Cheyenne, Cheyenne (anglický Cheyenne) - domorodí Američania v Spojených štátoch. Názov Cheyenne pochádza zo Siouxovho slova Šahíyela, čo znamená Rečníci v červenej (nepochopiteľnej) reči alebo Ľudia hovoriaci v cudzom jazyku. Moje meno kmeňa je Tsétsêhéstâhese (Tsistsistas) - Podobné ako náš ľud. V súčasnosti sa Cheyenne delí na severné - Notameohmesehese - severné jedince a južné Heevahetane - laná.
Tradičné náboženstvo a kmeňové svätyne
Na čele Panteónu stojí božstvo Ma'heo'o, Stvoriteľ všetkého, čo je, pôvodný zdroj všetkého na svete.
Na vrchu Noavose (Novavose) sa uskutočnilo stretnutie medzi Mahéom a voňavou mágiou (Motseeone), veľkým Cheyennovým prorokom. Scented Magic sa vrátila k svojmu ľudu, organizovaným vojenským spoločnostiam a rade štyridsiatich štyroch náčelníkov. Počas svojho života zanechala Scented Magic proroctvá a pokyny svojim ľuďom. Mahuts dostal Scented Magic od Maheo, Cheyenne bojovala v rôznych časoch Sioux, Ojibway, Cree, Assiniboin, Blackfoot, Sarsi, Crow, Grovanthras, Utes, Shoshone, Bannocks, Arikars, Hidats, Mandans, Ponks, Kansas, Oto, Missouri, Omaha, Osage, Comanches, Pawnee, Kiowa a Kiowa Apaches, Potawatomi, Sauk a Fox. Bieli aj súčasní americkí súčasníci považovali Cheyenne za jedného z najsilnejších a najodvážnejších bojovníkov. Na otázku, ktorí bojovníci nepriateľských kmeňov Crow boli najodvážnejší, vodca Many Feats bez váhania odpovedal, že sú Cheyenne. Kapitán William Clarke v roku 1881 napísal: „(Cheyenne. - autor) statočne bojoval za svoju krajinu a ich história posledných rokov bola napísaná krvou. Nevinní osadníci zažili v rukách brutálne násilie … a oni sami boli lovení ako vlci a zabíjaní ako šialení psi … Cheyenne boli najprv priateľskí k bielym ľuďom,ale neskôr sa stala jednou z najväčších hrôz na hranici. ““V prvej polovici 19. storočia sa kmeň rozdelil na dve vetvy - severnú a južnú. Od roku 1860 do roku 1878 sa Cheyenne aktívne zúčastňoval na vojnách s Američanmi, spolu s Kiows a Comanches na juhu as Sioux na severe.
Vzťah Cheyenne s bielymi ľuďmi bol spočiatku priateľský. Keď v roku 1839 bolo niekoľko zajatých mužov Lakoty zajatých na Oregonskej stope na rieke South Platte, okolo 400 Cheyenne sa objavilo v dedine ich spojencov a zachránili bielych. V roku 1841 zaútočili Cheyenne, Lakota a Arapaho na východnú dedinu Shoshone, ktorá bola domovom bielych poľovníkov. Lovci bojovali na strane Shoshone. Podráždení ich stratami v boji s Cheyennovými lovcami, Arapaho a Lakota preskúmali Oregonskú stopu pri hľadaní bielych mužov. Neďaleko Nezávislej skaly obkľúčili karavanu Eliáša Bieleho, ktorú viedol slávny Thomas Fitzpatrick. Indiáni udelili celú noc - zaútočiť na osadníkov alebo nie. Väčšina bojovníkov bola za útok. Nakoniec šéfovia informovali Fitzpatricka, že jeho strana môže pokračovať, ale varovala ho,že karavany už nebudú môcť prechádzať cez svoju krajinu, že táto cesta je uzavretá a že všetci tu nájdení bieli ľudia budú zabití. Strety medzi Čejenov a Američanmi pokračovali, ale vojna vo veľkom meradle sa ešte nezačala.
