a priliehavé nohavice“a obe ženy nosili „čiapky, šály a biele šaty“.
Propagačné video:
Všetci traja mali jednu ruku zdvihnutú, akoby - urobili neskoršie odhady - tancovali okolo neviditeľnej malypole. Než mal Swift čas sa k nim priblížiť, všetky tri postavy zmizli. Keď konštábnik nahlásil incident seržantovi v službe, uvedomil si, že mu nikto neverí. Keď miestne noviny informovali o tomto prípade, Swift bol vystavený takému výsmechu, že už o ňom viac nechcel hovoriť.
Je prekvapujúce, že škriatkovia prežili až do 20. storočia. Najvýraznejšia vec na správach o moderných stretnutiach s nimi spočíva v detailoch, ktoré naznačujú, že málo ľudí sa mení s časom.
Svedok Marina Fry z Cornwallu pripomenul (o mnoho rokov neskôr), ako jednu noc v roku 1940, keď mala tri roky, počula bzučiaci zvuk spolu so svojimi staršími sestrami. Dievčatá sa pozreli von z okna spálne a uvideli malého muža asi osemnásť centimetrov vysokého, s bielou bradou a červeným špicatým klobúkom. „Vytvoril kruhy v malom červenom písacom stroji.“
Môže to byť fantázia, sen alebo falošná pamäť. Ale v septembri 1979 sa niečo podobné stalo skupine detí vo veku od 4 do 8 rokov vo Wallaton Parku v Nottinghame. Takéto príbehy detí zaznamenal riaditeľ školy, ktorý s nimi robil rozhovory jednotlivo (ale potom, čo mali čas na prerokovanie podrobností o incidente medzi sebou). Už za súmraku …
„Deti videli asi 60 malých ľudí o svojej výške. Mali dlhé biele brady s červenými špičkami (hoci jeden chlapec tvrdil, že brady boli čierne) a vráskavé tváre.
Na hlave mali klobúky v tvare staromódnych nočných košieľ s pompom. Horná časť ich odevu bola modrá a pančucháče boli žlté. Takmer celých 15 minút, ktoré ich deti videli, zostali malí muži vo svojich malých autách.
Celkom bolo 30 áut - v každej dve osoby. (Jeden chlapec tvrdil, že autá boli zelené a modré; ďalšie, že boli červené; tretí bol červený a biely.) Autá nemali volanty, ale také okrúhle veci s kľučkami.
Motory nezazvonili, ale autá boli rýchle a mohli preskočiť prekážky, ako sú polená. Malí muži prenasledovali deti, ale nezachytili ich, hoci mohli. Deti si mysleli, že to bola taká hra. “
Bola dokonca jedna udalosť s rozprávkovou vzducholodí: v roku 1929 osemročný chlapec a jeho päťročná sestra, ktorí sa hrali vo svojej záhrade v Hertforde, videli malé lietadlo (zrejme to bol dvojplošník, ako väčšina lietadiel tej doby), veľkým spôsobom dvanásť alebo pätnásť palcov krídel, preletených cez živý plot, pristál pri popelnici, potom znova vzlietol a odletel. Pilot bol malý muž v koženej prilbe a keď odletel, mával rukou deťom.
Mnoho čitateľov bude mať také incidenty ako fantázie a niekoľko detailov naznačuje, že sú výplodom fantázie. Pozoruhodný je fakt, že iba deti informovali o „mechanizovaných“rozprávkových postavách.
Aby sme pochopili ich význam, nemusíme veriť v pravdu takýchto prípadov. Napokon, ak elfovia, ktorí chodili alebo jazdili na koňoch, teraz môžu viesť autá a lietať v lietadlách, prečo tiež nepilotovať UFO.
Prominentní ufológovia tvrdia, že priame kontakty, najmä cudzie únosy, môžu byť úzko spojené s takým správaním rozprávkových postáv. V mnohých ľudových rozprávkach takéto postavy milovali únos ľudí.
Ako príklad môžeme uviesť prípady substitúcie, keď škaredé dieťa škriatka bolo umiestnené v kolíske namiesto zlatovlasého ľudského dieťaťa, ktoré bolo odvedené do kráľovstva rozprávok (porovnaj spoločný cieľ - posilniť rozprávkový kmeň s ľudskými črtami s teóriou ufológov o mimozemskom programe na vytváranie hybridov).
