V II. Storočí pred naším letopočtom vzniklo hnutie v judaizme, ktoré usmerňovalo jeho snahy o odmietnutie helénskeho vplyvu. Zástupcovia tohto hnutia boli nazývaní „Hasidim“(zbožní). V prvej polovici 18. storočia sa v Poľsku objavil nový hasidizmus. O ňom sa bude diskutovať.
Zakladateľom Hasidického hnutia bol Izrael ben Eliezer, rabín Baal Šem Tov (Besht), ktorý žil v rokoch 1698 - 1760 v Podolia (moderná Ukrajina). Baal Shem (hebrejský držiteľ mena) je kabalista, ktorý vďaka znalosti tajného božského mena dokáže robiť zázraky (napríklad vytvárať a oživovať golemy z hliny, vyháňať démonov, predchádzať požiarom a pogromom); tov heb. dobrý.
Hasidská legenda hovorí, že prorok Eliyahu sa zjavil izraelskému otcovi a predpovedal narodenie veľkého syna. Počas svojej mladosti dostáva Izrael niektoré listy od známeho židovského kúzelníka z Viedne, Adama Baala Shema. Po roku 1734 sa Baal Shem Tov stal všeobecne známym ako mudrc a liečiteľ, ktorý vie, ako zefektívniť talismany a vyháňať liehoviny. Legendy hovoria, že Baal Shem Tov zvolal Satana a podarilo sa mu získať knieža temnoty tajné meno Božie.
Od roku 1740 sa Baal Shem Tov usadil v Medzhibozhu (dnes dedine v ukrajinskom Khmelnytskom regióne). Toto je miesto, kde sa formuje učenie Beshta. Kabala sa stáva základom hasidizmu, ktorý sa nepovažuje za metódu intelektuálneho rozvoja alebo súbor pokynov o operačnej mágii (hoci niektoré magické prvky zostávajú), ale ako návod na morálne zlepšenie. Veľkým cieľom Hasidimu je spojenie s Bohom (dvekut), založené na náboženskej vášni.
Dosiahnutie stavu „dvekut“znamenalo stálu prítomnosť Boha v živote adeptov. Vďaka Beshtovi sa spojenie s Bohom, ktoré zostalo po stáročia majetkom najvyspelejších rabínov, sprístupnilo dokonca aj negramotným Židom; Aby sa dosiahla jednota s Bohom, učil Baal Shem Tov, stačí sa úplne vzdať službe Stvoriteľa prostredníctvom splnenia jeho prikázaní mitzvot.
Baal Shem Tov zomrel v roku 1760, keď sa mu podarilo odovzdať svoju teóriu svojim študentom. Po smrti Beshta viedlo Hasidické hnutie Dov-Ber (Magid, to je kazateľ z Mezherichu, žil v roku 1704 1772). Stred Hasidizmu presťahoval do Mezherichu (teraz Rivniansky región Ukrajiny) a vymyslel inštitút hasidských vyslancov, ktorý poslal teoreticky dôvtipných a energických ľudí do okolitých miest a dedín s cieľom získať nových adeptov. Dov-Be, ako vedecký muž, významne obohatil vyučovanie hasidizmu, hoci vlastnou rukou nevytváral žiadne teoretické diela, ako je Besht. V roku 1781 bola vydaná kniha Dov-Berových výrokov, ktorú napísal jeho študent a príbuzný Šalamún z Lutska.
Po Dov-Berovej smrti sa chasidské hnutie rozdelilo do niekoľkých vetiev: poľský (rabín Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum z Lezhaisk), Volyn (Rabbi Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker z Berdichev), bieloruský (zakladateľ Chabad, rabín Šneur Zalman bar) iní.