Propagačné video:
Keď na Západe bola vojna s Indmi, takmer žiadna bitka nebola úplná bez účasti aspoň niekoľkých „bojov proti Cheyenne“. Boli s Red Cloudom pri porážke Futtermana a pri útoku na vagóny, z ktorých mnohí sa zúčastnili bitky o Malý veľký roh.
Porážka 7. kavalérie generála Custera však bola posledným veľkým víťazstvom Indie na severných pláňach. Po tejto bitke sa silná skupina amerických síl sústredila proti Indom. Americká armáda spôsobila jednu Indiánsku jednu drvivú porážku a zničila ich dediny.
Severné Cheyenne boli zasiahnuté a boli nútené vzdať sa, keď jednotky zaútočili na zimný tábor a zničili všetky vigvamy, jedlo a oblečenie. Na severe im bola sľúbená rezervácia. Namiesto toho boli poslaní na juh, takmer tisíc kilometrov od svojej vlasti, do oblasti tak nezdravej, že mnoho z nich zomrelo v prvom roku na horúčku a hlad. Preživší, chorí, hladní a otrhaní z Cheyenne si uvedomili, že na nich všetci čakajú rovnaký osud. Niekoľkokrát sa obrátili na úrady so žiadosťou, aby im umožnili návrat do svojej krajiny, ale bez úspechu.
Nakoniec sa trpezlivosť Cheyenne skončila. V júli 1878 vojvoda Malý Vlk vyjadril pocity svojho ľudu, keď povedal úradom: „Chcem odtiaľto odísť. Idem na sever do svojej krajiny. Ak po mne pošlete vojakov, choďte odtiaľto na krátku vzdialenosť. Ak chcete bojovať, budem s vami bojovať a miesto bitky sfarbíme krvou. ““
DULL KNIFE A LITTLE WOLF GO HOME
Takmer 300 Cheyenne pokračovalo v legendárnej kampani. Iba 80 z nich boli bojovníci. Zvyšok sú starí muži, ženy a deti. Pred nimi boli stovky kilometrov cesty cez krajinu, kde sa nachádzali veľké vojenské sily s delostreleckými zbraňami, opevnené pevnosti a farmári, chovatelia hovädzieho dobytka, baníci a vo všeobecnosti celá pohraničná populácia bola voči Indom mimoriadne nepriateľská.
Najdôležitejšou úlohou Malého vlka bolo získať kone a zbrane. Nájazdy na farmy a ranče umožnili zachytiť správny počet koní. Niekedy bolo možné získať náboje a pušky na jednom mieste alebo na inom mieste. Niekoľkokrát počas tejto jedinečnej kampane na nich zaútočili vojaci, ktorí sledovali Indov na pätách, ale Indiáni útok vždy odrazili a pokračovali. Dobre ozbrojené oddelenie od Fort Dodge bolo nútené ustúpiť a veliaci plukovník bol zabitý. Indovia sa neuveriteľným spôsobom naďalej vyvíjali vpred a vyhýbali sa zrážkam, keď to bolo možné, ale pri útokoch bojovali so zúfalou odvahou.
Starý šéf Dull Knife, ktorý prekročil rieku North Platte, sa cítil ako doma a nešiel ďalej. Mnoho Indov, vyčerpaných dlhou cestou, zostalo s ním. Malý Vlk a jeho nasledovníci sa rozhodli pokračovať v ceste. Takže tieto dve skupiny sa rozišli. A to možno len ľutovať.
Koncom októbra boli Dull Knife a jeho muži objavení jazdectvom medzi piesočnatými kopcami Nebrasky. Indiáni vyzerali úboho. Roztrhaný, vycibrený a trpiaci chladom sa Cheyenne vzdal a bol prevezený do Fort Robinson, kde museli počkať, kým vláda rozhodne o ich osude.