Rozprávkový únos
Zároveň sa rozpráva veľa príbehov o mužoch a ženách, ktorí vstúpili do kruhu tancujúcich škriatkov a nemohli sa z toho nikdy dostať, alebo o tých, ktorým bolo povolené navštíviť podsvetie škriatkov a ktorí ich nemohli opustiť.
Existuje tu dokonca analógia so známou témou premárneného času: v mnohých rozprávkach, v ktorých sa človek vracia z rozprávky, verí, že chýba iba jeden deň alebo týždeň, a zistí, že v ľudskom svete uplynulo niekoľko rokov. (Možno je to dôsledok stavu tranzu.)
Zo všetkých rozprávok známych zberateľom folklóru sa priamy kontakt s mimozemšťanmi najviac podobá incidentu, ktorý povedal Welshman David Williams z Penrindreyde v Gwynedd. Raz v noci, ako verný sluha, nasledoval svoju milenku na ceste domov. Keď vošiel do jej domu, bolo mu povedané, že sa vrátila o tri hodiny skôr, hoci si bol istý, že nie je o viac ako tri minúty za ňou.
Ako výhovorka povedal, že … „sledoval jasný meteor, za ktorým nasledoval prsteň alebo kruh ohňa, a vo vnútri kruhu stál muž a malá žena v krásnom oblečení … Keď prsteň dosiahol zem, vyskočili z neho obe bytosti a okamžite začali kresliť. kruh na zemi.
Hneď ako to dokončia, okamžite sa objavilo množstvo mužov a žien a začali v tomto kruhu tancovať na najpríjemnejšiu hudbu, akú kedy niekto počul. Pohľad bol taký fascinujúci, že David stál niekoľko minút, zdalo sa mu to, sledujúc tanec. Všetko okolo neho bolo osvetlené mäkkým svetlom a mohol rozoznať každý pohyb týchto tvorov.
Po chvíli sa objavil meteor, ktorý upútal Davidovu pozornosť, nasledovaný ohňom. Keď dorazila do kruhu tanečníkov, dámy a páni, ktorí do nej prišli, skočili do nej a zmizli, ako sa objavili. David bol sám av úplnej tme. ““
Ak k klasickým sivým cudzincom pridáte špicaté uši a oblečenie, ako sa líšia od víly?
Ďalšie ufologické motívy možno nájsť v starých príbehoch. Myšlienka, že UFO sú schopné utopiť motory áut, aby napríklad vodičom nemohli uniknúť, je obdobou „neviditeľnej bariéry“, ktorú vytvorili elfovia.
Jeden taký incident sa odohral okolo roku 1935 v Lees Ard, pevnosti v grófstve Mayo v Írsku, keď sa dievča pokúsilo opustiť kopec, ale nedokázalo sa dostať cez medzeru vo vonkajšom nábreží. Kedykoľvek sa priblížila k tejto pasáži, nejaká sila ju otočila o 180 stupňov a tlačila ju späť do stredu pevnosti.
Keď sa súmrak prehlboval, dievča čoraz viac „pocítilo“, ako sa okolo nej buduje nepriateľstvo. Keď zavolala členov pátracieho večera, ktorý vyzbrojený lampášmi vyliezol na kopec za ňou, záchranári ju nepočuli.
Oslobodila sa len vtedy, keď neviditeľná bariéra záhadne zmizla. Tento incident možno oprávnene porovnať s prípadmi, keď boli ľudia vytrhnutí z áut so zastavenými motormi a udržiavaní v UFO, až kým ich povstalci nechali odísť a nedovolili im odísť.
Niektorí vedci išli ďalej a tvrdili, že takéto príbehy sú v skutočnosti ľudovými spomienkami na skutočné stretnutia s mimozemskými únoscami, ktoré sú známe iba netechnologickej spoločnosti.
Iní, ako napríklad francúzsky ufológ Jacques Vallee, tvrdia, že rozprávkové postavy a mimozemské únoscovia sú produktom javu rovnakého poriadku, ktorý sa prejavuje spôsobom, ktorý je charakteristický pre každú kultúru. (Nikdy nedošlo k náležitej diskusii o tom, či je tento jav interný - inými slovami, o forme fantázie alebo halucinácie, o týchto charakteristických produktoch ľudského mozgu - alebo o vonkajšej, možno aj časti nejakého záhadného mimozemského systému vlády, ako to raz navrhovala Vallee.)
