Diskusia o stvorení sveta a možnosti evolučného vývoja druhov, o hypotéze kreacionizmu a hypotéze evolúcie sa s obnovenou energiou stráca a rozširuje. V poslednom čase 150. výročie vydania Charlesa Darwina o pôvode druhov. Hlavný redaktor portálu Pravoslávie a Svet hovorí s kňazom Alexandrom Timofeevom o evolúcii, kreacionizme a vytvorení sveta. Otec Alexander skúma biblickú archeológiu, promoval na Štátnej univerzite v St
Otec Alexander, povedzte nám, prosím, o hypotézach vývoja a kreacionizmu. Je možné, že biblický obraz stvorenia sveta nezruší vývojový vývoj? Vyjadruje kreacionistická hypotéza, že svet bol stvorený každých 6 dní po 24 hodinách?
- Slovo kreacionizmus pochádza z lat. creatio - stvorenie, stvorenie, preto je každý veriaci vedec nevyhnutne stvoriteľom, pretože chápe, že celý svet bol stvorený, že život bol stvorený aj v tomto svete. Preto tí kresťania, ktorí zdieľajú vývojové hľadisko (a v pomerne veľkom počte variantov), by bolo nesprávne nazývať ich jednoducho evolucionistami, pretože tiež veria v stvorenie sveta Bohom. To znamená, že obaja sú kreacionisti.
Existuje technický pojem „vedecký kreacionizmus“- toto je vedecké smerovanie, ktoré sa objavilo v anglicky hovoriacom (hlavne americkom) protestantizme medzi protestantskými fundamentalistami. Presnejšie povedané, je podporovaný najmä adventistami (pozri napríklad Morrisovu knihu Biblické základy modernej vedy; Morris je adventista). Medzi nimi je dosť baptistov. Spomedzi protestantských fundamentalistov bol Lutherov slogan „Sola scriptura“(„iba Písmo“) logicky obmedzený, pokiaľ ide o tlmočenie Písma skrze Písmo. Smery liberálneho protestantizmu (predovšetkým nemeckého) smerovali k tomu, že kritizovali text Svätého písma a hľadali v ňom rôzne príbehy a legendy. A cesta fundamentalistov je trochu iná. Chcú zachovať vieru v Sväté písmo bez zmeny. Výsledkom je, že sa držia Písma,ale nemajú tradíciu správneho výkladu, často sa dostávajú do rozporov. Príklad takéhoto omylu ukázal Luther. Popieral kopernícky systém a vychádzal zo slov Joshua: „postavte slnko nad Gibeonom!“Koniec koncov, ak Navin nariadil Slnku, nie Zemi, aby sa zastavil, Slnko sa točí okolo Zeme, a nie naopak!
Problém je v tom, že mnoho pravoslávnych novofytov, psychologicky sa priblížiacich americkým fundamentalistom, rýchlo prijalo svoju metodiku. Začalo sa vydávať a replikovať veľké množstvo kníh, ktoré vo svojej metodológii zodpovedali „stvoriteľskej vede“, a to pod hlasitým nápisom „Pravoslávny pohľad na prírodu a vývoj“. Navyše, veľa kníh je prekladom alebo kompiláciou amerických kníh. Neskôr však boli citácie a bibliografie protestantských autorov odstránené a nahradené zoznamami diel Svätých otcov, avšak metodika ostala čisto protestantskou. Okamžite treba poznamenať, že takýto prístup nie je pre pravoslávnu teológiu charakteristický. Existuje niekoľko otázok, ktoré sa nedajú jednoznačne vyriešiť v rámci doslovného výkladu. Napríklad otázka doby trvania dní stvorenia sveta. Ďalej sa pokúsim ukázať aporie (t.e) ťažkosťami) spôsobenými takýmito metódami.
Mnohí z autoritatívnych pravoslávnych teológov, ako napr. Alexander Glagolev, metropolita John Wendland, archpriest Peter Ivanov, profesor Nikolay Fioletov, archpriest Gleb Kaleda, srbský teológ Archpriest. Lazar Milin a kol., Držali rôzne stanoviská a ich prístup bol často oveľa silnejší. Sú považovaní za priaznivcov prístupu nazývaného konkordizmus (od latinskej konkordie, dohoda) - nie odpor opozície biblicko-teologických poznatkov k vedeckej teórii, ale dohoda. Je však potrebné urobiť výhradu, že systém úplnej „koordinácie“podľa prof. prot. Vasily Zenkovsky „je vo svojom princípe mylný“, pretože veda sa neustále vyvíja, ale text Písma a teologický prístup k nemu zostávajú rovnaké. Ale tu je to skôr rozdiel v metodike, rozdiel v predmete a nie rozpor.