NAJNOVŠIE KĽÚČE
Tragické udalosti, ktoré sa odohrali vo Fort Robinson, sú príšerným príkladom toho, k čomu môžu viesť chybné indické vládne politiky.
Spočiatku sa s Indiánmi zaobchádzalo dobre a mali relatívnu slobodu. Medzitým sa telegraficky vymieňali správy a pokyny medzi pevnosťou a Washingtonom. Nakoniec po niekoľkých týždňoch bolo rozhodnuté o osude Indiánov. Museli sa vrátiť na juh. Blunt Knife odpovedal: „Môžete nás tu zabiť, ale nevrátime sa.“Pokusy presvedčiť Indiánov zlyhali. Rozzúrený kapitán Wessels zamkol väzňov v kasárňach a pripravil ich o jedlo a vodu v nádeji, že ich donúti súhlasiť s rozhodnutím vlády. Odpoveď bola rovnaká: radšej zomrú, než sa vrátia.
V chladnej januárovej noci napadli Cheyenne stráže, chytili pušky a náboje, unikli z kasární a vrhli sa hlbokým snehom k útesu. Vojaci ich prenasledovali. Do rána bolo mnoho Indov, príliš slabých na to, aby utekali ďaleko, chytených alebo zabitých. Na snehu bolo nájdených 50 zamrznutých telies. Uplynulo niekoľko dní, kým sa zistili všetky straty. 64 Cheyenne bolo zabitých a 78 bolo chytených, 11 vojakov bolo zabitých a 10 zranených.
Malí vlčiakovia mali viac šťastia. Budúci rok ich armáda objavila, ale odvtedy sa politika voči Indom zmenila a nakoniec im bola pridelená rezervácia v Montane. Podarilo sa im vrátiť domov.
Cheyenneské obrady a náboženské koncepty
MASSAUM
Najstarší posvätný obrad ciscist (Cheyenne), ktorý rôzni informátori korelujú buď s opozitom, alebo s obradom zvierat, alebo s poľnohospodárskym rituálom. Názov MASSAUM pochádza z cheyennského slova massa'ne - „blázon“, členstva Hohnuhkuh - Opposites, ich nezvyčajnej liečebnej metódy a ďalších trikov. Slávnostný ceremoniál MASSAUM priniesol do Cheyenne veľký prorok SOUL MAGIC, ktorý ho ako prvý vykonal na NOAHA-VOSE, posvätnej BEAR MOUNTAIN.
Kmeňové skupiny ciscistov sa zhromažďujú v lete na každoročný obrad, aby obnovili posvätnú zmluvu. Ceremónia, ktorá rituálne demonštruje akt vytvorenia vesmíru, sa koná počas piatich dní. Medzi rituálne prvky patrí zriadenie posvätného stanu, čistenie v potnej miestnosti, symbolizácia všetkých druhov zvierat, rituálny lov, vyučovanie pravidiel lovu a znázornenie dňa a noci. Náboženské aktivity každý deň sprevádzajú posvätné piesne, rituálne kadidlo, symbolická maľba, obetavosť a modlitba. Slávnosti sa zúčastňujú sľuby, kňazi a asistenti. Informanti informujú, že posledné MASSAUM medzi severnými Cheyenne bolo v roku 1911 a medzi južnými v roku 1927. Medzi dôvody, ktoré viedli k zániku praktík MASSAUM, patria výhrady,vládna a misijná opozícia voči domorodým rituálom a vyhladenie bizóna a iných zvierat. Držiteľ SACRED ARROWS, SAND CRANE, bol jedným z kňazov, ktorí pomohli uskutočniť tento obrad v roku 1911.
Mahé
Podľa presvedčenia Cheyenne je tvorcom vesmíru. Bol to on prostredníctvom proroka SOULOVEJ MAGIKY, ktorý dal ČASTÉ ŠÍRKY a zákonný poriadok Cheyenne na BEAR MOUNTAIN alebo Noahe-vose. Na inej posvätnej hore dal ŠTARTOVÝMI HORMI, kultúrnemu hrdinovi Sakhtaimu, SPACRED BIZON CAP. Smrť žije v mieri s MAHEO v Seane - krajine mŕtvych. Musím povedať, že meno Stvoriteľa v Cheyenne sa vyslovuje inak, ako aj preklad tohto pojmu do angličtiny.