Rabín Elimelech rozvíja doktrínu tzaddika (spravodlivého človeka) ako prostredníka medzi obyčajnými ľuďmi a Stvoriteľom. Tzaddik posväcuje miesto, kde žije, môže liečiť choroby a sterilitu. Ľudia by mali tzaddik finančne podporovať, aby tzaddik mohol venovať svoj život komunikácii so Stvoriteľom. Miesto tzaddiku je zdedené mužskou líniou.
Propagačné video:
V rokoch 1772-1793 bolo Poľsko rozdelené medzi Ruskom, Pruskom a Rakúskom, v dôsledku čoho boli chasidické centrá začlenené do Ruskej ríše. Keď sa bieloruské krajiny v roku 1772 pripojili k Rusku, Shneur Zalman nalieha na Hasidima, aby sa nebál zmien. Samotný rabín Šneur Zalman žil v meste Liozno (vitebská oblasť moderného Bieloruska), ale jeho syn Dov Ber sa presťahoval do Lubaviči v Smolensku, objavil sa tu stred Hasidického hnutia Chabad (Lubavič Hasidizmus).
Významným predstaviteľom Hasidima bol Beshtov učeník, tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Menachem vytvoril chidobizskú školu hasidizmu. Beshtov vnuk Rabbi Nachman z Bratslavu (1772 - 1810) sa stal zakladateľom pobočky Bratslav, ktorá bola rozšírená v oblasti mesta Vinnitsa na Ukrajine. Krátko pred svojou smrťou sa rabín Nachman presťahoval do Umanu (teraz mesto v oblasti Cherkasy). V súčasnosti na sviatok Roš hašana každý rok navštívi hrob Bratslavského rabína viac ako 20 000 Hasidimov.
Hasidim bol už dlho v konflikte s ortodoxnými Židmi-mitnagdimom (Litvaks), ktorí v popredí postavili štúdium Talmudu. Hasidim postupne začal študovať Talmud a stal sa jedným z hnutí pravoslávneho judaizmu. V skutočnosti dnes existujú tri smery pravoslávneho judaizmu, už pomenovaní Litváci a Hasidim, ako aj „pletené kippy“prívržencov Abraháma Yitzhaka Cohena Cooka (1865 1935).
Prvá svetová vojna a októbrová revolúcia v Rusku mali výrazný vplyv na Hasidima. Mnohí z nich opustili hranice Ruska, zatiaľ čo tí, ktorí zostali, boli zväčša asimilovaní s mestským obyvateľstvom. Vodca Lubavitch Hasidim, rabín Menachem Mendel Schneerson, opustil ZSSR v roku 1927 (usadil sa v New Yorku v roku 1941) a čoskoro to urobil (1935). Hasidské hnutie bolo vyhlásené za kontrarevolučné.
V roku 1938 bol rabín Moskvy Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie zatknutý za člena teroristickej organizácie a zastrelený. Hasidim ZSSR sa dostal do podzemí. V súčasnosti sú v Rusku dvaja hlavní rabíni, z ktorých jeden je Berl Lazar, Lubavitcher Hasid.
V modernom svete žije Hasidim vrátane prívržencov hnutia Chabad v uzavretých komunitách. V Izraeli žije Hasidim kompaktne v Jeruzalemskom okrese Mea Shearim av meste Bnei Brak. V období od roku 1881 do roku 1915 opustilo územie Ruskej ríše asi dva milióny Židov pre Spojené štáty, medzi ktorými bolo mnoho Hasidimov. V New Yorku existuje veľká komunita severoamerických Hasidimov. Hasidim Izrael sa zapája do politického života krajiny.
Niektoré izraelské Hasidimy sú súčasťou pravicového krídla náboženských a politických hnutí a obhajujú výstavbu židovských osád na Západnom brehu Jordánu av pásme Gazy. Existuje však aj hasidské hnutie Neturei Karto (aram. Strážcovia mesta), ktorého prívrženci nesúhlasia so sionizmom a existenciou štátu Izrael, ktorý sa v konflikte medzi Izraelom a arabským svetom chopí pro-palestínskej strany.
Autor: Alexander Permyakov