Z konkordizmu vyplýva, že nechceme konfrontovať pravoslávny svetonázor s vedou. Musíme iba jasne rozlíšiť: čo vo vede sú fakty, aké sú teoretické predpoklady (ktoré sa dajú overiť) a aké sú špekulácie a vplyv ideológie. Zosúladenie teologických poznatkov s vedou neznamená, že sa koncesie udeľujú tomu, čo sa odovzdáva ako veda, t. Darwinizmus, dialektický materializmus, Oparin-Haldaneova teória spontánneho života alebo Fomenkovu „novú chronológiu“a tak ďalej.
Zmierenie a dohoda sú dve rôzne veci. Ide predovšetkým o metodiku. Je metodicky dôležité posúdiť, že Pán zanechal človeku veľa kognitívnych príležitostí, a to aj v jeho padnutom stave. Senzorický zážitok bol ponechaný na človeka a je dostatočne spoľahlivý. Ľudská inteligencia môže vyvodiť správne závery a musí existovať pochopenie miesta toho v histórii ľudských myšlienok, ľudských hľadaní a ľudského myslenia. Znalosť tohto sveta je dostupná človeku, a preto má veda zákonné právo na existenciu; ďalšia vec je, že musíme pochopiť hranice vedy, pochopiť, kde končí možnosti ľudskej mysle. Zdravý vedec chápe, ako málo rozumie, ako obmedzené možnosti vedy a racionálne znalosti. Okrem toho všaktomu, čo veda získala empiricky, čo sa dá overiť, sa musí veriť. Koniec koncov, je to dôvera v ľudské skúsenosti. A úplné popieranie ľudskej empirickej skúsenosti vyvoláva veľkú otázku. Koniec koncov, náboženské poznanie je tiež založené na skúsenostiach. Skúsenosti by mali byť overiteľné, ale nemali by byť odmietnuté. Skúsenosti s náboženskými znalosťami sa líšia od vedeckých skúseností.
Propagačné video:
Dovoľte mi vysvetliť príkladom. Otázka, ktorá je typickým kameňom úrazu, je otázka trvania vytvorenia sveta. Veda geológie - empirická veda, ktorá sa líši od presných teoretických vied a súvisí s realitou - je založená na štúdiu ložísk zeme. Napríklad sedimentárne usadeniny, z ktorých je zložená zemská kôra, sú dosť rozdielne. Rôzne vrstvy vápenca, pieskovca a ďalších sedimentárnych hornín sa vzájomne prekrývajú v určitom poradí. To všetko sa objavilo na Zemi v dôsledku jej života, a samozrejme nie v prvý deň stvorenia. Geológia skúma tieto vrstvy, pozerá sa na ne. Vrstvy, ktoré sú pod ňou, vznikli skôr, vrstvy, ktoré boli neskôr vyššie. Objavili sa stopy fosílií, potom samotné fosílie. Vynára sa otázka: ako súvisieť so skutočnosťou, že v priebehu dlhého geologického záznamuktoré sa dajú vysledovať v sedimentoch, na základni sú primitívnejšie zvieratá, na vrchole - lepšie usporiadané? Je možné si uvedomiť, že v čase, keď sa vytvorili ložiská, sa život určitým spôsobom zmenil, alebo môžeme povedať, že možno Boh stvoril tento svet týmto spôsobom, že primitívne organizmy a dinosaury boli už v týchto skalách. Alebo ponúknite model, napríklad katastrofickú geológiu alebo povodňovú geológiu, ktorý vysvetľuje pôvod celého súboru geologických vrstiev svojimi sedimentmi počas povodňového roku. A to už je požiadavka na vedecké znalosti sveta a na istú interpretáciu Písma.že Pán možno vytvoril tento svet tak, že primitívne organizmy a dinosaury boli už v týchto skalách. Alebo ponúknite model, napríklad katastrofickú geológiu alebo povodňovú geológiu, ktorý vysvetľuje pôvod celého súboru geologických vrstiev svojimi sedimentmi počas povodňového roku. A to už je požiadavka na vedecké znalosti sveta a na istú interpretáciu Písma.že Pán možno vytvoril tento svet tak, že primitívne organizmy a dinosaury boli už v týchto skalách. Alebo navrhnúť model, ako je katastrofická geológia alebo povodňová geológia, ktorý vysvetľuje pôvod celého súboru geologických vrstiev svojimi sedimentmi počas povodňového roku. A to už je požiadavka na vedecké znalosti sveta a na istú interpretáciu Písma.
