Pamäť je usporiadaná: čím ďalej v minulosti, tým jasnejšia bola, láskavejšia a srdečnejšia k srdcu. Funguje to nielen s jednotlivcami, ale aj s národmi. Napríklad každý si je istý, že za starých čias sa so starými rodičmi zaobchádzalo osobitne. Ale populárna tlač sa rozpadá, oplatí sa prečítať klasiku literatúry a etnografov: za starých čias to nebolo také jednoduché, so starými ľuďmi.
Vek je čestný, pokiaľ ste silní
V patriarchálnej ruskej rodine záležalo na veku. "Neopovažuj sa mi to povedať, starci," bolo možné povedať nielen o úplnej drzosti: starší zistil, čo sa dá povedať v jeho prítomnosti a čo nie. Slavofílci spievali obraz, na ktorom stojí na čele rodiny šedovlasý starý muž, ktorý počas rokov svojho života nazhromaždil zvláštnu múdrosť.
Svojím spôsobom to tak bolo. Hlavou rodiny bol zvyčajne dedko alebo dokonca dedko, ktorého sivé brady potvrdili a zdôraznili jeho postavenie. Najstaršia žena v rodine sa tiež odvolala na svoj vek a ovládala alebo dokonca tlačila ostatných okolo. Fanúšikovia populárnych výtlačkov o rodine opisujúcich čistý a harmonický roľnícky život venovali osobitnú pozornosť sile a zdraviu starých ľudí. Ale aj keby žili až sto rokov, skôr či neskôr by ich predstihla prirodzená strata, ktorá je pre každú osobu obvyklá. Kde sa slepí starci skrútili, s pomalými nohami a slabým sluchom, kto mal byť občas v čele rodiny?
Ilustrácia pre Tolstoyovu bájku * Starý dedko a vnučky *.
Odpoveď sa v ruskej literatúre minulých storočí ľahko nájde - a rovnako ľahko prechádza očami. Spomeňte si napríklad na príbeh pre deti, kde bol starý muž držaný za sporákom a kŕmený z panvy? Podľa sprisahania sa jeho syn a svokra za hanbu hanbili, keď vnučka začala uvažovať, že neskôr to isté urobí so svojimi rodičmi. V skutočnosti sa len veľmi málo ľudí hanbalo. Úcta k starším ľuďom sa veľmi často prejavovala iba vtedy, ak boli pri moci, a preto mohli robiť ťažkú prácu v dedine. Dedí a babičky, ktorí stratili silu, boli presídlení z miesta hlavného v rodine, nikto sa ich nepýtal na ich názory a oni sami sa veľmi obávali, že sa zdajú zbytočné, a chytili sa za malú prácu. Na to boli dobré dôvody.
Propagačné video:
Prečo je toľko tulákov na cestách
Na stránkach starých kníh prechádzajú nekonečne tuláci a starí žobráci. Prvý z nich prechádza z mesta do mesta a, čo je najdôležitejšie, z kláštora do kláštora, zatiaľ čo druhý môže požiadať o almužnu iba vo viacerých dedinách v kruhu alebo iba v jednom meste. Tieto javy sú dve strany tej istej mince. Bohužiaľ, v mnohých dedinách, keď sa starý otec alebo stará mama považovali za príliš slabé na to, aby boli užitočné, začal proces prežitia.
V najlepšom prípade sa starcovi podávalo jedlo osobitne, chudšie a občas sa pýtali, kedy zomrie namiesto toho, aby jedol a jedol všetko. Takáto krutosť nepochádzala z prirodzenej korupcie - život v dedinách bol nekonečným bojom o jedlo. Možno je to dôvod povery, že človek, ktorý žil príliš dlho, „zabaví vek niekoho iného“- to znamená, že berie ľuďom životy.
Maľba Irika Musina.
Táto povera niekedy viedla k tomu, že starším ľuďom, ktorí stratili svoju silu a zdravie, bolo zakázané vstúpiť do „obytnej“časti domu, za matkou prestali ženy rodiny prať šaty, starci museli tráviť noc v chodbe alebo na lavičke pri dverách. Ženy sa často ocitli v o niečo lepšej pozícii, aspoň tie z nich, ktorým sa v mladosti podarilo pre starobylé väzby tkať viac plátien - všetky mladé ženy a dievčatá to urobili. Stará žena postupne predávala plátno tkané v mladosti a žila z týchto skromných peňazí a kupovala si normálne jedlo. Okrem toho sa staré ženy aspoň nejako nejako umývali, ale sami sa umývali - starí ľudia nevedeli, ako to majú urobiť, a ani si nepredstavovali, že by to dokázali.
V najhoršom prípade boli starší ľudia doslova prežívaní a vyhodení zo svojich domovov. Mohli začať chodiť z kláštora do kláštora pod zámienkou zmierenia za hriechy - v mnohých kláštoroch existovali bezplatné refuty a penzióny pre pútnikov, v ktorých však nebolo možné dlho zostať. Iní sa jednoducho začali pýtať na Krista, bez toho, aby sa obťažovali zdaním púte. Cestovníci tiež prijali charitu. Cestou teda staří ľudia našli smrť: únavou, podvýživou, chorobou, nepriaznivým počasím alebo divými zvieratami.
Bolo to takto takmer všade
V predkresťanských časoch, podľa informácií v piesňach, rozprávkach a iných zaznamenaných folklóroch, boli starí ľudia, ktorí stratili svoju silu, úplne zabití - kňazstvo zakázalo gerontocídu spolu s panujúcim infanticídom, keď sa zbavili dieťaťa v chudom roku ako ďalšie ústa. Hovoríme nielen o východoslovanských krajinách, ale aj o Európe: v nemeckom, francúzskom, škandinávskom folklóre nájdete všetky rovnaké motívy a zápletky.
Umelec Felix Schlesinger.
V nemeckých krajinách bolo prežitie starých ľudí dospelými deťmi z ich domovov také bežné, že v osemnástom a devätnástom storočí boli všade uzavreté špeciálne dohody: podľa nich starí ľudia chodili do nejakej chaty blízko svojho bývalého domova, nechali farmu na dospelého syna a na oplátku dostali určitú sumu jedlo, tabak a čaj. Občas došlo k prudkému vyjednávaniu o zmluvách a sú známe aj súdne prípady týkajúce sa neplnenia takýchto zmlúv.
V anglických rodinách boli starí ľudia, ktorí stratili schopnosť pracovať pre rodinu, odvedení do almshouses, do workhouses (ak by starí ľudia mohli stále vykonávať aspoň veľmi jednoduchú monotónnu prácu). V Škandinávii mohol starší človek so zdravou mysľou, ktorý však stratil silu, v zime sám ísť do lesa: zmrazenie na snehu - smrť je takmer ľahká. Existujú prípady, keď veľmi staré ženy boli spálené ako čarodejnice: koniec koncov, môžete žiť tak dlho len na úkor života iných ľudí, ktoré si odveziete čarodejníctvom.