HORNÁ HORA
Svätyňa Cheyenne a Lakota. Nachádza sa v blízkosti Sturgis v Južnej Dakote na východnom hrebeni Čiernych vrchov, ktoré Američania považujú za posvätné. Lakota aj Cheyenne vykonávali po tisícročia svoje najdôležitejšie náboženské aktivity v Čiernych horách, vrátane sledovania vízií, veštenia a Sun Dance. Cheyenne nazval medvediu horu NOAHA-VOSE (ďalšia výslovnosť Nowah'wusa je slovo z lexikónu v ciscistách preložené ako „miesto, kde boli ľudia trénovaní“) a považovali ho za svätyňu, pretože práve na tomto mieste nastal kontakt medzi Stvoriteľom a prorokom SOUL MAGIC. Lakota to nazvala Paha Wakan alebo Mato Paha a pre mnoho generácií tohto ľudu to bolo miesto pre modlitbu, postenie, hľadanie vízií a duchovnú inšpiráciu, kde priamo komunikovali so Stvoriteľom.
Dnešná Bear Mountain stále priťahuje Indov z USA a Kanady, ktorí prichádzajú po celý rok, aby usporiadali obrady a hľadali vízie. Zároveň svahy hory pokrývajú zástavy uctievateľov a obety Veľkého ducha. Nachádza sa na juhu Národného parku Dakota. Nie je to tak dávno, čo sa výstavba turistického komplexu obávala pokoja hory a dnes ju môže navštíviť 100 tisíc ľudí ročne. Turisti často zasahujú do indických pútnikov, ktorí musia byť v pokoji a samote. Diaľnice, parkoviská a vyhliadkové plošiny premieňajú prax bohoslužby na veľkolepé. V roku 1982 ministerstvo vnútra prenieslo Čierne vrchy do rozvoja uhlia a uránu. Blízko žijúce kmene vydali požiadavku zakázať rozvoj a postavili sa proti vládnym inštitúciám,ktorých aktivity ohrozovali ich právo na bohoslužby v Čiernych horách a na Bear Mountain.
VYBRANÉ ŽENY, KTORÉ AKO SÚ VYBRANÉ
Ženy, ktoré sú členmi cechu na výrobu posvätných ozdôb z dikobrazových ihiel na odevy a stany, ktoré boli neskôr vyšívané korálkami. Každý spolok pozostával hlavne zo svätých žien, ku ktorým patril posvätný zväzok.
RITUÁL STANU DUCHA
Posvätný rituál, ktorý môže súvisieť so stanom Ducha Noeho vose, posvätnou horou, v ktorej Stvoriteľ vyškolil proroka SOUL MAGIC. Jednou z niekoľkých foriem, ktoré prežili dodnes, je kňaz alebo šaman, ktorých cieľom je privolať duchov, ktorí v niečom pomáhajú alebo niečo informujú. Pripomína šamanským praktikám trasúceho sa stanu algonquiánskej kmeňovej skupiny alebo obradu Yuvipi Lakota. Tento rituál sa vykonáva samostatne alebo ako súčasť iných obradov, vrátane slávnostného obnovenia ŠÍRKY. Koná sa v duchovnom stane zvyčajne zahŕňa viazanie šamana, spievanie posvätných piesní, vyvolanie duchov, príchod duchov, uvoľnenie šamana a komunikáciu s duchmi. Šaman nielen prijíma odpovede na dôležité životné otázky, ale aj proroctvá.