Descartes sa vo svojom argumente o dôvere v skúsenosti nedotýkal. Jeho myšlienka „ak je Boh láska, potom by mi nemohol dať pocity, ktoré by ma úplne oklamali“je určite kresťanské uvažovanie. Otázkou je, či je možné svet čítať a dešifrovať osobou? Pre svätých otcov je svet skutočne knihou, ktorú je možné prečítať. Svätý Gregor Palamas nazval svet „písaním samohypostatického slova“. Theolog Gregory nazval svet „knihou“. Basil Veľký nazval svet „školou racionálnych duší“.
To znamená, že svet možno spoznať a pomocou neho sa môžete veľa naučiť. Ak však namiesto zvukovej reflexie, sprevádzanej pocitom úcty k Stvoriteľovi, obviňujete všetko z toho, že Pán vytvoril tento svet týmto spôsobom, potom to nie je správne. Tento prístup je pozorovaný medzi protestantskými fundamentalistami. Vynára sa otázka, do akého sveta nás chcú tlmočníci tohto druhu umiestniť? Do sveta, v ktorom nemôžeme veriť ani našim pocitom, t. pri pohľade na chodník napríklad ťava, nemáme žiadne právo predpokladať, že tu prešiel ťava. Čo keď Pán vytvoril piesok s touto stopou? Stúpenci takzvanej stvoriteľskej vedy sa vzdialili od patristického chápania vzťahu medzi vierou a poznaním. Aj keď máme bohatú tradíciu korektnej a spoľahlivej korelácie požiadaviek viery a rozumu.
V dejinách ruskej teológie a vedy nájdeme veľa pozitívnych príkladov
Napríklad tu je pohľad na veľkého ruského vedca M. V. Lomonosov o vzťahu medzi náboženskou skúsenosťou a vedeckou pravdou, ktorý nazýva pravdou, v otázke poriadku sveta: „Pravda a viera sú dve sestry, dcéry jedného Najvyššieho rodiča, nikdy sa nemôžu navzájom stretnúť, pokiaľ nie je niekto z nejakej márnosti a svedectva. z jeho múdrosti sa na nich bude plaziť nepriateľstvo. A obozretní a láskaví ľudia by mali zvážiť, či existuje nejaký spôsob, ako medzi nimi vysvetliť a znechutiť pomyselné občianske konflikty, ako ich spáchal vyššie uvedený múdry učiteľ našej pravoslávnej cirkvi [tzn. Basil Veľký], ktorému po dohode svätý Damaskén … povedal: „Čiže pripustíme, že je to [zem] založená na sebe alebo na vzduchu, na vodách alebo na ničom, nesmie sa odchyľovať od zbožného spôsobu myslenia,ale priznať, že všetko je zachované spolu a je obsiahnuté mocou Stvoriteľa. “[Presná prezentácia pravoslávnej viery 2.6] To znamená: fyzické uvažovanie o štruktúre sveta slúži na oslavovanie Boha a vôbec nie je škodlivé.““Po citovaní dosť rozsiahlych diskusií o štruktúre a pôvode sv. Basil Veľký a Ján Damascén, M. V. Lomonosov pokračuje: „Takže tieto veľké lampy sa pokúšali spoznať priateľov s poznaním prírody s vierou, kombinujúc jeho blahosklonnosť s božsky inšpirovanými odrazmi v niektorých knihách, do tej miery, v akej boli znalosti toho času v astronómii.““Lomonosov pokračuje: „Takže tieto veľké lampy sa pokúšali spoznať priateľov s poznaním prírody s vierou, kombinujúc jeho blahosklonnosť s božsky inšpirovanými odrazmi v niektorých knihách, do tej miery, v akej boli znalosti toho času v astronómii.““Lomonosov pokračuje: „Takže tieto veľké lampy sa pokúšali spoznať priateľov s poznaním prírody s vierou, kombinujúc jeho blahosklonnosť s božsky inšpirovanými odrazmi v niektorých knihách, do tej miery, v akej boli znalosti toho času v astronómii.““
Ďalšie uvažovanie Lomonosova ukazuje, nakoľko bol ďaleko od materializmu a vzostupu svojich vlastných vedeckých poznatkov. Ó, keby potom boli súčasné astronomické nástroje vynaložené a boli urobené početné pozorovania od ľudí, starovekých astronómov s neporovnateľne vynikajúcimi znalosťami nebeských telies; Ó, keby potom boli objavené tisíce nových hviezd s novými javmi, aké duchovné stúpanie v spojení s ich vynikajúcim výrečnosťou by kázalo týchto svätých rétorov Božieho vznešenia, múdrosti a moci! ““
