Uctievanie svätých pamiatok má v kresťanstve dlhú tradíciu. A často sa podrobuje zaslúženej kritike zo strany fanatikov čistoty viery, ktorí v tomto vidia návrat pohanstva. Odkiaľ pochádza táto tradícia a ako sa vyvinula?
Prví kresťania uctievali rôzne sväté relikvie - častice kríža, na ktorom bol Ježiš ukrižovaný, klince, ktorými bol pribitý na tento kríž, plášť, v ktorom bol zabalený, atď. V neskorom stredoveku obsahoval pozostatky predmety, ktoré sa týkajú Krista, as jeho bezprostredným prostredím.
Relikvie boli niekedy zvláštnej povahy - mlieko Matky Božej, slzy Matky Božej a Ježiša, sviečka z jaslí, kde sa narodil Ježiš. A niektoré boli úplne fantastické: posledný Ježišov dych zapečatený v rakvi a dokonca aj prst Ducha Svätého! Najpopulárnejšie však boli pozostatky svätých …
Zázraky po smrti
Ježiš vyhnal démonov, uzdravil chorých a dokonca vzkriesil mŕtvych. Niektorí apoštolovia, verní práci svojho učiteľa, urobili to isté. Súdiac podľa starodávnych textov sprevádzali Ježiša spolu s jeho učeníkmi a nasledovníkmi celé davy v nádeji, že nájdu zázrak uzdravenia.
Slepí začali vidieť, paralytici sa zdvihli na nohy, malomocní v mrknutí oka boli zarastení čistou pokožkou. Samozrejme, v mysliach prvých kresťanov sa objavil predpoklad: ak je žijúci apoštol schopný uzdraviť a uzdraviť, môže uzdraviť po smrti. A pútnici sa natiahli na miesta, ktoré boli uznané za hroby apoštolov.
Pritlačili pery k svätým hrobom, padli na ne celým ich telom a … niektorí boli uzdravení. Ich viera bola taká silná! V roku 325 Rada Nicea uznala relikvie bojovníkov za vieru ako svätých. Je pravda, že čím ďalej severnejšie bolo nové náboženstvo, tým ťažšie pre konvertantov bolo nájsť hrobky so zázračnými vlastnosťami. Čas apoštolov je u konca.
Propagačné video:
Začal sa čas mučeníkov za vieru. A ukázalo sa, že dobre utrpený mučeník robí zázraky, ktoré nie sú horšie ako Ježišovi učeníci. Vtedy bolo mnoho mučeníkov pre vieru. Kresťania koniec koncov neprestali hynúť pohanom ani potom, čo nové náboženstvo získalo oficiálne postavenie v Rímskej ríši. Západné a východné cirkvi tak postupne získali celý rad svätých a mučeníkov.
Každé kresťanské mesto sa snaží získať posvätný hrob. Niet divu, že John Chrysostom napísal toto: „Telá svätých chránia mesto lepšie ako ktorákoľvek iná pevnosť a rovnako ako vysoké skaly viditeľné odkiaľkoľvek, odrážajú nielen útoky viditeľných nepriateľov, ale všetky intríg a ohovárania démonov sa ničia rovnako ľahko, ako silný manžel ničí zábavu detí.
V skutočnosti všetky ľudské prostriedky použité na ochranu obyvateľov, ako sú múry, priekopy, zbrane, vojna atď., Môže nepriateľ prekonať inými, dokonca silnejšími prostriedkami. Ak je však mesto chránené telami svätých, potom, bez ohľadu na to, koľko nepriatelia dokážu, nemôžu im čeliť ničím rovnocenným. ““
Mestá začali prirodzene získavať obranu, ktorá bola spoľahlivejšia ako rytierska armáda alebo skúsený lekár.
Duchovné pevnosti
Kresťania pohŕdali barbarmi, ktorí pálili telá mŕtvych. Verili, že telá po smrti by sa mali zachovať pre neskoršie vzkriesenie pri poslednom súde. To znamená, že ich nemôžete spáliť. Musia byť nesené bližšie k hrobu mučeníka alebo spravodlivého muža, ktorý sa postará o zosnulého v nasledujúcom svete.
Kde nájsť také miesto? Samozrejme, v kresťanskom kostole. Práve v kostole sa pokúsili pochovať mučeníka, ktorý sponzoroval mesto. A obyčajní kresťania ho kvôli lepšiemu usporiadaniu príbuzného pochovali priamo v kostole. A keď sa vyčerpalo miesto - okolo chrámu.
Stav jeho tela vedel povedať, aký dobrý by bol mŕtvy človek v budúcom svete. Ak sa čoskoro po smrti vyschne a zmení sa na múmiu - je to dobré, ak sa opuchne a začne vydávať zápach - je to zlé. Najlepšie je, ak sa telo rýchlo stane kostrou bez mäsa. Napríklad Parížania ťahali mŕtvych na cintorín nevinných, pochovávali ich bližšie k hrobom spravodlivých a cintorínske červy pravidelne vykonávali svoju službu.
Po niekoľkých týždňoch sa vyčistená kostra odstránila, aby sa novým mŕtvym poskytla dočasná ochrana. Fronta tých, ktorí sa chceli poriadne oddýchnuť, bola obrovská. V tých mestách, v ktorých červi pracovali horšie, dúfali iba v pohreb v kostole.