URČENÉ ŠÍPKY
Jeden z najposvätnejších majetkov Cheyenne. Najvyšší bytosť MAHEO na posvätnej hore Noaha-vose dal veľkému prorokovi SOUL MAGIC štyri šípky. Počas svojho pôsobenia v Cheyenne im dal posvätné šípy a tiež dal zákony a proroctvá. Posvätné šípy sú medzi Cheyenne známe ako Maahotse (tiež Mahuts - odvodený od Maheo - Stvoriteľa). Okrem požehnania ľudí a ich zjednotenia ako Cheyenne symbolizujú posvätné šípy aj mužskú silu. Dva z nich sú tzv. Ľudské šípky a ďalšie dve sú byvolové.
Opisujú sa ako jeden z veľkých talismanov v Cheyenne (druhý je SACRED BIZON HAT) a zdá sa, že sú živým stelesnením duchovnej sily. V minulosti, keď boli bitky Sväté šípy a Svätá čiapka vzaté do boja, vraj ich oslepili nepriateľov. Jednou z najhorších tragédií v dejinách Cheyenne je zajatie posvätných šípov Skidi Pawnee okolo roku 1830, keď bol WHITE THUNDER strážcom, ktorý začal dlhé obdobie katastrofy. Nové šípy boli vyrobené za účasti takých svätých ľudí ako BUZINA a RAD MULE.
Podľa učenia SOUL MAGIC boli šípky obnovené vždy, keď ľudia boli chorí alebo upadli do bezúhonnosti, obrad obnovy bol opísaný ako „najdôležitejší náboženský obrad Čejenov“. Boli tiež aktualizované, keď Cheyenne zabil domorodca. Ľudia verili, že vražda zafarbila šípky v krvi, v tomto prípade bolo potrebné obnoviť a obnoviť jednotu ľudí. V minulosti, podľa vyjadrenia Čejenov, bol tento obrad presnou replikou toho, čo sa DUCHOVSKÉ Kúzlo učilo v Noaha-vose, keď sa jeden z vodcov rady štyridsaťštyri zaviazal vykonať ho, ale tento postup sa zmenil počas obdobia rezervácie.
Každý Cheyenne, ktorý čelil veľkým ťažkostiam vo svojom živote, mal právo sľúbiť tento obrad. Okrem duchovnej prípravy zhromažďoval človek, ktorý sľúbil, aj obete, dary a jedlo na jednom mieste. Podľa tradície mohol oznámiť pripravovaný obrad obnovy po prvom jarnom hromu. A kým sa tento obrad nedokončil tento rok, nemohol sa konať žiadny iný obrad. Rozsiahly rituál, ktorý zvyčajne nasledovali kňazi posvätných šípov, obyčajne zahŕňal štyri prípravné dni a štyri dni okamžitého obnovenia.
Chovateľmi, ktorí v minulosti vykonávali svoje povinnosti, boli STONE LOB a BLACK CHAW DOG. Strážcami 20. storočia boli MAGIC MOTHER, EDWARD REDHAT a BALD TWINS. Opatrovníkovi v jeho povinnostiach pomáhala žena strážkyne posvätných šípov.
SKUTOČNÁ ČIAPKA
Posvätná čiapka je jedným z dvoch veľkých čejenských talismanov, druhá po ŠTARTOVÝCH ŠÍPKÁCH. Je to stelesnenie duchovnej sily. V cheyennskom jazyku sa označuje slovom Esevone, čo tiež znamená stádo bizóna. Priniesol ho veľký prorok a kultúrny hrdina Sakhtai Tomsivsi - Straight Horns, ktorý ho zase dostal od Najvyššej bytosti MAHEO na posvätnej hore na severe. Keď sa dve spriaznené skupiny zjednotili zo Sahtai, Cheyenne získala svätý bizón Hat a ceremoniál Sun Dance. Spolu s duchovným darom - Posvätnou čiapkou, ktorá bola vyrobená z pokožky hlavy s rohmi bizóna, dostali ľudia požehnanie obnovy a prosperity.
Autor: Sergey Kuznetsov.
V článku sa používa kresba Willy Melnikov.