Nakoniec si dovolím klasický citát z tohto slávneho diela Lomonosova o „Vzhľade Venuše na slnku pozorovanom na Petrohradskej cisárskej akadémii vied“, v ktorom publikoval svoj pozoruhodný objav atmosféry na Venuši: „Stvoriteľ dal ľudskej rase dve knihy. V jednom ukázal svoju veličenstvo, v druhej svoju vôľu. Prvým je viditeľný svet, ktorý stvoril, aby človek, pozerajúci sa na ohromnosť, krásu a harmóniu svojich budov, rozpoznal božskú všemohúcnosť v pomere k danému konceptu. Druhou knihou je Sväté písmo. Ukazuje to priazeň stvoriteľa pre našu spásu. V týchto prorockých a apoštolských božsky inšpirovaných knihách sú tlmočníkmi a externistami veľkí učitelia cirkvi. A v tejto knihe pridanie pridania viditeľného sveta je podstatou fyziky, matematiky,Astronómovia a ďalší predstavitelia pôsobenia ovplyvňovaní božskou prírodou sú podstatou toho, čo sú proroci, apoštolovia a učitelia cirkvi v tejto knihe … Interpreti a kazatelia Svätého písma ukazujú cestu k cnosti … s vďakyvzdaním Všemohúcemu. Tapeta nás nielen certifikuje o existencii Boha, ale aj o Jeho nevýslovných skutkoch voči nám. Je hriechom zasiať dechty a bojovať medzi nimi! “(Celý text nájdete napríklad na stránke https://djvu-books.narod.ru/lomonosov.html). Tu je napomenutie veľkého ruského mysliteľa, a to tak fundamentalistom, ktorí popierajú vedecké poznatky, ako aj tým, ktorí stratili vieru v Boha a vychovávajú ich vedomosti vedcov.apoštolov a učiteľov cirkvi … Tlmočníci a kazatelia Svätého písma ukazujú cestu k cnosti … Astronómovia otvárajú chrám Božej moci a nádhery a tiež hľadám cesty k našej dočasnej blaženosti, v kombinácii s vďakyvzdaním Všemohúcemu. Tapeta nás nielen certifikuje o existencii Boha, ale aj o Jeho nevýslovných skutkoch voči nám. Je hriechom zasiať dechty a bojovať medzi nimi! “(Celý text nájdete napríklad na stránke https://djvu-books.narod.ru/lomonosov.html). Tu je napomenutie veľkého ruského mysliteľa, a to tak fundamentalistom, ktorí popierajú vedecké poznatky, ako aj tým, ktorí stratili vieru v Boha a vychovávajú ich vedomosti vedcov.apoštolov a učiteľov cirkvi … Tlmočníci a kazatelia Svätého písma ukazujú cestu k cnosti … Astronómovia otvárajú chrám Božej moci a nádhery a tiež hľadám cesty k našej dočasnej blaženosti, v kombinácii s vďakyvzdaním Všemohúcemu. Tapeta nás nielen certifikuje o existencii Boha, ale aj o Jeho nevýslovných skutkoch voči nám. Je hriechom zasiať dechty a bojovať medzi nimi! “(Celý text nájdete napríklad na stránke https://djvu-books.narod.ru/lomonosov.html). Tu je napomenutie veľkého ruského mysliteľa, a to tak fundamentalistom, ktorí popierajú vedecké poznatky, ako aj tým, ktorí stratili vieru v Boha a vychovávajú ich vedomosti vedcov. Tapeta nás nielen certifikuje o existencii Boha, ale aj o Jeho nevýslovných skutkoch voči nám. Je hriechom zasiať dechty a bojovať medzi nimi! “(Celý text nájdete napríklad na stránke https://djvu-books.narod.ru/lomonosov.html). Tu je napomenutie veľkého ruského mysliteľa, a to tak fundamentalistom, ktorí popierajú vedecké poznatky, ako aj tým, ktorí stratili vieru v Boha a vychovávajú ich vedomosti vedcov. Tapeta nás nielen certifikuje o existencii Boha, ale aj o Jeho nevýslovných skutkoch voči nám. Je hriechom zasiať dechty a bojovať medzi nimi! “(Celý text nájdete napríklad na stránke https://djvu-books.narod.ru/lomonosov.html). Tu je napomenutie veľkého ruského mysliteľa, a to tak fundamentalistom, ktorí popierajú vedecké poznatky, ako aj tým, ktorí stratili vieru v Boha a vychovávajú ich vedomosti vedcov.