Na druhej strane kontaktmi 20. storočia môžu byť aj moderné ľudové rozprávky, ktoré odzrkadľujú iba nepochopiteľný univerzálny strach z únosu.
Myšlienka únosu sa nachádza v legendách mnohých rôznych spoločností. Napríklad obyvatelia Haiti sa domnievajú, že ich systematicky potláčajú silní čarodejníci vúdú (zoboets), ktorí neprestajne unesú ľudí za obeť počas strašných magických rituálov.
Na začiatku štyridsiatych rokov 20. storočia v haitskom hlavnom meste Port-au-Prince sa objavili povesti, že okolo ostrova v noci jazdilo duchovné auto (motor-zoboz) so čarodejníkmi, ktoré obete prepravovalo na takéto obrady. Vozidlo bolo identifikované nezvyčajným modrým svetlom vyžarovaným z jeho svetlometov.
Jedného dňa sa Divion Joseph, ďalší mág voodoo, zrazil s motorovým zobozom. Keď išiel v noci neskoro v noci na opustenú križovatku, náhle ho oslepilo jasné modré svetlo a omdlel. Prišiel k sebe v motor-zoboze, obklopený nechutnými demihumanmi v maskách. Potom, čo mu ponúkli peniaze, aby nikomu nepovedal, čo sa stalo, masky ho vyhodili z auta a Joseph bol doma v posteli.
Ufológ John Rimmer, ktorý prvýkrát upozornil na Jozefov príbeh, komentoval toto zvláštne stretnutie:
„Tento príbeh obsahuje veľa zrejmých analógií únosov UFO. Po prvé, oslepujúce svetlo a bezvedomie sa najčastejšie vyskytujú v popisoch počiatočných štádií takýchto únosov. Po druhé, spoločnou vecou takmer všetkých únosov je následné prebudenie obklopené zvláštnymi demi ľuďmi.
Vo vyššie uvedenom príklade Divion videl ľudí v maskách, čo je prirodzené, pretože je viac známe voodoo kňazovi ako cudzincom vo vesmírnych oblekoch. A mnoho ďalších aspektov haitskej histórie svedčí o jej úzkom spojení s UFO - únosmi, najmä správaním percipienta a únoscami: v podstate je nelogické uniesť osobu a potom mu ponúknuť peniaze, aby o tom nikomu nepovedal - akoby únos nemal žiadne žiadny iný účel. “
K tomu je možné dodať skutočnosť, že by sa mal pamätať na čakajúci faktor (Joseph nepochybne vedel, že výskyt jasného svetla v noci predchádza únosu motorovým škrupom, pretože mnoho súčasných obetí únosu mylne na nočnej oblohe pre UFO máva jasné svetlo a „vie“, že mimozemšťania navštívia Zem, aby nás uniesli) a posledný detail - obeť sa prebudí vo svojej vlastnej posteli. Dá sa predpokladať, že všetko, čo je opísané, nie je nič viac ako fantázia alebo dokonca živý sen, čo by mohlo vysvetliť nelogickosť naznačenú Rimmerom.
Šírenie fám o únose v západných krajinách je bežné. Na konci 19. storočia obiehali po väčšine Európy zlovestné príbehy o „obchode s bielymi otrokmi“: mladé dievčatá boli najprv zvádzané k prostitúcii a potom predané šejkom z púšte.
Už v máji 1969 bolo francúzske mesto Orleans znepokojené povesťami, že mladé dievčatá boli chytené v šatniach, utratené a pašované na Blízky východ. Zvlášť zlovestná v panike boli obvinenia, že sa odohrávalo v židovských obchodoch, čo podnietilo antisemitizmus.
Aby bolo možné ukázať absurdnosť takýchto príbehov, vedúci miestneho židovského zväzu začal hovoriť, že dievčatá, ktoré boli poslané do otroctva, boli eskortované sieťou podzemných chodieb k rieke Laura, kde na ne čakala ponorka. Hneď nasledujúci deň sa k nemu zvesť vrátila vo forme nespochybniteľnej skutočnosti.
Z nášho pohľadu je najzaujímavejšou vecou v tomto prípade to, že ukazuje, ako doslova z ničoho nevzniká jasne absurdná zvesť: počas celej doby paniky v Orleans nezmizlo ani jedno dievča alebo žena, ale stovky až tisíce ľudí v neho verili ktorí sami - možno nevedome - kŕmili a posilňovali túto klebetu, neustále opakovali a diskutovali o jednej alebo dvoch pôvodných správach.