Svätí otcovia dokonale pochopili, že hodovanie hodných hrobov a mnoho hodín bohoslužieb v kostole nasýtenom miasmou by pre veriacich nebolo ťažké. Niekoľko cisárov a cirkevných hierarchov zakázalo uctievanie kostí občanom.
Je pravda, že zákaz vychádzali z rozporu s Kristovým učením, a nie z hygienických pravidiel. Ale akokoľvek, zákazy trochu zlepšili mikroklímu miest. Chrámy prestali byť pohrebiskom.
Teraz tam mohli odpočívať iba výnimoční ľudia - mučeníci, hrdinovia alebo náboženskí vodcovia. A svätí a mučeníci, na ktorých telá sa veriaci snažili padnúť, teraz ležali v rakve alebo v menších rakve, ak ich kostra nebola úplná. Stalo sa to často v stredoveku. Talizmany mesta starostlivo zdieľali kresťanské spoločenstvá.
Odhaľujúce modly
Myšlienka veriacich je dobre vyjadrená tým istým Jánom Chryzostomom: „Sväté relikvie sú nevyčerpateľné poklady a neporovnateľne vyššie ako pozemské poklady práve preto, že sú rozdelené do mnohých častí a sú redukované rozdelením; a tí z rozdelenia na časti sa nezmenšujú, ale ešte viac odhaľujú svoje bohatstvo: je to vlastníctvo duchovných vecí, ktoré sa prostredníctvom distribúcie zvyšujú a delením sa množia. ““Jednoducho povedané, ochranná sila svätých relikvií sa pri rozobraní nezníži.
A čoskoro mali všetky kresťanské mestá svoje sväté relikvie. V celej Európe a Malej Ázii sa v kostoloch držali hlavy, telá, ruky, nohy, jednotlivé prsty svätých a mučeníkov. Je pravda, že ak spočítame počet rúk, nôh, hláv, ktoré patrili svätým, potom sa ukáže, že obraz je čudný.
Apoštol Andrew bol pochovaný na piatich rôznych miestach, hlavu mal v šiestich kostoloch a ruky apoštola v sedemnástich! Populárny medzi ľuďmi, Ján Krstiteľ, ktorého osud bol známy podľa biblického textu (hlava bola oddelená, telo bolo spálené a popol rozptýlený), dostal desať hrobov. Deväť zborov bolo známych neoceniteľnými pamiatkami - hlavou Jána, ktorý zázračne prežil.
Telo svätého Štefana našlo odpočinok v štyroch hroboch a osem jeho hláv v ôsmich kostoloch. Svätý Jerome zdieľal s veriacimi dve telá, štyri hlavy a šesťdesiat tri prsty! Telo svätého Petra spočívalo na šestnástich miestach. Ale mučeník Juliana držal dlaň v počte tiel a hláv - dvadsať tiel a dvadsaťšesť hláv.
V našej skeptickej dobe je taký počet častí tela sugestívny. V stredoveku žili podľa názorov Chrysostomu: sväté relikvie sa množia rozdelením. Sväté relikvie sa množili a znásobovali. Až nakoniec toto znásobenie spôsobilo, že konzervatívna cirkev reagovala. Vatikán sa zaviazal bojovať proti falšovaniu a zvrhnúť stredoveké svätyne. Prvým, kto sa dostal pod oheň teológie, bola Svätá Rosália z Palerma. Jej relikvie boli … kosti kozy.
V 60. rokoch minulého storočia začal Vatikán vážne prehodnocovať relikvie. Zvyšky toľkých svätých - žiaľ! - boli rozpoznané ako jednoduché kosti, hoci v zlatej alebo striebornej rakve. Okrem toho títo ctení ľudia, ako je Svätý Juraj, Svätý Brigitte a Svätý Mikuláš, spadajú pod tieto „sankcie“!
Je pravda, že niektorí katolíci boli pobúrení rozhodnutím Vatikánu. A naďalej uctievajú relikvie rozložené na kosti. Okrem toho, relikvie mnohých, napríklad Panny Márie z Guadalupe vo vzdialenom Mexiku, aj napriek zákazom a napomenutiu svätých otcov pokračujú v práci zázrakov …
Ohnivý obrad
Uctievanie pozostatkov existuje aj v budhizme. Pochádzalo z pohrebného obradu Gautama Budhu. Jeho telo bolo zabalené do 500 vrstiev bavlnenej látky a vložené do železnej rakvy naplnenej olejom. Potom bola rakva uzavretá dvoma kovovými viečkami a umiestnená na pohrebnú hranicu z drahých drevín. Po skončení kremácie sa cez oheň nalialo mlieko a kosti sa starostlivo zhromaždili, rozdelili na osem častí a vložili do urny. Urny boli pochované a nad nimi boli umiestnené pohrebné stúpy.
Teraz sú telá najvyšších hierarchov budhistizmu a tí, ktorí dosiahli osvietenie, spopolnení. Niekedy v ohňoch potom objavia tajomné relikvie, ktoré budhisti nazývajú „ring-sal“.
Michail ROMASHKO