Môže však vyvstať otázka: robíme teda ústupky voči darwinizmu? Darwinizmus nie je empirická veda, je to teória založená na obmedzenom počte faktov, tendenčne vybraná a zabudovaná do modelu. Jediná vedecká predpoveď o nepretržitých prechodoch z rodu do rodu zlyhala počas nasledujúceho obdobia vývoja paleontológie. Napríklad som študoval korytnačky, ktoré sa náhle objavili v Triassiku, boli veľmi veľké, nemotorné (ako Triassochelys). A bez ohľadu na to, ako veľmi vyzerali, nemohli nájsť kandidátov na formy predkov. Angiospermy sa tiež objavujú náhle na konci kriedy. Identifikácia konkrétnych rodových foriem stále spôsobuje veľké ťažkosti.
Slávny paleobotanistický akademik A. L. Takhtadzhyan (zomrel minulý rok) bol dokonca nútený ponúknuť originálny ontogenetický model makroevolúcie (tzv. „Mäkký slabost“, z latinského „saltatio“- skok). Najťažší problém makroevolúcie, medzery medzi veľkými taxónmi, vysvetlil on pomocou stupňovitej novorodenca (čisto špekulatívneho a vedecky dokázaného fenoménu) v dôsledku prudkých kvalitatívnych skokov, ktoré nie je možné pozorovať.
Postupný vývoj života, ktorý vidíme, nehovorí o spontánnom vývoji, ale o rozmiestnení hierarchie v čase. Pán stvoril svet hierarchicky. Podľa Božieho plánu sú živé bytosti usporiadané v určitom hierarchickom poradí a táto hierarchia je neustále odhalená v čase a nedochádza k spontánnemu vývoju z améby na človeka. Hierarchia, ktorú vidíme v tomto svete, je harmonický plán budovy, harmonický plán Boha. Pojmy nomogenéza a ortogenéza vrátane skutočností, ktoré dnes existujú, možno považovať za oveľa spoľahlivejšie.
Vráťme sa k otázke trvania dní vytvorenia sveta. Keď hovoria, že deň stvorenia je podľa Svätého písma 24 hodín, je to pokus o doslovný výklad Písma. Každý deň stvorenia sa objavilo niečo nové, čo Pán vyniesol z neexistencie. Jeden deň sa líši od iného tým, že sa objaví, tvorivá vôľa Božia, niečo nové, čo sa nemôže objaviť nezávisle v dôsledku vývoja, ktorý je zásadne nezmeniteľný od predchádzajúceho, vyžaduje si však nový prejav všemohúcej tvorivej sily. Doslovný výklad Svätého písma nezodpovedá skutočnosti. Nie je správne hovoriť o svätých otcoch Cirkvi, ktorí hovorili o stvorení do 24 hodín. Po prvé, nie všetci si to myslia. Stačí si prečítať Šesť dní sv. Gregory z Nyssy. Po druhé, je potrebné pochopiť, v akom kontexte Svätí Otcovia napísali o vytvorení sveta:argumentovali pohanskými filozofickými myšlienkami o nekonečnosti a beznádejnosti sveta (to znamená pripisovať mu božské vlastnosti). V tomto ohľade bolo pre cirkevných otcov veľmi dôležité ukázať, že svet bol stvorený v určitom čase, nie je bez počiatku, ale má začiatok svojej existencie od Boha, nie je nekonečný, ale stvorený v určitom čase.