A predsa by bolo riskantné spoliehať sa na údajne folklórny príbeh mimozemských kontaktov a únosov. Výskumník Michel Merger nedávno poznamenal, že neexistuje dôkaz o kontinuite medzi starovekými vidieckymi vierami a modernými mestskými presvedčeniami, a pripustil, že hľadanie analógií medzi nimi skreslilo zložitý problém.
A dospieva k nasledujúcemu záveru: „Hľadanie čisto formálnych analógií zatienilo zrejmú korene výskumníkov hlavnej časti príbehov UFO v konkrétnom čase (v druhej polovici 20. storočia) a vo vesmíre (najprv v Spojených štátoch).
Fúzia je presvedčená, že všetky prvky scenára únosu cudzincov možno nájsť v sci-fi konca konca 19. a začiatku 20. storočia. Príbehy sci-fi prirodzene pravidelne zahŕňali lekárske vyšetrenia a operácie, ktoré sú typické pre typický únos, ale nikdy sa nevideli v rozprávkach, a vychádzali - zrejme - z už zabudnutých, ale charakteristických rysov 19. storočia, zo strachu z únoscov tela a vivisekcie.
V slávnej knihe „Vojna svetov“od H. G. Wellsa Marťania unesú ľudí, aby sa zmocnili svojej krvi.
Lacné dobrodružstvá komiksu z tridsiatych rokov často zobrazujú mimozemšťanov a darebákov budúcnosti ako veľkolepé bytosti so štíhlymi končatinami, ktoré ovládajú plne mechanizovaný vesmír - „neobvykle vyvinutá hlava je morfologickým znakom nadčloveka“.
Obálka časopisu „Uncanny Tales“(1939)
Pomerne často v takýchto príbehoch konajú nepraktickí vedci-chirurgovia, odhaľujú zajatých ľudí, s ktorými konajú ako človek, anatomizujú nižšie zviera bez ľútosti.
Ďalšie príbehy obsahujú chirurgické prístroje s dlhými ihlami typické pre unesené príbehy UFO.
Tieto podobnosti medzi motívmi ufologických únosov na jednej strane a folklórnymi a sci-fi na druhej strane sú dosť zarážajúce, aby naznačovali, že aj tie najvymyslenejšie opisy mimozemských únosov sú podvedomé fantázie svedkov, inšpirované obavami, ktoré sú spoločné pre všetkých ľudí a obvyklá batožina východiskového materiálu nahromadená mnohými generáciami a známa takmer každému na Západe a mnohým predstaviteľom iných kultúr.
Zdá sa, že táto teória, podobne ako mimozemská hypotéza, vysvetľuje podobnosti medzi jednotlivými prípadmi únosu a všeobecným vzorcom takýchto kontaktov, ako aj nelogickosť a nekonzistencie charakteristické pre tieto prípady, analógie medzi únosmi a inými zvláštnymi javmi, psychológiu svedkov a nedostatok fyzických dôkazov o únosoch. lepšie ako mimozemská hypotéza.
Táto myšlienka nachádza potvrdenie nielen v takmer úplnej absencii presvedčivých dôkazov o tom, že k nejakému druhu únosu cudzincami skutočne došlo, alebo že ho niekto iný ako unesený svedčil, ale tiež v skutočnosti, že samotní únoscovia sú príliš podobní ľuďom byť „pravými“mimozemšťanmi, ktorých technológia a spoločnosť sú tisíce, ak nie milióny rokov pred tými na Zemi.
Nemáme dôvod veriť, že všetci cudzinci, s ktorými sa konečne stretneme, budú v žiadnom prípade vyzerať ako my, nieto zdieľať našu snahu nájsť a vysvetliť. Sexuálne a lekárske predstavy priemerného „šedého“sú v skutočnosti príliš presné na naše vlastné a môžu mať psychologické vysvetlenie.
Zatiaľ čo presný mechanizmus, ktorým sa ľudský mozog obracia k uvažovanému zdrojovému materiálu a používa ho na rozpracovanie toho, čo sa javí ako úplne skutočné skúsenosti, zostáva do dnešného dňa nejasný, stále sa zdá, že prinajmenšom v prípade únosu sú to podivné obrazy. folklór a beletria môžu poskytnúť veľmi užitočné výskumné smery.
Autor: Mike Dash, kapitola Secrets of the Beyond