Protestantskí kreacionisti sú v rozpore s Písmom. Berúc do úvahy deň vytvorenia prvej kapitoly Genesis ako 24 hodín, nevšimnú si, že už v druhej kapitole sa všetky dni pred zjavením človeka pomenovali „ten deň“. Synodálny preklad neznie veľmi jasne „v tom čase“, hoci v hebrejskom texte je napísaný týmto „jomom“, t.j. deň. Protirečenie vzniká aj v súvislosti s patristickým konceptom doby ľudských dejín. Aký je deň stvorenia? Siedmy! Nie je to skutočne v porovnaní s predchádzajúcimi? Budúce storočie, podľa cirkevnej tradície, nazývame ôsmy deň. Z tejto tradície vychádza aj ikona matematickej nekonečna ∞. Protestanti sa z tejto ťažkosti dostanú veľmi zaujímavým spôsobom. Môžete vidieť najzaujímavejšie úvahy o Morrisovi: „siedmy deň, na ktorý spočinul Pán, bol tiež dlhý 24 hodín, ale potom prišiel ôsmy, deviaty, desiaty a tak ďalej až do súčasnosti.“Ak však takéto odôvodnenie môže vyhovovať protestantovi, potom nemôže uspokojiť osobu cirkevnej tradície.
Vedecký obraz sveta je tiež plný aporie. Kreacionisti pripisujú sedimentárne usadeniny časom globálnej povodne, pretože za šesť dní od vytvorenia sveta by také obrovské množstvo sedimentu nemalo čas na vytvorenie. Ale ako vysvetliť sled fauny v sedimentárnych horninách? Nakreslené sú úplne fantastické obrázky: trilobiti sa plazili po dne, takže ich najprv potiahli piesok, potom primitívne zvieratá, potom dinosaury, a potom vysoko organizované zvieratá, ktoré bežali rýchlejšie. Posledným bol muž (zrejme ľudia bežali najrýchlejšie). Tento obrázok je veľmi naivný a dokonca aj zdravý školák sa mu bude smiať.
Vieme, čo sú hory: sú to pomerne zložité útvary, ktoré pozostávajú zo sedimentárnych, metamorfovaných a vyvrelých hornín a vznikajú v mieste zrážky dvoch kontinentov. Dve kolízie sa navzájom zrážajú, táto kolízia sa nazýva kolízia kontinentov. Sedimentárne horniny sa zdeformujú do záhybov a vytvárajú sa hory. Povodňový účet hovorí, že to trvalo dovtedy, kým neboli pokryté vrcholy najvyšších hôr. Tie. hory už existovali. Z toho vyplýva, že geologická aktivita, sedimentačné procesy vedúce k tvorbe sedimentárnych hornín, existovali už pred povodňami. Preto je jednoducho nemožné pripísať celú geologickú históriu Zeme času povodne.
Povedzte mi, prosím, potvrdzujú geologické štúdie existenciu povodne a môžeme hovoriť o vedeckom potvrdení biblického príbehu? Našla sa na Ararat skutočne archa?
- Sväté písmo možno nehovorí o hore Ararat, ktorý sa nachádza v Arménsku, ale o celom pohorí, pretože sa zaoberáme pôvodným súhláseným textom, ktorý označuje tri písmená ppm. Názov starovekého arménskeho štátu Urartu na východe moderného Turecka.
Na Mount Ararat sa skutočne zorganizovala expedícia, z ktorej tri boli vedené španielskym prieskumníkom Fernandom Navarrom. Najúčinnejšou bola expedícia z roku 1955. Predpokladalo sa, že našiel archu zamrznutú v ľade horského jazera v nadmorskej výške päť kilometrov. Možno je to tak, ale možno nie, pretože našiel kúsky antického dreva vo vnútri ľadovcového jazera, ale nie je možné jednoznačne dokázať, že ide o archu. Kúsok steny bol viditeľný cez malú dieru v ľade, nie je však známe, či pochádza z archy alebo zo starej drevenej budovy. Na preukázanie tohto stavu je potrebný dôkladnejší a serióznejší výskum. Priniesol niekoľko kusov, botanici identifikovali tento strom ako predstaviteľa rodu Quercus, t. dub. Vek pomocou rádiokarbónovej metódy bol stanovený asi 5 tisíc rokov
Pokiaľ ide o expedíciu, o ktorej bola tlač napísaná, môžem povedať toto: je to číry charlatanizmus. Táto expedícia sa pustila do hľadania archy, ignorujúc všetky predchádzajúce údaje. Fotografovali takzvanú „anomáliu Ararat“, ktorá je podobná semenu a predstavuje skalu. Expedičná správa, ktorá bola uverejnená v argumentoch a skutočnostiach, je vedecky nesprávna a je bežnou novinkou.
Pokiaľ ide o možné vysvetlenie mechanizmu povodne z hľadiska geológa, môžem povedať nasledujúce.
Som si istý, že príbeh povodne je dosť realistický, ale nebol univerzálny (v tom zmysle, že pokrýval celú Zem), ale univerzálny. Pokrytie celého zemského povrchu vodami povodní najmenej na pár kilometrov (a vrcholky najvyšších hôr mali byť skryté) je z fyzikálneho hľadiska nepravdepodobné a z hľadiska Písma to nie je potrebné. V gréckom jazyku sa povodeň nazýva kataklyzma (z gréckeho kataklyzmu), ktorú možno preložiť ako očistenie. To znamená, že bolo potrebné očistiť svet ľudského hriechu a netreba utopiť Austráliu, kde nie sú ani ľudia. Povodeň preto zasiahla iba tie územia, v ktorých ľudia žili.
Takmer všetky národy: Polynézania, Egypťania, Gréci, obyvatelia Mezopotámie, Američania, atď. - v epose je odkaz na povodeň. To však neznamená, že povodeň bola v Amerike (ako sa to snaží americkí kreacionisti), ale že všetci ľudia pochádzajú od Noeho potomka. Vody povodne skutočne pokrývali Mezopotámiu, Egypt, predný východ po Kaukaz. Sprevádzali ju katastrofické sprchy a búrky.
Aj keď Písmo hovorí, že „pramene veľkej priepasti boli otvorené a nebeské okná boli otvorené“, tu hovoríme nielen o vode z neba, ale aj o oceáne (v tomto prípade sa oceán nazýva priepasťou v hebrejčine aj gréčtine). S najväčšou pravdepodobnosťou bola krajina zaplavená vodou z Atlantického oceánu a Indického oceánu. Tak sa uskutočnilo očistenie Zeme od ľudského hriechu. Myslím si, že spočiatku došlo k pohybu zemskej kôry smerom dole, potom smerom nahor a môžeme pozorovať stopy tohto pohybu. V oblastiach, ktoré boli zaplavené, existuje veľké množstvo sedimentov a existujú aj reťazce jazier - morí: Čierne, Kaspické, Aralské. Osídlenie zemskej kôry a jej zvýšenie v tejto oblasti sa prejavuje aj prítomnosťou veľkého množstva ropy v tejto oblasti. V zónach Kaspického mora sú Irak, Irán a Perzský záliv najväčšími ložiskami ropy,pretože práve tieto oblasti zažili najrýchlejšie klesanie a zdvih. Ako viete, ropa sa vytvára na územiach, ktoré zažili rýchle tektonické pohyby: ponorenie a potom stúpanie. Samozrejme nemôžem vedecky dokázať túto hypotézu, pretože si to vyžaduje seriózny geologický výskum. Toto je hypotéza. Ďalším potvrdením, že povodeň bola v tých oblastiach, o ktorých som hovoril, je skutočnosť, že v týchto regiónoch sa nachádzali prvé civilizácie, napríklad Sumerian.že povodeň bola v tých oblastiach, o ktorých som hovoril, je to skutočnosť, že v týchto regiónoch sa nachádzali prvé civilizácie, napríklad Sumerian.že povodeň bola v tých oblastiach, o ktorých som hovoril, je to skutočnosť, že v týchto regiónoch sa nachádzali prvé civilizácie, napríklad Sumerian.
Môžem však s istotou povedať, že povodeň je veľmi skutočnou udalosťou a jediným realistickým opisom existencie povodne a archy je iba Sväté písmo.
Ďakujem veľmi pekne, otče Alexander
Anna Danilova hovorila s kňazom Alexandrom Timofeevom